有关爱国的古诗十篇，有关爱国的诗句

有关爱国的古诗十篇

一、入选初中语文教材的诗歌都是文质兼美的作品，里面富含着作者丰富的思想情感与审美观念，作为教师在平时教学活动中应将这些思想与审美观念，通过对学生的讲述与引导，对其加以熏陶、传授，从而培养学生正确的价值观，帮其树立正确的积极向上的人生目标。初中古诗词中蕴含的思想与审美观念可分为以下几种：

二、与中国情诗不同的是，英国情诗中爱情与死亡的结合很普遍，方式也更多样。诗歌之父乔叟诗云：“Upon my word，I tell you faithfully/Through life and after death you are my queen，/For with my death the whole truth shall be seen。”（A Rondle of Merciless Beauty，《无情美女回旋曲》）。另一位女诗人克里斯蒂娜·罗塞蒂（Christina Rossetti）也写了许多有关爱情与死亡的诗歌，其中以《歌》（Song）最为有名。

三、WANG Min

四、Abstract Ancient poetry is the essence of literature， is the spiritual home of the poet， embodied the essence of Chinese traditional culture， it's a carrier of humanism education for students， it can cast their souls， enriching their hearts， optimize their quality structure。 Today， we take personality development， personality complete as educational goals， Chinese teaching should make full use of traditional humanistic spirit in poetic to make character education for students。 For this purpose， penetration of traditional humanistic spirit in poetry teaching students the human spirit has important practical significance。

五、［3］王步高，丁帆（主编）。大学语文。南京大学出版社，2005。

六、树立科学“诗教”观，打造学者型教师

七、关键词： 中英古典情诗 女性形象 对比手法

八、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

九、和你一起慢慢变老——中诗中追求现世爱情的女性。

一十、爱国是中华民族传统美德，爱国诗句是浩如烟海的诗歌中辉煌闪耀的一朵，正如璀璨星空中发出耀眼光芒的北极星，经历着中华民族的历史沧桑，照亮着中华儿女的爱国情怀。一提到爱国诗人，屈原首屈一指，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。”他的楚辞无不散发着浓浓的爱国情怀，无不倾注着满腔的爱国热忱。忧国忧民的老杜在疾病缠身的境遇下，老泪纵横地吟唱道：“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。”不禁让人潸然泪下。还有那至老不忘报国的陆游、辛弃疾，精忠报国的岳飞，鞠躬尽瘁，死而后已的文天祥，他们的爱国诗句激励过多少青年志士，为国家的领土完整、繁荣富强而奔走呼号。

一十一、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。——《凉州词》

一十二、英国诗歌中的女性之所以呈现如此纷繁的形象，根源于英国的社会文化有着强烈的时代特色。虽然和世界上其他国家一样，英国社会中的女性也不能享有和男性平等的权利，但和中国相比，她们已拥有相对的自由。在对英国文学有着重大影响的古希腊神话传说中，在宙斯以下，众多女神中就有诸多风流女子，比如维纳斯。她们毫不掩饰自己的爱意，大胆追求爱情，甚至为了爱情争风吃醋，复仇不息，毫不顾忌身份地位，按照中国的伦理来度量，甚至出现了现象。这说明“婚外情”是不受谴责的。正是古希腊神话中的这种自我解放的人文主义精神深深地影响了英国文学。在14—16世纪的文艺复兴中，人文主义精神得以重振，其宗旨是反对中世纪的禁欲主义和宗教观，摆脱教会对于人们思想的束缚，打倒以神学和经院哲学为思想基础的一切权威和传统教条。

一十三、以古诗之美发展学生语文能力

一十四、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——文天祥《扬子江》

一十五、诵读是学习古诗歌的有效途径，它能让学生在吟诵过程中感受？歌的情感美和音韵美。出色的诵读不但能够让学生读出诗歌抑扬顿挫的节奏感，也能将学生引入到诗歌所表达的思想情感之中，从而加深学生对它的理解与掌握。同时，诵读诗歌要讲究节奏，各词字的语音、语调都会有轻重之分，这样既能读出音律美，也能传达诗人的思想情感。不仅如此，在吟诵过程中还能加强学生古诗词量的积累，为今后的学习及写作打下基础。

一十六、我们可以利用学生生活的环境，捕捉探究的内容，结合古诗词的阅读，开展阅读活动。

一十七、陆游早年就立志“上马击狂胡，下马草军书”（《观大关有感》），在《夜读兵书》中写下“平生万里心，执戈王前驱。战死士所有，耻复守妻孥”，表达了抗敌报国的决心；中年亦“报国计安心，灭胡心未休”（《枕上》）；到了老年仍在诗中发出了奋激铿锵的声音“一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵”（《老马行》）。

一十八、中国古典诗歌中亦有诗人个体的自我意识的体现，追求人生价值，实现自我，完善自己。面对国破山河，诗人有着“捐躯赴国难，视死忽如归”的大无畏精神，“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的决绝刚烈，强烈的爱国之心，以天下为己任的责任感是诗人社会价值观的体现。面对政治的黑暗腐朽，诗人有着“不为五斗米折腰”的高尚精神，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的豪放不羁，超脱的精神，倔强不屈的反抗是诗人自我价值观的体现。“诗是人类向未来所寄发的信息，诗给人类以朝向理想的勇气。”诗歌在人的生存意义与价值上给予我们启迪，引导人们拥有积极进取的态度，激励人们不断探索生命的意义。

