道家经典语录名句,道家经典语录人生哲理

道家经典语录名句,道家经典语录人生哲理

时间: 2019年01月06日     来源:www.mc26.com     编辑:美说网

道家经典语录名句,道家经典语录人生哲理

道家经典名句

1、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。

2、道家与马尔库塞不约而同地为我们处理人与自然的关系、解决生态危机开出一剂良药,提供了有益的思路。

3、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。

4、福地洞天:原为道家语,指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

5、她喜欢把打理得整整齐齐,干干干净净的,他却很随便,东西乱扔。他们吵架了,她离家出走。她想:这次回去,家里一定被他弄得不成样了。他因为习惯了,家里还是整整齐齐的和原来一样。当她打电话来说:她要回来了。他跳起来,把家里弄得乱七八糟。她进家:我就知道家里会成这个样子。他说:所以不能没有你呀。

6、甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。

7、过街桥下车如流水,前灯橙黄,尾灯樱红,从桥下闪闪而过。东单街上的大小专卖店灯火通明,不远处的大厦顶上霓虹旖旎,它们是大小不等的船只。而路口一角,高耸的麦当劳金黄的m标志,便是指示航道的灯塔了。在桥上可以隐约望见我的学校,青瓦铺顶,飞檐吊角,鬼影憧憧。世界上着名学府多建在城市边缘,不出世也不入世,仿佛道家对欲望的态度:若即若离,毋助毋忘。我的学校建在这里,仿佛把和尚庙建在秦淮河边,色空之间,一塌糊涂。《万物生长》

8、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。

9、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止可以不殆。

10、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。

11、道家有句话叫做大则远,远则逝,逝则返,这又是时间与空间的整个的统一。可是最要紧的,你看这个远、逝、返,还是个时间的东西。这一句话就讲尽了最高的艺术。大则远,远则逝,逝则返。逝,消逝了,没有了,逝则返,又回来了。最美的菩萨的雕塑,或者希腊的雕塑,或者是达芬奇的名画,都给你这个感觉。傅聪

12、慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜,以守则固。天将救之,以慈卫之。

13、洞天福地:原为道家语,指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。

14、何为其然也?众人惑之,水本柔,众人皆知也。然水之坚,鲜少闻之。水诚乃坚硬之物,道家曰:攻坚者,莫胜于水,故吾以为;水亦坚也。

15、物壮则老,是谓不道,不道早已。

16、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

17、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。

18、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

19、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下。

20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

21、谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

22、道常无为而无不为。

23、好的父母给他们的孩子根与翅膀。根就是要他们知道家在哪里。翅膀就是远走高飞并能运用所学会的知识。

24、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。

25、圣人常无心,以百姓心为心。

26、天网恢恢,疏而不失。

27、道家哲学可以说是中国美学的起点,它的学说博大精深,所涉及的领域和范围也是极其之广的。

28、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。

29、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。

30、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。

31、吸风饮露:道家及诗文中常用以指神仙的绝食五谷。

32、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。

33、他用笔坦然利落,一挥而就,从而显现出了道家文化的博大精深。

34、师父首先注意到天气非常美好,她说这意味着上帝赐予我们许多加持,接着并表示我们在这个世界上需要更多加持,尤其在前一阵子美国遭到严重的打击时,更是需要上帝的加持,师父说这也就是道家否极泰来的道理。

35、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

36、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。

37、摘要游艺本是儒者历练性情与德业的重要科目,却被道家庄子视为雕虫小技。

38、为无为,事无事,味无味。

39、天下之至柔,驰骋天下之至坚。无有入无间,吾是以知无为之有益。

40、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。

41、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。

42、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。

43、大学时期有一位东方文明史的教授,他使我对中国的儒家思想和道家学说的丰富内容有所了解,同时也使我萌生了一个不可名状的中国梦。

44、民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。

45、民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?

