关于黄河的古诗句十篇，关于黄河的古诗句

关于黄河的古诗句十篇

一、魏晋时期诗人左思《咏史》诗云：“郁郁涧底松，离离山上苗。以彼径寸茎，荫此百尺条。世胄蹑高位，英俊沉下僚。地势使之然，由来非一朝。”该诗揭露了当时社会中庶族地主与士族地主之间尖锐的矛盾，恰好可以诠释陶渊明为什么要在《桃花源记》中虚构一个人人丰衣足食、不纳赋税的世外桃源，因为并不存在的乌托邦正确切反映了他对东晋腐朽的士族制度和极度黑暗现实的强烈不满。因此，文化是政治和经济的集中反映的道理也在学生心中慢慢释然。

二、隋炀帝开凿大运河，后人评价不一，学习完大运河的相关知识，教师可以让学生对比阅读两首古诗：其一，是诗人胡曾的《汴水》“千里长河一旦开，亡随波浪九天开。锦帆未落干戈起，惆怅龙舟更不回。”其二，是唐朝诗人皮日休的《汴河怀古》“尽道隋亡为此河，至今千里赖通波。若无水殿龙舟事，共禹论功不较多。”然后教师可以设计几个小问题：

三、曲黄河万里沙，

四、柳宗元。渔翁//曹寅。全唐诗：卷353[M]。北京：中华书局，1960。

五、李白的“黄河之水天上来，奔流到海不复回”、“黄河落天走东海，万里写入胸怀间”。王昌龄的“白花垣上望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁”“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来” “且探虎穴向沙漠，鸣鞭走马凌黄河”`。刘禹锡写 “九曲黄河万里沙，浪淘风簸自天涯” ，王维写“独树临关门，黄河向天外”。李商隐的“土花漠碧云茫茫，黄河欲尽天苍黄”。品味诗句，仿佛滔滔江水展现在我们眼前。而“黄河捧土尚可塞，北风雨雪恨难裁”、“黄河西来决昆仑，咆吼万里触龙门”、“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”则写出了黄河的奇壮之景。杜甫《黄河二首》黄河北岸海西军，椎鼓鸣钟天下闻。铁马长鸣不知数，胡人高鼻动成群。黄河南岸是吾蜀，欲须供给家无粟。愿驱众庶戴君王，混一车书弃金玉。元代诗人萨都剌《过古黄河堤》：“古来黄河流，而今作耕地。都道变通津，沧海化为尘。” 从他们的诗句中我们仿佛感受了到黄河两岸金戈铁马的战况、织衣耕种的淳朴民风。白居易的“黄河水白黄云秋，行人河边相对愁”。写出了他们面对着滔滔黄河水的无限感慨。

六、道/残阳//铺/水中，半江/瑟瑟//半江/红。可怜//九月/初三/夜，露似/真珠//月似/弓。

七、严子好真隐，谢公耽远游。清风初作颂，暇日复销忧。

八、李中。览友人卷//曹寅。全唐诗：卷749[M]。北京：中华书局，1960。

九、若语文常识掌握得比较好的学生应该能够联系史实准确地选出D项答案，但可能有一部分学生对此诗不知从何下手。这时，我们可以及时引导学生打开被堵住的思维：阅读诗词等史料应抓住其透露出来的有效信息。此诗中的“吴宫”和“晋代”就是关键词，“晋代”很容易理解，那“吴宫”呢？“吴宫”就是吴国的宫殿，因为这是诗歌对仗的特点。那么这两句诗意即吴国昔日繁华的宫殿已经花草丛生，东晋的一代风流人物也早已进入坟墓。根据题干的“古都”，可以断定此地曾是吴国也是东晋的都城，再加上另一个信息点诗名中的“金陵”，学生终于豁然开朗，应选D项！为什么？因为南京是三国时期吴国的都城（时称建业），后来成为东晋的都城（时称建康），至明清时期则改名为金陵，曹雪芹的《红楼梦》不是别称《金陵十二钗》吗？短短的两句诗竟蕴含了不少的韵味，知识点和趣味性在学生积极的思考中碰撞出耀眼的火花。

一十、唐诗中与长江有关的意象很多，如江水、江岸枫林、滟堆、猿啼、子规、巫山神女等等，其中涵义最为丰富和隽永的是江水意象。流动是水的特性，逝者如斯，但在诗人眼中，流走的不仅是水，更是水上所载之舟与舟上济渡之人，而那人，又是刚刚道过珍重依依惜别渐行渐远的至爱友朋。所以，江水意象之内涵与世间情事联系得最为密切的便是离恨。水边多别离，非独长江如此，但在唐人笔下，江水着墨最多因而也最为突出。一脉水流咏出两重离恨，仿佛世间所有的离愁别绪，都融进那无语东流的江水中了。首先，诗人以江水喻永恒，恒长但无情。张若虚《春江花月夜》云：“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年相似。不知江月待何人，但见长江送流水。”此数句道出了永恒宇宙与无常人世的强烈对比，永远的江月、恒长的江水把这种对比推向极致，诗人的感伤喟叹在诗行间显现无遗。这是江水意象喻指的第一重离恨――死生之离、终极之恨。不废江河万古流，江水永远东去，而人类纵然绵长永久，个体生命在存留瞬间之后，却不得不匆匆舍下亲朋故旧、辞别所依所恋，永远地消失离去。哀吾生之须臾，羡长江之无穷，与江水相比，人是渺小的，生命是短暂的；世间的死生之离日复一日无休止地上演，对应着江水年复一年表情似霜地流过。只要这一幕无情的对比仍在，诗人的离恨便永远不可能消解，这一层别离，留给读者的是关于生命深邃的哲理性的关怀。非但生命如此，历史的风云变幻、朝代的昔更今替在江水面前也只是沧海一粟、天地一刹。刘长卿《秋日登吴公台上寺远眺，寺即陈将吴明战场》云：“古台摇落后，秋日望乡心。野寺人来少，云峰水隔深。夕阳依旧垒，寒磬满空林。惆怅南朝事，长江独至今。”吴公台为南朝古迹，位于扬州江都县西北。诗人登古台而“惆怅南朝”，托古咏怀，发思古之幽情；人事已往，惟馀旧垒古台，只有那江水，昔也东流，今也东流，江潮起落，日日如此，任凭诗人洒落再多的惆怅感伤，也留不住它匆匆的步履。