一十九、校园是孩子们成长的摇篮，丰富多彩的校园生活中，蕴含着丰富的、可探究的主题。比如，班里有位同学转学，我借这一契机，抛出“有人离别”这一主题，引出一系列送别诗，如《别董大》《赠汪伦》等，引领孩子们去阅读，悟出那珍贵的友情。

二十、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。——宋·文天祥《过零丁洋》

二十一、Ancient Poetry Teaching and Traditional Humanistic Spirit Penetration

二十二、醉月听花唱古诗――快乐学习，以歌传情。

二十三、“仁”是《论语》的核心。在孔子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。孔子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”他希望建设一个充满仁爱的社会，而为政者最主要的责任就是用道德感化来治理国家。

二十四、英国情诗中出现大量的“死亡“与“灵魂”等字眼，源于基督教的信仰的核心观念：个体灵魂不朽。英国居民多信奉基督教新教，主要教派有英格兰教会和苏格兰教会。作为基督教的核心教义，“天国和永生”这一理念对英国人的影响无疑是非常深远的。他们相信人的生命虽然有限，但人的灵魂会因信仰而重生，并可得上帝的拯救而获永生，在上帝的国度——天国里得到永恒的幸福。

有关爱国的古诗十篇※有关爱国的诗句

二十五、爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结和经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分。爱国主义情感教育一直是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义情感教育应做好以下几点：

二十六、结构美。要让学生真正理解诗歌的意境，还应在教学活动中让他们了解一下诗歌的构思结构特点。古典诗歌的构思结构主要有以下几种：叙述故事情节的构思方法（《木兰辞》），写景抒情或怀古抒情的构思方法（《钱塘湖春行》《赤壁》），以幻想结合现实的构思（《雁门太守行》）等等。除此之外，托物言志、情境交融等抒情方式，想象、以小见大、动静结合等表现手法，拟人、对比、双关、夸张都是修辞手段的有效运用，使得古诗结构与意境更加丰富。所有这些在古诗词的教育教学活动中，都应向学生加以传授，进而引导学生从整体上把握诗歌的艺术结构与思想意境。

二十七、综上所述，初中古诗文教学是爱的传递。在初中古诗文教学中，不应只局限于字、词、句、篇的学习，还应该让学生在掌握字词、积累词汇、理解课文、增强阅读能力的基础之上，潜移默化地渗透爱的教育，从而，培养学生爱祖国、爱人民的情怀，教育学生爱自然、爱生活、爱生命，引导学生珍爱友情、孝爱父母、尊爱师长，形成正确的人生观、价值观。

二十八、爱国情怀

二十九、入选初中语文教材的诗歌都是文质兼美的作品，里面蕴含着作者丰富的思想情感与审美观念，作为教师在平时教学活动中应将这些思想与审美观念，通过对学生的讲述与引导，对其加以熏陶、传授，从而培养学生正确的价值观，帮其树立正确的积极向上的人生目标。初中古诗词中蕴含的思想与审美观念可分为以下几种：

三十、国耻未雪，何由成名。——李白

三十一、通过比较联系法加深学生对古诗的积累

三十二、运用科学教学法，重视人文价值熏陶

三十三、热爱鸟类等动物的教育。鸟是人类的好朋友，它们是自然界中不可缺少的一部分。动物的生存，体现了人与自然的协调。在古诗中，涉及写鸟的比比皆是。如孟浩然在《春晓》中写道：“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语，使春天显得有了气息。杜甫在《绝句》中也写道：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机，从侧面反映出自然环境的美好。此外，骆宾王的《咏鹅》，杜甫的《江畔独步寻花》等诗都是环境教育的良好素材。如果恣意破坏鸟类等动物的生存环境，那么绝不会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”（杜甫《绝句》诗）的动人美景。

三十四、关键词：初中语文教学 唐诗 语文素质 人文性

三十五、早在苏格兰民谣《两只乌鸦》（The Twa Corbies）中，就有位女子在丈夫尸骨未寒之时另交新欢：His lady’s ta’en another mate。”（他的妻子跟了别人）。在英国诗歌之父乔叟的诗集《坎特伯雷故事集》（Canterbury Tales）中，也记述了磨坊主的妻子背着丈夫和一名穷书生的故事。在“诗人的诗人”埃德蒙·斯宾塞（Edmund Spencer）的笔下，有一位“像冰一样”的女子，面对“像火一样”的追求者不为所动。

三十六、在古诗教学中，对学生进行环境观的教育。

三十七、《初中语文课程标准》中华人民共和国教育部制定，北京师范大学出版社

三十八、小学语文教材中的古诗词，包含着丰富多彩的各类主题。教师要善于依托教材、依托文本，引导学生从文本中发现值得探究的主题，确定古诗词阅读的主题。例如：学习《静夜思》，可以带领孩子们走进以“思乡”为主题的诗词赏读空间，以小组为单位，围绕主题去了解、探究。