46、以不争而达到无所不争,以无为而达到无所不为。这是道家的智慧。天行健,君子当自强不息;学而思,则智如江河不绝;随心所欲而不逾矩。这是儒家的智慧。悟道明心,转识成智,善念如流,佛境自至。这是佛禅的智慧。

47、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。

48、治人事天,莫若啬。

49、儒家谓之世,释家谓之劫,道家谓之尘,言俗缘之未脱;儒云致一,释云三昧,道云贞一,知奥义之无穷。

50、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。

51、在诸子百家中,道家对男女之道的研究是最令人看好的,这不是因为道家的学说比其它的学说更有道理,而是道家的男女之道最讲实用性,所以也就被社会广泛的接受。

52、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

53、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

54、壶中日月:旧指道家悠闲清静的无为生活。

55、人之所畏,不可不畏。

56、知白守黑的意思是对是非黑白,虽然明白,还当保持暗昧,如无所见。这是道家的消极处世态度。

57、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。

58、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。

59、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。

60、我常说,中国宋明以后的理学家讲规规矩炬做人,是佛教的律宗,老庄道家是佛教的禅宗,讲解脱的。举这些例子,你说菩萨在哪里?不一定在庙子,不一定在宗教中,社会上很多人行的就是菩萨道。倒是穿上宗教外衣的人,常常听闻佛法的人,却做不到。社会上很多不信宗教的人,我看了肃然起敬,他们真是菩萨。

61、人的不足有各种各样。这肯定和我们的教育有关,应该是无意中包办了不少本该由她自己干的事;也可能和人的天性有关,每个人的能力和弱点不一定表现在哪方面。我们意识到了这些问题,一方面是尽量接受,另一方面是尽量帮助她克服弱项。但这帮助不是热心地帮她干这干那。知道家长不可能帮她一辈子,我们的帮助就是尽量让她自己去做;我们要做的,主要是有耐心,允许她把事情做得一团糟。凡事应该让孩子自己去考虑、去做,多犯一些错误,才能慢慢学会做得不错。

62、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。

63、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

64、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

65、云下的世界,是那么缥缈。想放下一切,让世界回复到本来的面目。不属于自己的,不必在意;对自己不好的,不必执着。放下,不是失去,而是一种收获。佛家云:放下;道家云:自然;儒家云:克己。学会放下,学会释放,收获顿悟,收获自然。李愫生

66、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。

67、故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。

68、知者不言,言者不知。

69、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。

70、真正的浪漫,不是站在冰天雪地里的拥吻,而是牵起你的手,紧挨着你的肩,让你安心地知道家的方向就在那里。

71、佛学像百货店,有钱有闲,可去逛逛,逛了买东西也可,根本不逛也可,但社会需要它;道家像药店,它包括了兵家、纵横家的思想,乃至天文、地理、医药,一个国家、民族生病,非去这个药店不可;儒家的孔孟思想是粮店,是天天要吃的,要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办,就要研究四书。

72、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。

73、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

74、何谓修养?孟子云:修身以养性。从这个意义上去理解,修养应该说是一个动态的过程。修犹切磋琢磨,养犹涵养熏陶。也就是说,一个人在日常生活中需要通过接受各种锻炼,保持和提升自己待人处世的哲学境界。不同时代、不同信仰的规矩不同,自然处世态度也不同。儒家倡导入世,而道家则倡导出仕。唐朝吕岩《忆江南》中有学道客,修养莫迟迟,光景斯须如梦里。宋朝赵与石在《宾退录》曾说过:柳公权书如深山道士,修养已成,神气清健,无一点尘俗。

75、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

76、道家说:道生一,一生二,二生三,三生万物。一切都是自然既定的。失去第一其实就是自然给与的警示,就是在合理不过的安排,千万别有无谓的举动,我们恰恰欠缺肯定自己的想法,才不能坚定地走在追寻完美的路上,才对区区次序耿耿于怀。