一十一、“远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。”一片秋山景色，层林尽染，色彩斑斓。“寒山”总写秋山的苍翠基调，山巅缕缕白云，火红耀眼的枫叶，点染其间，令人陶醉。晚霞与枫叶相映，暮霭与寒山共色，呈现出一派勃勃生机。

一十二、你是伟大坚强，

一十三、关于黄河的诗

一十四、将要在你的哺育下

一十五、唐汝询，选释。王振汉，点校。唐诗解[M]。河北：河北大学出版社，2001。

一十六、阅读下文，回答问题

一十七、关键词：江河记述；写意；长江；黄河；湘水

一十八、综上所述，杜甫这首《绝句》正是选取成都四季特有的自然景观，加以准确传神的描写，从而向我们展示了4幅非常鲜明生动的画面。杜甫虽然地处一隅，但他心情愉悦、生活悠然，故此他能“寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色”[6]，这岂非“思理之致”乎？

一十九、姚鼐诗作学习宋人之处，时入妙境，尤为不可多得。如《新城道中书所见》等作与苏轼《新城道中》等诸篇相较，亦不相上下，同样可入佳作名篇之列。其他如《清苑》《望郎山漫兴》《泥阻风》《谢简斋惠黄精》等诗篇，姚莹认为已臻“苏、黄妙谛”，这个评价也是符合客观实际的。

二十、北宋与辽先战后和，澶渊之盟后，北宋在边境的雄州、霸州等地设置榷场和辽进行贸易往来。为让学生掌握榷场的作用，可以使用宋朝诗人刘迎的诗句“迄今井邑犹荒凉，居民生资惟榷场。马军步军自来往，南客北客相经商。”引导学生分析诗句，集思广益后认识到榷场所反映的社会现象：各民族之间经济往来十分密切，边境上虽然弥漫着战争气氛，但各民族为维持生计仍然保持密切的经贸往来，更进一步说明民族间经济和文化交流不可阻挡。

二十一、哲学家认为：人不能两次走进同一条河流。但在诗意的河流之上，人们可以无数次地往返。可以这么说，河流既是自然景观，故而催生了撰经的记述传统；也是文化景观，由此触发了写意的传录方式。从新文化地理的角度看，文化景观不是一个客观“现实”，一个可以在世界的“某处”被发现的“现实”，而是多重现实的并存，意象的河流即是一例。唐人踏进不同的江河，犹如跨入不同的诗意领域，由此引发的感触和诗兴也全然不同：伫立江岸或泛舟江上时，诗人就进入了多愁而有情的水上意象空间；相反，面对着自天际逶迤而来、裹挟着大量泥沙的黄河，无论济渡还是远眺，诗人总免不了因其壮美而感发吟哦，又在浊河岸上浮想期盼河清海晏。而远在江、河之南的湘水，其水体之清绝、传说之凄美，加上多重的历史元素和南来北往的失意士子，给这一文化景观增添了一抹悲怨而又超然的色彩。我们通过水经撰述，可以阅读到不同水系、不同河段在不同地形、不同季节的流淌，字里行间的目移让我们认知江河的自然特性；而当我们解读了唐诗中的流水意象，熟悉了江河诗性的奔流，就能临水而神思，远隔万水千山悠远时空，在唐人笔底诗意的流水中徜徉，和它们情感共鸣。写意之河与撰经之河的不同，或即在此。

二十二、“神农氏没，黄帝、尧舜之作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。”这首《易经》中的“易穷则变”的古歌谣，为我们在教学《黄帝和尧舜禹的传说》时，提供了有力的史料依据。此歌用一句“神农氏没，黄帝、尧舜之作”，不仅说明了我国通史记载古人传说的先后顺序，又告诉了我们中华民族的共同祖先：神农氏（炎帝）和黄帝（轩辕氏），特别是歌谣突出强调了一个“变”字，直接点名了《易经》的基本原理。这既是自然辩证法的根本所在，又是炎黄子孙对世界敏锐洞察力的体现，后来维新先锋梁启超先生在《变法通议》中就直接引用这个道理；一代伟人邓小平，更是把握了其中的精髓。灿烂的五千年中华文明，可见一斑，学生的民族自豪感亦油然而生。