三十九、在中国情诗中也有关于生死的话题。在《诗经》中便有“生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”的诗句。但这些凝重低沉的告谕更像坚守爱情的誓言，而不是对生死和爱情的关系进行抽象明确的思辨。

四十、在综合性学习活动中渗透德育

四十一、这样的形象与女性当时的社会地位是密切相关的。在上古时期的母系社会中，女子的地位是高高在上的。然而随着父系社会的到来，女性的地位一落千丈。虽然历朝历代女性的地位有所变化，但总体上隶属于男性。为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行了规范要求——“三从四德”。“三从”，即“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”；“四德”，即“妇德、妇言、妇容、妇功”。这些枷锁规定了一个“合格”的女子应该保持的形象为：温柔贤淑，寡言敏行，任劳任怨，从一而终，也就是说，女性，尤其是为人女、为人妻的女性是没有任何自我的，她只是男性的附属品。女子的婚约更是要尊奉“父母之命，媒妁之言”。

四十二、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。——宋·文天祥《扬子江》

四十三、Tieling Normal College， Tieling， Liaoning 112000）

四十四、上述女子形象折射出中国文化对死亡这一生命现象缺乏哲学思索，对死亡后的世界缺乏宗教上的认同。中国原始宗教的死亡观与季节相联系，如认为冬季黑暗、严寒，大雪冰封，万物肃杀，和阴间的景象相同，是死亡的季节。“未知生，焉知死”。由此看来，对于死亡并没有一个完美的超现实的描绘。由于缺乏浓郁的氛围，一般的中国人即使接受了死亡这一事实，也很难相信死后的世界会是美好的。

四十五、对于一些描绘祖国大好河山的课文，诗歌，如《三峡》，《济南的冬天》，《使至塞上》要引导学生感悟到祖国大好河山的美，从而激发学生热爱祖国的情感，从而产生一种身为中华儿女的自豪感。对于教材中写人的文章，要引导学生体会到课文中人物的美好的情感，亲情，友情，爱情，或者其他的爱国情等，使学生在体会到作品人物身上所表现出来的人性美，人情美，从而受到感染，进而引导学生去感悟自己身边的人，身边的情。关爱父母，关爱同学，做一个有爱心的人。语文课本还很多流传千古的名篇佳作，如，《岳阳楼记》、《醉翁亭记》、《过零丁洋》等，要旨、引导学生感悟并学习古仁人的理想，情操，从而树立正确的人生观，理想观。

四十六、强烈的爱国主义情怀和社会责任感。这类作品在古诗词里面占据多数，其感情浓烈，富有感染力，读者读来荡气回肠。比如：在国家动荡不安，战乱四起、民族危难的年代，诗人用行动，用诗歌表达自己誓死卫国的决心，如文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。大诗人杜甫因国家动乱，到处漂泊，但无时无刻不挂念国家安危及黎民百姓生活，“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。这一句句无不反应了作者的悲愤与痛彻心扉，表现出了杜甫本人强烈的社会责任感。

四十七、亲情教育。亲情是伦理道德的重要组成部分，亲情教育是传统伦理道德教育的一个重点。唐代诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要启发学生感受亲人对自己的关爱。努力培养学生尊老爱幼的高尚品质，帮助学生维持良好的亲情关系，使学生有一个和谐的亲情网。

四十八、声情并茂诵古诗---积累背诵，读中悟情比赛诵读。

四十九、故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。——苏轼《念奴娇·赤壁怀古》

五十、死后我将更爱你——英诗中宗教气息浓厚的女性。

五十一、在教学中渗透爱国主义教育

五十二、家庭生活最主要的是亲情，我们可以定下“母爱”的主题，引导学生去寻找关于母爱的诗词，然后引导孩子们把获得的感动内化为自己的力量，去感受母爱和亲情，并伴着他们走向美好的明天。

五十三、牡丹与玫瑰——两国情诗中不同的花样女子

五十四、古诗赛读活动，可以帮助学生积累古诗词，充分感受古诗词的韵律美、语言美、意境美，提高学生朗诵古诗词的水平。更为重要的是，诗歌赛读不仅培养了学生自觉的审美意识，还能改善学生的性情涵养，也有利于学生良好思想品质和良好行为习惯的形成。

五十五、可以说，英国的玫瑰与恋爱中的女子结下了不解之缘。

五十六、古诗文教学中，应该引导学生追求高尚人格，以古诗文中各种各样有成就的人物为榜样，从内心迸发出对这些人物的钦佩，产生对真善美高尚情操的追求。

五十七、有关爱国的古诗篇8

五十八、有关爱国的古诗篇2

五十九、古典诗词体现着丰富的艺术美，其表现主要如下：

六十、遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。——《秋夜将晓出》

六十一、个诗人，总有自己的艺术风格，我们在引领孩子学习了某位诗人的某个作品后，可以引导孩子走进这位诗人的其他作品，更深入地了解诗人的艺术风格和思想脉络，理解作品的内涵和作者的情感。以李白为例，当我们引领小朋友走进《赠汪伦》后，不妨进一步引导孩子们继续了解这位伟大的浪漫主义诗人，了解诗人爱游山玩水的生活情调，品味他的丝丝柔情。继续品读他的《望庐山瀑布》《望天门山》《早发白帝城》《将进酒》等一系列诗词，开展走近李白的主题阅读活动。还可以和综合实践活动相结合。活动中，那一首首充满奇特的夸张和丰富想象力的诗歌，深深打动了孩子的心。