77、陈琳:你以为我喜欢生在黑道家庭吗?别的女生在学怎么样帮芭比娃娃穿衣服,我要学会怎么样在三分钟内组装一支枪

78、宠辱若惊,贵大患若身。

79、生活总是给人太多的启示,给人太多的制约。烦恼,牵挂,伤痛,疾病一如魔魅般挥之不去。所以,才放不下佛说的空性,道家的无为,儒家的忠孝。幼年的天真无邪,青春年少的青涩冲动,

80、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。

81、人一走,茶就凉,是自然规律;人没走,茶就凉,是世态炎凉。一杯茶,佛门看到的是禅,道家看到的是气,儒家看到的是礼,商家看到的是利。茶说:我就是一杯水,给你的只是你的想像,你想什么,什么就是你。心即茶,茶即心!

82、一个人漫步在静谧的充满林荫街道,蹦蹦跳跳的踩着影子,听着树上知了的一阵乱叫,不觉的会露出微笑。一座一座的老旧小庭院,从身边穿过,偶尔看见几位老人自家门口千里传音的和周围邻居道家常,孩童跳着格子,翻着花绳,传来了欢笑声;或者突然从一家传来一声狗吠,像是对你示威,不准靠近你一般,接着邻家的狗接二连三的开始朝你吼叫,吓得你不得不落荒而逃。

83、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。

84、多言数穷,不如守中。

85、人法地,地法天,天法道,道法自然。

86、天下万物生于有,有生于无。

87、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

88、治大国,若烹小鲜。

89、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。

90、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。

91、从前有一个人环游世界去寻找世界上最美的东西,到后来终于知道家才是最美好的东西。现在的人不惜重金厚礼,千方百计地想去收集名家的图画,但是他们可曾想到过,世界上最美丽的画像竟然就在每一个人自己的家中。也许你的母亲外貌平平,但是她所焕发出来的光辉,却足以使世界的所有名画黯然失色。

92、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。

93、民不畏威,则大威至。

94、譬道之在天下,犹川谷之于江海。

95、不言之教,无为之益,天下希及之。

96、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

97、儒家把和谐导向社会理想,道家把和谐导向事物本源,佛家则把和谐导向内心世界佛家认为,境由心生内心平和,见事皆和

98、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。

99、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

100、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

101、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。

102、吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。

103、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。

104、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。

105、佛教和道家的起源虽然不同,思想上却有异曲同工之处。

106、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。

107、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

108、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。

109、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。

110、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。

111、因为不知道家里出了何事,害他接电话后如坐针毡。

112、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

113、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。

114、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。

115、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。

116、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?

117、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。

118、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。

119、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

120、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。

道家经典语录

3、自然而生有,造化以成形,故天无精气,无以制月之明,地无精气无以制山巅镇焉,人无精气无以制身形之存焉,故曰月禀阴阳之所运行,故知道之无情,随机而所化。又云天何言哉,四时行焉,地何言哉,万物生焉。经云用之不可既,无情而运行月也,月者大道之用也。

4、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊

5、道者开口动舌发言之词也。又云道者,虚无之无也,混沌之宗,乾坤之祖,能有能无,包罗天地,道本无形,莫之能名,无形之形,是谓真形,无象之象,是谓真象。先天地而不为长,后天地而不为老,无形而自障,无象而自立,无为而自化,故曰大道。经云视之不见,故曰无形。杳杳冥冥,其中有精,混混沌沌,分为阴阳,故为天地也。育者养也,长养阴阳故为生育也。阳者清也,上腾为天,阴者浊也,下潜为地,天地者乃大道之子也。

6、太者大也,上者尊也,高尊莫先,众圣共尊,故曰太上。老君,老者寿也,明老君修天修地,自然长寿,故曰老也。君者尊号也,道清德极故曰君也。以明老君为众圣之祖,真神之宗,一切万物莫不皆因老君所制,故为宗祖也。

7、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。

8、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。

9、上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

10、道可道,十分道。名可名,十分名。无名天地之始;有名万物之母

11、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

12、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,能够为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。