二十三、学生若能记住苏轼较为通俗的诗句“吴国晚蚕初断叶，占城早稻欲移秧。”那么不仅能够掌握北宋农业发展的重要一环，即北宋在福建普遍种植的从越南传入的占城稻，已推广到江浙和淮河流域一带，而且还可以获得书上并没有点明的知识即北宋南方的桑蚕业也十分重要。

二十四、掀起万丈狂澜；

关于黄河的古诗句十篇※关于黄河的古诗句

二十五、秦朝灭亡后，项羽和刘邦为争做皇帝，进行了将近四年的“楚汉战争”，最终是近乎无赖的刘邦挂出了汉高祖的金字招牌。在分析势力弱小的刘邦为什么能够战胜“力拔山兮气盖世”的项羽时，可以选用王安石的《叠题乌江亭》诗句“百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，谁为君王卷土来。”学生可以根据诗句分析项羽失败的根本原因：不得民心！就是今虽在的江东子弟也不愿意为其卖命。我们可以继续分析其具体原因：项羽大封诸侯（自封为西楚霸王，封刘邦为汉王等），是西周春秋时期分封制的翻版，显然已违背了统一的历史发展趋势：持强残暴，坑杀秦降卒二十万，令世人寒心；刚愎自用，不善用人，鸿门宴后气走了老谋深算的“亚父”范增；在此之前，从自己身边放走了“镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道”的萧何和“连百万之众，战必胜，攻必取”的韩信，这二人后来都成为对手刘邦的股肱，也成为项羽的掘墓人。正是原来自己手下的区区韩信用十面埋伏之计，把自己围在垓下，最终只得在四面楚歌声中仰天长叹“时不利兮骓不逝”，告别虞姬自刎乌江。而刘邦入关后却是“财务无所取，妇女无所幸”，与老百姓“约法三章”，以收揽民心，重用张良、萧何、韩信等人，再加上富饶的根据地关中，因此由弱转强，最终问鼎天下。

二十六、依境索意，让学生体会古诗的意境美

二十七、姚鼐有些诗篇，如《万寿寺松歌》和《沈石田鱼松歌》等作，其艺术风格沉郁顿挫，十分老练。如《赠钱鲁思》一诗：“少日怀贤甘执御，既老犹思身一遇。竭来三载皖中居，惟对龙山如可语。城外拍空江水流，云中引首时登楼。东风忽有天涯客，青草生时吹泊舟。裁诗作字皆非俗，意中正继开元躅。”此仅节录该诗前一部分，于此亦可见诗篇之“沉壮苍老”，说姚鼐的诗已“入少陵之室”，实不为过。

二十八、这两首诗哪一首较为客观地评价了大运河的作用，为什么？

二十九、根据拼音填写的词语是____，____。

三十、时与文字古，迹将山水幽。已孤苍生望，空见黄河流。

三十一、今天学习这首诗有什么现实意义？

三十二、abstract： 《a quatrain》 is a famous composition by du fu wrote(two golden orioles sing amid the willows green)，which be read with admiration by people all over the world。lots of readers express various appreciation and feeling from different angles on this poem。the poem describe four seasons in the sichuan province， which express the love of nature，the love of real life and joy of feeling。

三十三、同到牵牛织女家。

三十四、请概括第四段、第五段的段落大意。

三十五、I206.2

三十六、裴夷直。赠美人琴弦//曹寅。全唐诗：卷513[M]。北京：中华书局，1960。

三十七、南朝宋齐梁陈皆定都南京（当时称建康），南京成为中国六大古都之一，号称“九朝古都”。我们可以借用李白《登金陵凤凰台》中的诗句：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”设计成题目：该诗吟诵的古都是现今哪个城市（　）

三十八、刘长卿。却赴南邑留别苏台知己//曹寅。全唐诗：卷147[M]。北京：中华书局，1960。

三十九、劈成南北两面。

四十、你一泻万丈，_______，_______伸出千万条的臂膀。

四十一、在古典诗歌中，诗人展开语言的调色板，选用缤纷的色彩调配成一幅幅绚丽多彩的画面，使诗歌产生了诱人的魅力，给人以美的陶冶，如白居易的《暮江吟》，杨万里的《晓出净慈寺送林子方》等诗中就不乏色彩描写。唐代的诗人的《山行》更是浓妆淡抹，宛然一幅出水芙蓉图，娇俏动人。

四十二、整体感悟课文后回答

四十三、key words： du fu；《a quatrain》；“two golden orioles sing amid the willows green”；four scenery

四十四、对比分析，让学生实践感知古诗的色彩美

四十五、郦道元。水经注[M]。北京：中华书局，1991。按《艺文类聚》卷7、《太平御览》卷53所引稍异。

四十六、袁枚曾言：“作诗如交友也。倘两友相间，终日一味作寒暄通套语，而不能听一言肺腑之谈，此等泛交，如何可耐？足下之诗，敷衍唐人面皮，不能表见性情，有类泛交之友亦自觉少味矣。”(《与罗甥·又》)此用熟知比喻阐明写诗需见性情之要，犹如真情之友，是丝毫来不得敷衍和伪饰的。姚鼐对袁枚诗轻俗的毛病，曾给以批评，但对袁枚的诗作抒发人的真性情的见解，亦持相似认识。如他在诗中写道：“好士如好山，不容置几席。好诗如好士，每见辄增益。皖中山远人士稀，爱咏清辞长面壁。余生才名二十年，江关处处吟漂泊。萧条秋气远归来，落枫叶未尽还为风流今几人？”(《送余伯扶重游武昌》)姚鼐此诗写出：在漂泊贫寒中之友谊深情，真挚而感人。由此可见：咏清辞，吟新句，需眼前有景，胸中有情，方能写出淳美真诗。惜抱惟其“学识高深”，又“才情照耀”，应而写出如姚莹上指的许多优秀篇章。诚如钱钟书所言：“桐城则姜坞、海峰皆尚是作手，惜抱尤为萃美。”