六十二、总之，语文教师在诗歌教学中要引导学生善于联想与想象，使其认识到古典诗词的存在价值及其所能产生的影响，增强他们对中国传统文化知识的积累，掌握正确的语文学习方法，从而促进学生语文学习能力的全面发展。

六十三、中国古诗中有许多借牡丹来描摹爱情与女子的诗句。《诗经·郑风·溱洧》如此记载：“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕳兮。女曰观乎？士曰既且，且往观乎？洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药。”美丽的姑娘为表达自己的爱情，对意中人“赠之以芍药”。据考证，芍药就是牡丹。东晋画家顾恺之在其名作《洛神赋》图上，也用盛放的牡丹花来表现曹植对洛神的爱慕。后世吟咏牡丹的诗作层出不穷，尤以唐代为盛。诗人们将之比作美丽的女子，极力描绘其美丽之姿。温庭筠有诗云：“欲绽似含双靥笑，正繁疑有一声歌。”《牡丹二首（之二）》周繇在《看牡丹赠段成式》一诗中写牡丹：“金蕊霞英叠彩香，初疑少女出兰房。”诗人们还充分发挥想象力，将牡丹与历史传说中的美貌女子联系起来，创造出优美的意境，引人遐思。唐代徐凝在《牡丹》中赞道：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”唐彦谦也有诗曰：“颜色无因饶锦绣，馨香惟解掩兰荪。那堪更被烟蒙蔽，南国西施泣断魂。”洛神、西施，都是中国历史上家喻户晓的美貌绝伦的女子，并且两者都有着曲折动人的爱情故事。

六十四、Key words ancient poetry； traditional humanistic spirit； penetration

六十五、王勃《送杜少府之任蜀州》是送别友人的名作，“海内存知己，天涯若比邻”道出了友人之间深深的牵挂之情。李白的诗今存九百多篇，而写给友人的诗歌合计有一百三十二篇，约占七分之一。他的诗脍炙人口，为历代诗人所称颂，譬如“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”等。这些友人之间的送别诗告诫我们人生离不开友谊，但要得到真正的友谊是不容易的。友谊总需要忠诚去播种，用热情去灌溉，用原则去培养，用谅解去护理。

六十六、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》

六十七、有关爱国的古诗篇4

六十八、生态破坏，环境污染是人类社会面临的严峻课题。在注意环境保护的同时，我们可结合古诗教学，着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

六十九、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻”。对学生来说，与朋友的交往是他们学习生活中不可缺少的一部分。没有朋友的学生，不仅会孤陋寡闻，而且心理是不健康的。因而友情教育是不容忽视的。古人一向重视朋友的间交情，如李白的《赠汪伦》，表现了诗人和汪伦之间纯朴而深厚的感情。高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维的《送元二使安西》、李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、杜甫的《江南逢李龟年》等诗都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚谊。教学时，可引导学生深入感知，领会诗中所表达的思想感情，教育他们要珍惜朋友之间的感情。

七十、有关爱国的古诗篇3

七十一、学习“仁者爱人”的思想是整个初中古诗文教学的基础，对于今天教育学生如何走出道德困境，树立正确的人生观、价值观有很大的现实意义。

七十二、有关爱国的古诗篇9

七十三、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。——《十一月四日》

七十四、如此一来，在中国，牡丹与女子的爱情有关。

七十五、有关爱国的古诗篇5

七十六、爱情因为其美妙珍贵而让人难忘，而正因其珍贵而让人心生留恋。今生相爱，来世可以相守么？对待这个问题，中英两国诗歌中的女子有不同的观点。

七十七、千呼万唤始出来，悔教夫婿觅封侯——中国情诗中娇羞与幽怨的女子。

七十八、家国之爱

七十九、友人之爱

八十、向世人传达一种纯洁美好的人间真情。古人用大量的古诗词不断歌颂着人世间的亲情、友情、爱情。《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”表达了男女对纯真美好爱情的执着追求。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。”形象生动地表达了老母亲对孩子的关爱与依恋。友情在中学生阶段很重要，古诗词中有不少表达友情的美好词句，如“今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”等等。

八十一、母子之爱

八十二、以古诗之美丰富学生思想

八十三、人格之爱

八十四、孟子在《滕文公上》提出“教以人伦”的儒家人文教育，为此传承儒家思想的儒生们有着幽古深沉的人伦情怀，在唐诗宋词中，血浓于水的亲情、纯洁真挚的友情、忠贞不渝的爱情一直驰骋在诗人挥洒自如的笔海中，回荡在中国古典文学百花园的上空。“慈母手中线，游子身上衣”，“谁言寸草心，报得三春晖”体现了母慈子孝、血浓于水的亲情；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”流露了赠答送别、纯洁真挚的友情；“在天愿作比翼鸟，在地化为连理枝”表达了缠绵悱恻、忠贞不渝的爱情。