13、神者妙而不测谓之神,心者神也,神者心也,心扰则神动,神动则心浮,心浮则欲生,欲生则伤神,伤神则失道,人能调伏其心,内安其神,外除其欲,则自然清静,

14、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。

15、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。

16、慎终如始,终无败事

17、吾者我也,此明太上自言,吾不知其名,强名曰道,此故亦明上德不德,是以有德之意也。老君匠成天地,开辟乾坤,变化万物,不言我为,缘道法自然,不能名号,一则从有入无或从无入有,隐显无方,存亡自在。岂有常名之称焉。故经云吾不知谁之子,象帝之先。又云吾不知其名,字之曰道。

18、本者元也,元者道也,道本包于元无,元无分为二仪,二仪分为三才,三才分为五行,五行化为万物,万物者末也。人能抱元守一归于至道,复于根元,非返于末,末者化也,本者生也。人能归于根本,是谓调复性命之道者也,南华真经云:生者神凝也,死者物化也,人能归真神,归真神是谓返本还源不可逐物也。

19、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。

20、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。

21、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

22、无为而无不为。取天下常以无事,及其有事,不足以取天下

23、圣人常无心,以百姓心为心。

24、道生一,生命二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。

25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。

26、人为贵,还需行天道。

27、者道之动:万物负阴而抱阳,冲气以为和;知其雄,守其雌。

28、道德经》五千字,字字千金,实难取舍。

29、不自见,故明;不自足,故彰。

30、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。

31、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。杀人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。

32、人法地,地法天,天法道,道法自然。

33、涤初玄览:视其因此,观其所由,察其所安

34、清者天之无也,浊者地之无也,皆因清浊之无生育万物,世人若求长生之道,炼阴为阳,炼凡成圣,皆因清自浊之所生。动因静之所起,清浊者道之别名也,学仙之人,能坚守于至道,一切万物自然归之。故西升经云:江河淮海,非欲于鱼龟蛟龙,鱼龟蛟龙自来归之,人能清虚寡欲,无为非欲于至道,至道自来归之于人,但能守太和,元无体道合真,万物悉皆归耳。

35、知仁者智,自知者明。

36、挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,是谓玄同。故不可得而亲,不可得而疏;不可得而利,不可得而害;不可得而贵,不可得而贱。故为天下贵。

37、道之尊,德之贵,夫莫之命而常自然。故道生之,德畜之;长之育之;成之熟之;养之覆之。生而不有,为而不恃,长而不宰。是谓玄德。

38、夫唯不争,故天下莫能与之争。

39、人法地,地法天,天法道,道法自然

40、上天生了人,畅行于世,人,至尊。

41、天长地久。天地因此能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

42、清者天之无也,浊者地之无也,皆因清浊之无生育万物,世人若求长生之道,炼阴为阳,炼凡成圣,皆因清自浊之所生。动因静之所起,清浊者道之别名也,学仙之人,能坚守于至道,一切万物自然归之。故西升经云:江河淮海,非欲于鱼龟蛟龙,鱼龟蛟龙自来归之,人能清虚寡欲,无为非欲于至道,至道自来归之于人,但能守太和,元无体道合真,万物悉皆归耳。

43、清者天也,正阳之无上腾为天,浊者地也,正阴之无下结为地。夫者发语之词也,夫道能清能浊,能动能静,以至大道无测,常名清浊,动静皆为至道之用。凡学道之士,若能明动静之无,安其位,则至道自来归之,动静合宜故为正色也。

44、道生一,生命二,二生三,三生万物

45、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也

46、治大国,若烹小鲜。

47、天网恢恢,疏而不失。

48、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。

49、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。

50、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。

51、天下万物生于有,有生于无。

52、神者妙而不测谓之神,心者神也,神者心也,心扰则神动,神动则心浮,心浮则欲生,欲生则伤神,伤神则失道,人能调伏其心,内安其神,外除其欲,则自然清静,

53、故元气无形不可名也,经云道隐无名,乃生于天地,故曰道生一,生命二,二生三,三生万物,万物者五行之子孙也。三才者万物之父母也,道者三才之宗祖也。故元气清静不可常名也。凡学道之人,且在观宗察行,若能智性无凝能够登涉大道之径,游于三才之外,常人无所能知也。