四十七、这首诗主要采用了哪些修辞手法？

四十八、出现在亚洲平原之上，

四十九、长江：一脉水流，两重遗恨

五十、吾友东南美，昔闻登此楼。人随川上逝，书向壁中留。

五十一、我们民族的伟大精神，

五十二、“相传”：

五十三、惜抱之《黄河曲》二首：“负羽千营臂角端，平明卷幕北风寒。青天西挂黄河水，立马长榆塞外看。‘黄河缭绕漠南山，秋尽蒲昌雁尽还。万里白云飞不去，朝朝长结玉门关。”l3姚莹认为这样的诗，堪称王之涣“黄河远上白云间”之亚，亦为的评。姚鼐的七律中还有《出塞》《南朝》《金陵晓发》《河上杂诗》《彰德怀古》和《临江寺塔》等诗，“沉雄高浑，调响气劲”，置入唐人诗中，亦为上乘之作。

五十四、浪淘风簸自天涯。

五十五、卢仝。有所思//曹寅。全唐诗：卷388[M]。北京：中华书局，1960。

五十六、不屈不___ 惊涛___浪一___千里 浊流___转

五十七、第三句“窗含西岭千秋雪”，一提到雪，首先让我们想到的是白雪皑皑的冬天，虽说从成都往西往远处望，是常年积雪不化的川西高原，红军翻越大雪山的情景至今令我们难以忘怀。但杜甫这里写的不可能是其他季节的雪景，而应该是冬季。其理由除了雪是冬天特有的自然景物外，还可以从下面两个方面进行推论：其一，前边两句分别写的是春秋两季，而接下来的第四句“门泊东吴万里船”则使人直接联想到的是雨水充足、水涨船高的特有的夏天景象，那第三句也只能是写冬天了。其二，从作者的观察位置来看，此时是作者坐在屋里从窗户向外望去所看到的景色，一个“含”字非常明确地告诉了我们这一点，这正是于尺幅之中见千里之景；再说，作者为什么要坐在窗前向远处望，而不是如下句一样尽情地站在门外观赏西山雪景呢，难道还不是因为天气严寒门外难以久立而只能蜷缩于一隅吗？

五十八、文中加点词语“相传”“之一”用语准确而有分寸，请简要说明。

五十九、“啊！黄河！”在文中反复出现，其作用是什么？

六十、给文章拟一个恰当的标题

六十一、熟读课文后填充诗句

六十二、唐诗中的长江，既有上述鲜明的江水意象，也有夹峙江水的两岸意象，后者主要集中于三峡地区，如枫林、滟堆、猿啼、子规、巫山神女等等。诸意象中，属猿啼着文人之色较多，因而文学意味也更浓。此意象常见于江上行舟诗中，所谓“猿声一叫断，客泪数重痕”[2]388，举凡游子客愁、失意怅怀、舟人漂泊、生计多艰之悲全由“猿啼”二字起，而这数种悲感，又皆自“别离”而来――客愁因离乡起，失意因去国起，漂泊因辞亲起。南朝宋盛弘之《荆州记》云：“自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。……每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：‘巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。’”[3]1748这使人听罢泣下沾裳的泪，其实质依旧是离恨泪。因此，猿啼意象在唐诗中的使用，给江水又平添了一层离恨。借猿啼写离思客愁的诗例极多，如僧贯休《三峡闻猿》云：“历历数猿声，寥寥渡白烟。应栖多月树，况是下霜天。万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。”马戴《巴江夜猿》云：“日饮巴江水，还啼巴岸边。秋声巫峡断，夜影楚云连。露滴古枫树，山空明月天。谁知泊船者，听此不能眠。”二诗表面上只写猿啼而不言客愁，但不言愁非无愁，实无须径言也，所谓“更深仍不住，使我欲移船”、“谁知泊船者，听此不能眠”者，均是愁苦离恨极深之语。可见“猿啼”或“猿鸣”在长江行水诗中是一个诗意的符号，有“闻猿”、有“夜猿”，有“啼”、有“听”，则“离”、“思”、“愁”、“苦”等情感自见，而诸语皆不必明白道出也。刘禹锡的《竹枝词》似乎是个例外，诗云：“巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。”末二句说愁人自愁，愁肠自断，干猿啼何事？诚然，清猿晨啼，其声本无所谓喜，亦无所谓悲，但愁人若非自悲，又怎能听出悲来？此诗感情深沉，一反常语，也一反常意，离思恨意明明因闻猿而生，却偏说不是此声悲。品其诗味，究其实质，岂非反语正意？因了猿啼又撇开猿啼，其间愁肠百结，比正用猿啼意象更增十倍。