八十五、从整体上来看，中诗中的女子多温婉恬静、忠贞不阿，而英诗中的女子多热情奔放，薄情轻浮者为数不少。这些形象在量和质上的差异折射出两个民族各自的历史文化特色。

八十六、出世一表真名世，千载谁堪伯仲间。——陆游《书愤》

八十七、爱国不分先与后，徘徊终久误前程。――朱蕴山赠台湾旧友>

八十八、只解沙场为国死，何须马革裹尸还。——徐锡麟《出塞》

八十九、社会生活

九十、《语文》人教版教材、教参（七年级―九年级），课程教材研究中心、初中课程研究开发中心编著，人民教育出版社。

九十一、［1］何光沪，许志伟。对话：儒释道与基督教。北京：社会科学文献出版社，1998。

九十二、语言美。诗歌是最精美的语言艺术，诗中的每一个字对诗整体都有着决定性的影响，古诗词中的每一个字都是作者经过千锤百炼、反复推敲得出来的，诗中每一个字都有不同的韵味，饱含了不同的意境。比如可比较陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”与“悠然望南山”中“见”与“望”的区别。很明显，“望”字缺少一种悠闲的意蕴。

九十三、意象美。诗歌形成过程中需要诗人精神情感异常饱满、激烈，只有这样才能创作出这种广阔深远、自由新奇的审美想象。因此语文教师必须抓住诗歌这一特点丰富学生想象力，培养学生创新能力。在古诗词教学中，教师可利用幻灯片、讲述诗歌写作背景、诗人个人经历等措施，积极调动学生想象力，使其展开联想与想象，用自己的感情体验与经历去感受诗歌中所要表达的思想意蕴与丰富画面。

九十四、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。贺知章在《咏柳》中写道：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。”这两句将柳树、柳条描写得非常美，既写出动人的形态，又写了碧绿逗人的色彩。杜牧的《山行》、《江南春》、苏轼的《惠崇〈春江晚景〉》等诗均有相关的描写。这些用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，具有很强的教育性。

九十五、初中语文教学中古诗蕴涵的价值

九十六、爱情，这一人类生活永恒的主题，也是古诗文作品永恒的主题。让我们于孤灯之下，拂去书案的尘埃，翻开那早已泛黄的《诗经》：一条大河向东流，河心沙洲上，荒草萋萋，一对美丽的鸟儿发出“关、关……”的鸣叫，似在向一个人倾诉着无穷的爱慕和思念：深秋清晨，蒹葭河畔，一位羞涩的少女缓缓而行，我日思夜想的人啊，她一会出现在水边，一会又出现在水之洲，心中的伊人不过幻影云雾，水月镜花。爱情、爱情诗，是永恒的，而真挚率真的情感又给学生什么样的启示呢？

九十七、人生价值

九十八、写长江：《念奴娇赤壁怀古》“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”；《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”。写黄河的：《将进酒》“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”；《凉州词》“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”。写泰山：《望岳》“岱宗夫如何？齐鲁青未了”。写西湖：《饮湖上初晴后雨》“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”等等。这些名篇名句，无不表达对祖国大好河山的热爱。教学过程中，让学生读山品水，可以领悟到世事的兴衰变迁，人生的喜怒哀乐，寻觅到与自己精神家园的相通之处。

九十九、《陋室铭》表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的节操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

一百、把课堂变成诗歌朗诵会，让学生通过自己的比较、评比，展示朗诵才华，提高朗诵水平，感受诗歌的魅力。组织学生通过诵读、默读、分角色读、领读、齐读、小组读等各种形式的赛“读”，触动学生的情感，创造诗歌的意境，创设共鸣的氛围，使教学渐入佳境，沉浸在诗人所创造的艺术世界里，爱诗人所爱，恨诗人所恨，学生就会在不知不觉中受到美的熏陶，获得美的享受。

一百零一、这个环节，是在课前完成的。我把学生分成若干小组，组织学生收集各类古诗，分别按“游子思乡”、“友谊长青”、“自然景物”、“忠君爱国”、“孝顺父母”、“豪情壮志”等几个主题编辑在一起，用打印文稿或演示文稿的形式向同学们展示出来。在这个过程中，既培养了学生的自主学习习惯，又增强了团队合作意识，也让学生了解了古人朴素的忠君爱国思想以及孝顺父母、尊老爱幼、宽容友爱的为人处事原则，很好的渗透了德育。

一百零二、中图分类号：G424 文献标识码：A

一百零三、以作者拓展古诗词阅读的主题

一百零四、有关爱国的古诗篇7

一百零五、热爱家乡的教育。古人言：“美不美，乡中水；亲不亲，故乡人。”足见对家乡的热爱。唐代著名诗人李白在《静夜思》中写道：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露出对久别故乡的深深思念。宋代王安石在《泊船瓜洲》一诗也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现自己对家乡的恋恋不舍。教学时，我们可抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡。

一百零六、吟诵朗读

一百零七、在古诗教学中，对学生进行情谊教育。

一百零八、感时思报国，拔剑起蒿莱。——陈子昂

一百零九、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽宜人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》则描绘了枫桥一带的夜景……这些脍炙人口的诗句，展现了大自然的美好与神奇，强调了以自然为友，以山水为师。是向学生介绍祖国壮丽山河的生动、凝练的语言。它们不仅能激发学生热爱大自然的情感，而且能培养学生正确的环境观。