54、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。

55、本者元也,元者道也,道本包于元无,元无分为二仪,二仪分为三才,三才分为五行,五行化为万物,万物者末也。人能抱元守一归于至道,复于根元,非返于末,末者化也,本者生也。人能归于根本,是谓调复性命之道者也,南华真经云:生者神凝也,死者物化也,人能归真神,归真神是谓返本还源不可逐物也。

道家经典名言名句,道家思想的核心作文

1、道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳。

2、无名天地之始,有名万物之母。

3、人法地,地法天,天法道,道法自然。

4、无极生太极,太极生两仪,两仪分四象,四象分八卦,一卦变八卦,八八六十四卦三百八十四爻。

5、将欲取之,必先与之,是谓微明。柔弱胜刚强。——老子

6、知足则不辱,知止则不殆。——老子

7、知者不言,言者不知。——老子

8、圣人不积,既以为人己愈有既已为人己愈多。——老子

9、重为轻根,静为躁君。——老子

10、见素抱朴、少私寡欢。——老子

11、为无为,事无事,味无味。——老子

12、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。——老子

13、知人者智,自知者明,胜人者有力,自胜者强。——老子

14、中无主而不止,外无正而不行。——庄子

15、非彼无我,非我无所取。——庄子

16、物固有所然,物固有所可。——庄子

17、逍遥于天地之间而心意自得。——庄子

18、莫逆于心,遂相与为友。——庄子

19、吾生也有涯,而知也无涯。——庄子

20、飘风不终朝,骤雨不终日。——《道德经》

21、天下难事必作于易,天下大事必作于细。——《道德经》

22、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。——《老子》

23、一尺之棰,日取其半,万世不竭。——《庄子天下篇》

24、不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善——《淮南子·缪称训》

25、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。——《道德经》

26、临河而羡鱼,不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

27、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

28、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。——《道德经》

29、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。——《淮南子·缪称训》

30、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。——《淮南子·说林》

31、天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》

32、多言多败,多事多害。——《训蒙增广》

33、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。——《老子》

34、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。——《列子·说符》

35、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。——《列子·说符》

36、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》

道家经典句子,越多越好,谢谢。

1、飘风不终朝,骤雨不终日。---------《道德经》第二十三章

2、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏--------《老子·五十八章》

3、天下难事必作于易,天下大事必作于细。-------《道德经·第六十三章》

4、合抱之木生于毫末,九层之台起于累土,千里之行,始于足下。--------《老子》第六十四章

5、一尺之棰,日取其半,万世不竭。-------《庄子天下篇》

6、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。--------《老子》第二十五章

7、大道以多歧亡羊,学者以多方丧生。--------《列子·说符》

8、兵强则灭,木强则折;革固则裂,齿坚于舌而先敝。---------《道德经》第七十六章

9、君子不谓小善不足为也而舍之,小善积而为大善;不谓小不善为无伤也而为之,小不善积而为大不善。-------《淮南子·缪称训》

10、人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。--------《淮南子·说林》

11、天地之道,极则反,盈则损。-------《淮南子·泰族》

12、临河而羡鱼,不如归家织网。-------《淮南子·说林训》

13、同道者相爱,同艺者相嫉;同与者相爱,同取者相嫉;同病者相爱,同壮者相嫉----《亢仓子》庚桑子

14、天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。--------《道德经》七十七章

15、多言多败,多事多害。——《训蒙增广》

16、察见渊鱼者不详,智料隐匿者有殃。-------《列子·说符》

17、日极则仄,月满则亏。物极则反,命曰环流。——《管子·白心》

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