六十三、李吉甫。元和郡县图志[M]。北京：中华书局，1983。

六十四、刘长卿。长沙过贾谊宅//曹寅。全唐诗：卷151[M]。北京：中华书局，1960。

六十五、黄河巨人的形象，以其豪壮的气魄和不可阻挡的力量，激励着中华儿女勇往直前。《黄河颂》这篇作品的成功之处，正在于它深刻表现了当时全国人民的革命斗志和高涨的抗日情绪，表现了我国新民主主义革命时期的时代精神。

六十六、著名的《将进酒》开篇即云：“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复还。”在唐人心目中，黄河之水好似从天而降。这种对河源的有趣认识和诗性定位大概出于两方面缘由：一是古人认为“河出昆仑”，而昆仑连带着天庭西王母的各种传说，陌生与不知导致了神秘和猜测；二是河水自高原冲落，沿途经过龙羊峡、黑三峡、青铜峡、晋陕、崤函等多个峡谷，坡降极大，水流湍激，其势威、其情壮，恰好比银河自九天陡然坠落。当然，河水不可能从天上来，但诗人瑰奇的想象、夸张的语词足以写尽黄河源远流长似从天降、万里雷鸣东走大海的非凡气势。同样以精彩绝伦的诗笔描摹河水之壮阔宏大的还有《西岳云台歌送丹丘子》 ：“西岳峥嵘何壮哉，黄河如丝天际来。黄河万里触山动，盘涡谷转秦地雷。荣光休气纷五彩，千年一清圣人在。巨灵咆哮擘两山，洪波喷箭射东海。三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开……”这是李白在华山之巅看到的黄河。河水源长，像一根细丝自天际逶迤而来；然甫出龙门，山开地阔，便豁然奔放一泻千里，洪波滚滚直冲西岳。山阻水势，但见河水咆哮着，劈山开道，奔腾入海，声如雷霆，壮若被激；河面上浪花四溅，在阳光的照射下五彩缤纷、绚丽斑斓。李白笔落惊天，仅此数句便将河水的神韵――不可遏制的力量、排山倒海的气势、怒涛卷起的色彩、生命跳荡的动感刻画了出来。“气势”是河水的性格，也是其自然意象在诗国中最主要最突出的所指。笔写这一意象者，还有骆宾王《晚渡黄河》之“通波连马颊，迸水急龙门。照日荣光净，惊风瑞浪翻”、王之涣《凉州词》之“黄河远上白云间”、孟郊《泛黄河》之“谁开昆仑源？流出混沌河。积羽飞作风，惊龙喷为波”、温庭筠《拂舞词》之“黄河怒浪连天来，大响如殷雷。龙伯驱风不敢上，百川喷雪高崔嵬”等等。就唐诗中描写河水气势的作品言，不论阶段抑或风格，与李白咏河诗句相较，皆可谓内容无出其外、成就无出其上。

六十七、诗人从哪些方面赞美了黄河的英雄气概？

六十八、关键词]文史材料；阅读能力；历史课堂

六十九、诗人于热烈的赞颂中，完成了对黄河的英雄形象的展示。这里，由黄河的雄姿，追溯祖国的文化，由对景物的铺写，进入到对民族精神的颂扬，艺术构思向前发展了，语调笔锋也发生了转折。这正体现了歌词艺术的流贯和变化两大特性。流贯使主题单一、纯清；变化，则使内容丰富、生动。

七十、首句“两个黄鹂鸣翠柳”，给我们展现的是一幅春回大地草长莺飞的阳春三月的美景。其中，鲜艳亮丽的色彩给我们留下了非常鲜明的印象。“黄鹂”对“翠柳”，黄鹂鸟儿不一定是黄的，但翠柳一定是绿的，这样的搭配在视觉的感应方面极富吸引力，令我们想到春天来临之后百花齐放、百鸟齐鸣的局面。春天可写的景物很多，但作者并没有一一呈现，而是只写柳树上边的鸟鸣，这鸟也不是一群，而是只有两只，两只鸟的叫声似乎有点单调，不足以传达出春天的繁华热闹，但是我觉得有这两只美丽鸟儿的叫声就足够了，清脆而又悦耳，完全能让人感受到春天的气息了，不是吗？实际上透过这两只鸟的叫声，我们完全能够联想到“池塘生春草，园柳变鸣禽”[3]的热闹景象。但是叫声写得太多了，就只能是“呕哑嘲哳难为听”[4]，那样就令人不堪忍受了。所以此处应以简洁为妙。

七十一、啊，黄河！你伟大坚强，像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄筑成我们民族的屏障。惟其伟大而崇高，更加昂扬而高亢。

七十二、从赏析的角度，任选一句诗进行赏析

七十三、我们在讲授唐朝进一步完善隋朝始创的科举制度时，可以让学生分析唐朝诗人刘禹锡《乌衣巷》的诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”来说明科举制度的作用，同时向学生说明诗句的含义：东晋时期的乌衣巷位于南京，是当时高门士族的聚居区，东晋的开国元勋王导和指挥淝水之战的宰相谢安都居住在这里。但现在已经物是人非了，以前栖息在王导和谢安堂前的燕子却飞到了平常百姓的家里去了。至此，学生恍然大悟：科举制度使门第不高的有才能的“寻常百姓”（庶族地主）也能参加到政权中来，直接起到了打击士族的作用，士族势力到隋唐时期已“无可奈何花落去”。