一百一十、剖析诗歌思想内容，挖掘诗歌艺术技巧

一百一十一、在古诗教学中，对学生进行爱国主义情感的教育。

一百一十二、仁者之爱

一百一十三、热爱水资源的教育。我国是一个缺水的国家，教育学生节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，我们不禁要反思：假如没有了水，还会有瀑布吗？大自然的许多与水相连的神奇景观还会存在吗？

一百一十四、实现古诗教学价值有效性的途径

一百一十五、杜甫的诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立。“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古名句，被世世代代的中国人所铭记。在《三吏》、《三别》中，更是对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，他把那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。

一百一十六、诵读是学习古诗歌的有效途径，它能让学生在吟诵过程中感受诗歌的情感美和音韵美。出色的诵读不但能够让学生读出诗歌抑扬顿挫的节奏感，也能将学生引入到诗歌所表达的思想情感之中，从而加深学生对它的理解与掌握。同时，诵读诗歌要讲究节奏，各词字的语音、语调都会有轻重之分，这样既能读出音律美，也能传达诗人的思想情感。不仅如此，在吟诵过程中还能加强学生古诗词量的积累，为今后的学习及写作打下基础。

一百一十七、中英两国的古典情诗都有以鲜花作为意象代表爱情的传统，诗人们拿鲜花馈赠女子或以鲜花比拟所钟爱女子。不同的是，在两国诗歌中，承载情思的鲜花分别是牡丹和玫瑰。

一百一十八、中国古诗中也有大胆热烈的女子，《诗经》中就有女子爱慕男子而“赠之以芍药”的描写。但总体而言，中国诗歌中的女子自《关雎》和《蒹葭》起，就像笼罩在一层水汽下面一样，朦朦胧胧，躲躲闪闪，若即若离，不胜娇羞。即使有“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无棱，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君绝！”中这样感情炽热的女子，相比之下，表达方式也是曲折委婉，不够大胆。

一百一十九、大千世界，纷繁复杂。语文是个大语文，语文即生活，生活即语文。

一百二十、语文学习要得法课内，得益课外。小学古诗词教学也一样，教师要立足课内，寻找课内外的连接点，连点成线，合面成片，以“主题阅读”的形式，拓宽学生古诗词阅读的空间。

一百二十一、在古诗教学中，对学生进行人生观、价值观的教育。

一百二十二、国色朝酣酒，天香夜染色——牡丹花一样的中国女子。

一百二十三、恋人之爱

一百二十四、积极的人生观、价值观是学生成才的基础。在古诗教学中，我们应注意挖掘内容，进行全面的教育。如唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦《石灰吟》则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”歌颂了梅花不屈不挠的精神。诗中的梅花，其实是诗人的自我写照。元代画家王冕在《墨梅》中也写道：“不要人夸好颜色，只流清气满乾坤”。不仅写出了墨梅的高雅气质，而且反映了他的人品

一百二十五、孝敬父母是中华民族引以自豪的传统美德。通过古诗文教学教育学生懂得体贴父母，引导学生学会尊敬父母，激励学生学会关心父母，是初中古诗文教学很重要的内容。“昔孟母，择邻处。子不学，断机杼”（《三字经》）、“哀哀父母，生我劬劳”（《诗经》）、“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”（《游子吟》）等等， 这些都是母爱的颂歌，表现了母亲对孩子的深笃之情。字里行间充溢着爱的纯情，扣人心弦，催人泪下。亲切真淳地吟颂了伟大的人性美――母爱，寄托了赤子炽烈的情怀。

一百二十六、比较联系法可帮助学生积累古诗词蕴含的传统意向。比如古典诗词中常见的“燕”与“雁”的区分。通过对含有这两字的诗句进行分析发现，几乎所有含“燕”字的诗句都有春天有关，代表了春意盎然，成为春天的象征；带有“雁”字的诗词多与秋天相关，出现意象多为大漠、边塞等，通过类似比对，学生对古诗句的意象理解也就更加深刻。

一百二十七、《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，作为蕴涵着丰富中华文化传统的古诗在教学中该从哪些方面对学生进行教育呢？下面浅谈四点：

一百二十八、中英两国情诗中拥有不同爱情观的女性形象

一百二十九、热爱祖国的教育。“位卑不敢忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》一诗中写道：“死去原知万事空，但悲不见九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人临死之前，仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写出了他们的爱国之情。教学时，我们要让学生在理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感。教育学生学习古人热爱自己的祖国，长大后做祖国的建设者和接班人，为自己的国家做出应有的贡献。

一百三十、中英两国古典情诗中的诸多女子既有相似之处又有迥异的地方。相似之处相对稳定；而迥异的地方有可变性。如今，随着全球化趋势的愈演愈烈，各国文化不可避免地会碰撞和交流，期间就发生了各种各样的变化。比如，随着中国妇女地位的日益提高，中国现代女性已经相当自由与开放，不再像古典女子一样内敛保守……只有深入地了解过去，才能更真切地认清现实。情诗中的女性是社会文化的缩影。深入了解这些女子形象，有助于更客观地辨别当今社会中诸多变化的优劣，从而在保持民族文化特色与去粗取精、与时俱进之间保持完美的平衡。