七十四、春秋时期，由于铁器（铁锄、铁斧）首次在农业上的应用，奴隶主驱使奴隶开垦出了大量的荒田据为己有是为“私田”，后因鲁国实行“初田税”，规定不论公田、私田，都要有国家按照田亩的实有数目交税。在上课时，可以选用《诗经·小雅·大田》“有濞萋萋，兴雨祈祈。雨我公田，遂及我私”的诗句，学生可以从中体味当时奴隶主的普遍心理：浓厚的乌云卷来，下起了充足的春雨，滋润了我的公田，（但由于私田也要交税，所以）春雨啊，多下一点到我的私田中吧！这样，鲁国以及后来各诸侯国改变的新的土地收税制，在学生脑海中就有了较具体的印象。

七十五、清末绩溪人程秉钊在《国朝名集题词》中写道：“论诗转贵桐城派，以似文章熟重轻。”作者在自注中写道：“惜抱诗情深博大，足为正宗。”钱钟书亦指出张亨甫《润臣以近诗见示率题》三首中写道：“亦以渔洋与惜抱并推为风雅正宗。”又引姚鼐弟子吴仲伦《初月楼诗钞》中《示及门诸子》：“我自心钦姚惜抱，拜袁揖赵让时贤。”可见对姚鼐诗心向往之的程度。梅曾亮申解其意：姚鼐的诗篇，“确守矩缝，由摹拟以成真诣，为七子所未有。”沈乙庵《海日楼群书题跋》，甚称惜抱诗，并谓“张文襄不喜惜抱文，而服其诗，此深于诗理者。”

七十六、河水入诗，不独在自然意象，亦在社会意象，此其与长江不同之处。自然意象以气势胜，社会意象以悲凉或深沉胜。唐时，黄河上游陇西至河套一带实为胡汉之间的界河，乃边塞所在，渡河即出塞，渡河者多为与胡人作战的将士或边地幕府文人。从这一意义上说，河水又与戍边、边战有关，并进而与边关之思、征人之恨等情愫结下了不解之缘。王昌龄《旅望》云：“白花原头望京师，黄河水流无尽时。穷秋旷野行人绝，马首东来知是谁？”首句“白花原”一作“白草原”，当以后者为是。《（雍正）陕西通志》卷十三“山川六・绥德州清涧县”条载：“白草原，在县东百三十里，黄河岸侧。”[4]诗歌之作地既明，则“望京师”、“旷野”、“行人绝”、“马首东来知是谁”云云，其情其景，皆有了着落。唐汝询评曰：“京师辽远，边土萧条，彼马首而东者谁乎？大都皆狄虏也。此出塞之初，周览边庭之景象如此。”[1]648唐氏所解或未可尽信，然昌龄之诗意显豁：河水奔流无尽，可诗人并不想彰显其落天入海永不停息的力量，而是借此抒写渡河者的孤独、寂寞和一眼望不到头的乡关之思、盼归之怨。河水在这首诗中呈现出的是与上一意象完全不同的面貌，不见声之洪势之壮，而是绵长不绝的离恨和凄苦。又有柳中庸《征怨》云：“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环。三春白雪归青冢，万里黄河绕黑山。”王偃《明君词》云：“北望单于日半斜，昭君马上泣胡沙。一双泪滴黄河水，应得东流入汉家。”诗语不仅明确表达了黄河两岸胡汉相隔之意，而且在河水中融入了背井离乡渡河出塞者无尽的幽怨泪，烙进了浓重而悲凉的历史感。

七十七、将“曾是当时世界文化的高峰”一句，还原于“A”、“B”、“C”三处中最恰当的是___处。

七十八、千年的古国文化，_______；多少英雄的故事，_______！

七十九、相传中华民族的始祖——黄帝生长在黄河中游，他和他的族系主要活动的区域也在黄河中游，后来建立夏、商、周王朝的都是他的hòu yì____，他们自称“华”(或“夏”)，聚居在中原地区，人们认为“中原”位居四方之中。所以后世称之为“中华”。现在“中华”又成了整个中国的代称。

八十、学习完西汉《文景之治》，我们可以让学生阅读唐朝诗人许浑《途经秦始皇墓》诗句“龙盘虎踞树层层，势入浮云亦是崩。一种青山秋草里，路人唯拜汉文陵。”学生思考后教师引导学生回答：秦始皇统治残暴，征收重税，役繁法酷，最终导致农民大起义，即使是“龙盘虎踞”、“势入浮云”、也会轰然崩塌。汉文帝继续推行休养生息的政策，轻徭薄赋，提倡节俭，减轻刑罚，从而体现了“文景之治”的清明景象。对比秦始皇的残暴和汉文帝的仁爱，所以“路人唯拜汉文陵”。通过这首诗，学生不难理解“秦亡汉兴”的深刻道理了，据史评价历史人物的能力也在比较中慢慢聚沙成塔。

八十一、结句“门泊东吴万里船”正如上句所分析的那样，夏季雨水充沛、水涨船高，正是水上交通运行的黄金季节，这船不是附近的渔民打渔的小渔船，而是从万里之外的东南逆江而上的大商船。作为久负盛名的锦城，地处天府之国的成都正是唐代商业非常发达的大都市，虽然自古就有蜀道难的传闻，但因为成都地处岷江上游，周围又汇集了好多的河流，水上交通十分便利，东来西往的船只经常汇聚于此进行各种商业贸易，所以杜甫自然而然地将这一夏季常见的景象置诸笔端。

八十二、惜抱诗中有关赠答、送行诗篇，数量不少，但均能做到情深意隽，诚挚动人。如《赠郭昆甫助教》《送子颖之淮南》和《赠戴东原》等篇，均能抒诗人胸中之真情，颇为感人。如《送友人往邺》：“九月燕郊草尚青，送君且为住邮亭。明朝月落漳河晓，无限飞鸿不可听。”在草尚青的燕郊送客，托出气氛。“住邮亭”写出友情之深。但明朝月落，好友已异宿他方；飞鸿哀鸣，令人耳不忍闻。美妙感人的诗句写出了深深的惜别之情。

八十三、姚鼐(1731—1815)，字姬传，一字梦谷。室名惜抱轩，集以此名，人亦因此称他为惜抱先生。他的t惜抱轩全集》，有“诗集’“诗后集”和“诗外集”三部分，占全集五分之一略强。计有古体、近体诗730首，试帖诗4o首，词七阕。他所选的《古文辞类纂》，对后人的散文写作产生了很大影响，已为学人所共知。其所选《五七言今体诗抄》，既选出了精彩诗篇，又体现其诗歌主张，对后人的诗歌创作，亦产生了深远影响。

八十四、君不见黄河之水天上来奔流到海不复还。

八十五、作者借歌颂黄河表达了什么感情？

八十六、曲连___ 万丈___澜文明___国 奔腾不___

八十七、“黄河”这一概念已深深融入到民族文化中，古往今来，多少文人墨客写下了许多与黄河有关的诗句，在民间流传的俗语中也有许多与黄河有关，请写出几条。然后在班上进行交流，看谁积累得多。

八十八、关于黄河的古诗句篇6

八十九、百年成汤因纣王暴政而亡。在讲授《西周的政治和经济》时，可以引用《诗经·大雅·大明》“牧野洋洋，檀车煌煌。驷骤彭彭，维师尚父。时维鹰扬，凉比武王，肆伐大商，会朝清明。”这首诗恰好让学生想象和描绘公元前十一世纪武王伐纣时牧野之战的激烈战况和辉煌战果：在河南广阔的牧野古战场上，周军在尚父姜子牙的率领下，亮堂堂的兵车来往穿梭，雄赳赳的战马纵跃奔腾，三军就像雄鹰翱翔天宇，协助周武王击败了商军，最后建立了天下清明的周朝（西周）。

九十、再如杜甫的《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”。第一句“两个”黄鹂，写点，是近写；第二句“一行”白鹭，写“线”，是远写；第三句“千秋”雪，写“面”，表明了时间；第四句“万里”船，写“体”展现了空间。简短四句诗，点、线、面、体相互交织；远、近、时、空彼此对照，构成了这首诗内在的结构美，耐人寻味。在教授这首诗时，可以通过朗读，前后对比分析单调的数字特定境界中的作用、效果，从而使学生体会到数字美。

九十一、江水可代永恒的自然，反衬出人世之短暂，又可代离愁，喻其不舍，谓其难止。永恒出自无情，感伤缘于短暂。诗人以有情写无情，以无情衬有情，死生之离也好，情感之离也罢，两重恨都从无情中来；而无论流水，或是猿啼，又都在有情之中。江水，原只是一脉长流蜿蜒，却如此生动地化作诗人笔下的一个语码，任其撷入诗行表情达意，唐之诗人赋予长江者，何其多情而生动！

九十二、阅读课文歌词部分，回答问题。

九十三、西周到春秋，残酷的奴隶制由鼎盛的瓦解，选用我国最早的诗歌总集《诗经》之《魏风·伐檀》中的诗句（而且是高中语文第五册必修课文）“坎坎伐檀兮，真之河之干兮，河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？”，在投影历史课本中《诗经·魏风·硕鼠》的诗句“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”通过这些诗篇，既可以让学生明显感受到奴隶主对奴隶的残酷剥削和压迫，又如实地表现了奴隶的愤怒呼声和反抗精神，同时还让学生明白《诗经》在我国文学史上的重要地位。

九十四、只要我们采取慎重的、实事求是的态度进行考察，不难发现姚鼐的诗可取者不能说是“甚少”，而应该说是很多。我们应该和研究他的文一样来认真研究他的诗篇，从而继承这一笔可贵的遗产。姚莹肯定惜抱之诗兼擅唐宋之盛是建立在客观实际的基础之上的，并不是空泛之论。如《送演论归里》：“……君有江上宅，青山绕如环。朝望江云起，暮入江云间。云开江路尽，山月照君还。”另一首《邳州黄山》诗中写道：“下邳有老父，来登下邳桥。遗身浊世外，六合皆萧条。”“一身尚为石，功名何足骄。我来秋草歇，南渡黄河潮。大风起泗上，白云莽萧萧。”这样的诗篇，确如姚莹所评：“俊逸神到，居然太白。”