一百三十一、月里初吐芳菲——红玫瑰一样的英国女子。

一百三十二、身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。——战国·楚·屈原《国殇》

一百三十三、河山之爱

一百三十四、人格精神

一百三十五、对理想执着追求的意念。大诗人李白虽然满腹诗书，却一生潦倒，怀才不遇，空怀一腔为国建功立业的情怀，但他仍然对追求理想拥有着“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的执着，拥有“天生我材必有用，千金散尽还复来”“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”的乐观心态，等等。

一百三十六、在古典英诗中，拿玫瑰赞情人、寄情思的诗作比比皆是。英国十六世纪的诗剧大家、以“壮丽的诗行”（mighty line）著名的浪漫奇才克里斯托弗·马娄（Christopher Marlowe），在其《热恋的牧羊人》（The Passionate Shepherd to His Love）一诗中，就大胆奔放地歌咏道：“我将用玫瑰花瓣为你铺床”（And I will make thee beds of roses），以此来表达其浓浓的爱意。而以玫瑰比喻爱人最脍炙人口的诗作当推十八世纪苏格兰大诗人罗伯特·彭斯（Robert Burns）的《一朵红红的玫瑰》（A Red，Red Rose）。诗人在该诗前两行便饱含深情地吟咏道：呵，我的爱人像一朵红红的玫瑰；六月里初吐芳菲（O，my Luve’s like a red，red rose/That’s newly sprung in June）。除此之外，英国情诗中托玫瑰言情的诗歌俯拾即是，比如威廉·布莱克（William Blake）和克里斯蒂娜·罗塞蒂（Christina Rossetti）等诗人的作品中玫瑰的形象就屡见不鲜。

一百三十七、［4］王佐良。英诗的境界。北京：生活·读书·新知三联出版社，1991。

一百三十八、与中国女性形成鲜明对比的是，英国情诗中有许多主动追求爱情、漠视追求者，甚至移情别恋的女子，倒是许多男子为爱神伤，不知所措。

一百三十九、［2］天津市社会科学院文学研究所古代室编。古典诗词百科描写词典。天津：百花文艺出版社，1987。

一百四十、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。――宋·文天祥指南录·扬子江>

一百四十一、［5］王佐良（主编）。英国诗选。上海：上海译文出版社，1993。

一百四十二、人伦情怀

一百四十三、要想把古代诗歌课堂作为渗透人文精神的阵地，教师一定要多花心思、巧花心思，让课堂充满艺术性和诗意性。首先，要美化我们的教学语言，优美的富有诗意的教学语言能够把学生深深地吸引住。如在讲授《春江花月夜》时，“春江潮水连海平，海上明月共潮生……”这首诗在描述美景时把自己的情感融入到了诗歌中，营造了绝美的意境，并且用充满激情与富有文采的语言表达了出来，绽放出奇异的光彩。其次，背景音乐以及现代化教学手段也可以帮助学生增加学习兴趣，激发他们的学习热情。再次，古代诗歌节奏韵律鲜明，或轻松欢快，或奔放昂扬，或低沉悲怆，或雄浑奔放。在教学的过程中，配合吟咏，学生就会被作品所感染，被感情所征服，这样，古代诗歌所特有的韵味就传达到位了。

一百四十四、对生活、对大自然的热爱。古诗词中有不少写景的诗篇，从古代诗歌中可感受到古人对祖国江山、对大自然的由衷热爱。比如教材中的《钱塘湖春行》《西江月》《题破山寺后禅院》等。里面蕴含了诗人对大自然的热爱，同时也表达了只有留心身边一草一木，关注生活点滴，才能将生活如此美妙地传达出来。

一百四十五、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。——唐·王昌龄《从军行》

一百四十六、诗歌中所蕴含的传统人文精神内涵

一百四十七、陶渊明深感自己周身的社会是充满着物欲与名利之争的，而他怀揣着不与世俗同流合污的心态，选择归隐山林，《桃花源记》流露出了作者对美好生活的向往，以及皈依田园，追求自由的生活理想。

一百四十八、以题材衍生古诗词阅读的主题

一百四十九、比较联系法可有效减少学生古诗词书写过程中的错别字的现象，比如“亲射虎，看孙郎”与“西北望，射天狼”中的“郎”与“狼”的书写。通过平时的比较联系可有效帮助学生区分并理解。

一百五十、胡未灭，鬓先秋，泪空流。——《诉衷情》

一百五十一、死去无知万事空，但悲不见九州同。——陆游《示儿》

一百五十二、打开初中语文课本，里面不仅有含蓄隽永的诗歌，文情并茂的散文，说理透辟的议论文，也有构思巧妙、情节曲折的小说……这些作品都蕴含着作者对人生、命运的深刻思考，无不折射着丰富的爱。孔子、孟子仁者爱人的“里仁为美”；爱国之情 “长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”等；人格之爱“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等；友人之爱 “海内存知己，天涯若比邻”等；恋人之爱“关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑”等；母子之爱“慈母手中线，游子身上衣”等；爱祖国河山“大漠孤烟直，长河落日圆”等等。没有爱的初中古诗文教学是苍白的，不懂得爱的语文老师是贫乏的。挖掘爱，才能张显语文学科的无限魅力；让爱回归，方能找回语文课堂教学的个性与灵魂。下面笔者从七个方面阐述爱是初中古诗文教学的灵魂。

一百五十三、以生活诱发古诗词阅读的主题

一百五十四、中英情诗中不同性格与命运的女性形象

一百五十五、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。――屈原离骚>

一百五十六、《爱莲说》托物言志，表达了作者不慕名利，洁身自好，不与世俗同流合污的态度，同时也表达了作者对追名逐利，趋炎附势的鄙弃。歌颂了君子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的美德，表达作者不与世俗同流合污的高尚情操。

一百五十七、报国之心，死而后已。——苏轼

一百五十八、让学生在古诗文学习的过程中受到民族精神的熏陶，是语文教师在古诗文教学实践中应该认真落实的。爱国之情在古诗文中的反映以屈原、杜甫、陆游等为代表。《离骚》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、热情，以至于整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇。诗中大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的意识品性、复杂的现实关系生动形象地表现出来。

一百五十九、［6］陈兰玉。中英古典爱情诗歌比较。重庆职业技术学院学报，2003，VOL13，（2）：160-162。

一百六十、冰一样的情人，她霸占了爱人的朋友——英国情诗中傲慢与轻浮的女子。

一百六十一、有关爱国的古诗篇6

一百六十二、热爱劳动人民的教育。爱国主义情感教育包括了热爱劳动人民的教育。毛泽东说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒。热爱劳动人民是学生所应具有的道德品质。唐代李绅在《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。教学时，我们应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的思想感情。教育他们热爱劳动人民，热爱他们的劳动成果，做一个爱人民的好孩子。

一百六十三、诗歌教学中渗透传统人文精神的策略方法

一百六十四、家庭生活

一百六十五、以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。――管子？牧民>

一百六十六、长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原

一百六十七、学校生活

一百六十八、收集谱曲的古诗词（要求有简谱），如《长亭外》、《水调歌头》要求学生充分体会作者情感，全身心投入，唱出离别之情，思乡之情，这也是一种最朴素的情感教育。

一百六十九、初中语文教材中的古诗词承载着中华民族数千年的文化底蕴，不仅如此，它也有助于培养初中生的语文能力和语文学习习惯。

一百七十、在中国，“死”及与死有关的很多联想都是绝对的禁忌，所以中诗中很少有直接、热烈地表达对死后爱情的希冀。沉浸在甜蜜爱情中的中国女子只相信今生今世的相爱，并没有郑重其事地对来生的相守寄予太多的希望。

一百七十一、理想与现实总是有差距的，在遭受生活的困顿、精神的痛苦后，诗人并未走向毁灭，而是刚柔相济、卓然独立，始终保持着独立的人格，进退有度、宠辱不惊，始终怀有积极的态度。他们看清官场的腐朽，鄙弃流俗，狂放傲世的长啸“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；他们积极进取、奋发图强，自信满满的高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”；他们宁静淡泊、独善其身，淡定从容地吟唱“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照”。这些时隔千百年的诗句，依旧照彻天宇，影响后人。

一百七十二、有关爱国的古诗篇10

一百七十三、关键词 古代诗歌 传统人文精神 渗透

一百七十四、语文教学中的美育、德育的渗透不仅体现在课堂教学中，也可以在综合性学习活动中渗透美育、德育。下面我就以八年级下册《古诗苑漫步》为例，谈谈我是如何在综合性学习活动中渗透美育、德育的。

一百七十五、音乐美。古典诗词最早就是以歌唱的形式表达出来，每首古词都配有曲，曲就是配乐唱的，其音乐性也就不言而喻。古诗多音律和谐，章节复叠，有着浓烈的音乐性和节奏感。在唐朝之前成为古诗，之后成为格律诗，古诗多不讲究平仄和对仗，律诗对格式要求十分严格，必须讲究平仄，以求得声调的抑扬顿挫，朗朗上口。

一百七十六、中国的诗教传统源远流长，可以说它是一种经世致用的文艺观，作为教师，有义务吸收传统“诗教”中的有益元素，赋予“诗教”以新时代的内涵，把其中的精华传递给学生，塑造学生美好的人格，弘扬祖国优秀的文化。作为教师要能够克服不良风气的影响，远离名利，维持正常的教学秩序，向学生进行人文精神的渗透，这是语文教师的责任，也（下转第91页）（上接第84页）是必须要承担的义务。教师作为一个知识的群体，不应总是停留在原地WwW.iK35.coM，应该向“学者型”教师靠近，应该博古通今，应该才高八斗、学富五车，只有这样，才能在诗歌教学中承担起渗透传统人文精神的重任。

一百七十七、孟子提出“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为爱民这一问题是事关国家成败的关键因素。从血缘的感情出发主张 “亲亲而仁民”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。而“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍身而取义者也。”则认为生命虽然是人人都想要拥有的，但人们想要的还有比生命更重要的东西，比生命更重要的东西应该是对人生价值的追求。

一百七十八、分门别类集古诗--展示诗集《古香文墨》。

有关爱国的诗句

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