九十五、李白。寄远十一首（其六）//曹寅。全唐诗：卷184[M]。北京：中华书局，1960。

九十六、姚鼐的诗感情诚挚，思想深沉

九十七、A、西安　B、杭州

九十八、多少英雄的故事，

九十九、王长华。中国古代文学作品选(中)[m]：河北：河北教育出版社，2002：123

一百、从内容看，第一节是朗诵词，是全诗的序曲部分。主体部分一开始便展示了主人公登高纵目的形象。这样开头，既借以起兴，又为全篇壮阔、热烈和深沉的意境确立了基调。这一段中，诗人以大全景式的画面描绘了黄河的雄姿。一个领字“望”，有俯瞰之势，雄浑而辽阔。诗人不是静止地描绘黄河的景观，而是从大处落笔，巧妙地运用隐喻手法，以“奔向”“掀起”“结成”“劈成”几个响亮有力的词，一气贯通，将黄河从天而降、 ○一泻千里的壮观景象作了宏大的描绘，展示了古老黄河的磅礴雄浑，恢弘壮观。这一段对黄河景象各个侧面的描述，为音乐语言的描绘提供了充分想象和抒情的基础。

一百零一、进入第二段，首句是“啊！黄河！”的赞语，三字一顿，文笔跌宕，道出了无限感慨。从上下段关系看，这一句既承接了前一段内容，又领起下文，并推进一步，由前一段的赞叹激起感叹。诗人一往情深，以驰骋的想象，缅怀了祖国光辉灿烂的历史：

一百零二、从你这儿发源；

一百零三、论文摘要：新中国成立后已出版多部文学史著作，其中只谈到姚鼐的文，均未涉及姚鼐的诗，甚至认为他的诗。可取者甚少”。文章认为只要采取科学的态度，实事求是地去考究，就会发现姚鼐的诗。沉壮苍老”，入。少陵之室，可取并非。甚少”。姚鼐诗清拔刚劲，精深萃美；不少诗篇感情诚挚，思想深沉；还有一些诗作与其文互补，拓宽了诗的境界。他的诗既得古人精意，亦有自己的独创，对近代诗歌创作有着较深远的影响。文学史著作不应该把姚鼐的诗排除在诗林之外。

一百零四、秦韬玉。长安书怀//曹寅。全唐诗：卷670[M]。北京：中华书局，1960。

一百零五、“数声哀怨半天闻，无限离愁寄白云。缯缴每从文字起，书空咄咄却忧君。”该诗则突出反映了清朝知识分子在文化专制下的恐惧和忧愤心理：遭受杀身之祸总是由文字引起的，只好把离愁和哀怨寄托给白云。学生若读到这首诗，更能理解清朝统治者为压制反清思想大兴文字狱的残酷史实。

一百零六、无论古代或是现代，黄河都是为文人墨客所赞颂。

一百零七、浊流___ 构筑___ 流泻___ 哺育___

一百零八、用你那英雄的体魄

一百零九、——王之涣《登鹳雀楼》

一百一十、奔向黄海之边；

一百一十一、我站在高山之巅，

一百一十二、我们祖国的英雄儿女，

一百一十三、诗句“望黄河滚滚，奔向东南”中“望”字，把它换成“看”字好不好？为什么？

一百一十四、关于黄河的古诗句篇4

一百一十五、关于黄河的古诗句篇3

一百一十六、仁者乐山，智者乐水，面对流水，性情不同，趣味也不同，此非一个“乐”字可了，品读唐诗意象，见此情形多矣。能够进入唐代诗人眼帘的江河并不多，文学意象较为丰富的大水脉只有长江、黄河、渭水、汉水、湘水等，他如辽河、珠江或闽江，彼时尚远在多数诗人的视线之外。河流大都有着不同的性格和品质，在诗歌世界里，其灵性、其精神往往通过多个意象体现出来。意象让河流变得诗意，河流因意象而丰富厚重；江河意象的形成固然与其水之清浊缓急、流之长短曲直有关，但主要还是历史文化背景使然。

一百一十七、白日依山尽，黄河入海流。

一百一十八、将要学习你的榜样，

一百一十九、古代诗歌讲究平仄和谐、合辙押韵、富有鲜明的节奏感。因此在古诗教学中，应当通过诵读让学生更加细腻地体会古诗含义和情感，以增强作品艺术感染力，从中体味声韵美，真正做到“以声动情”、“以情动人”。

一百二十、陈羽。湘妃怨//曹寅。全唐诗：卷348[M]。北京：中华书局，1960。

一百二十一、深沉的感叹，概括的点染。第二人称“你”的出现，更添亲近自然之感。从内涵上看，更是深入底蕴，揭示了黄河的伟大所在。一切理语皆情语。这些词句昭示我们：伟大祖国有着悠久的历史，光辉灿烂的文化；中华民族从来都是坚强不屈的，有着与敌人血战到底、夺取最后胜利的英雄气概。黄河，母亲河，便是我们民族精神的象征。

一百二十二、你一泻万丈，

一百二十三、刘长卿。送侯中丞流康州//曹寅。全唐诗：卷151[M]。北京：中华书局，1960。

一百二十四、把选文分成两部分，并概括层意

一百二十五、关于黄河的古诗句篇9

一百二十六、宋学家程颢有《秋日偶成》诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。”[1]表达了一种随遇而安、怡然自乐的人生观，其中的“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”更是道出了一种“淡泊以明志，宁静而致远”的人生境界。每读这首诗便总是不由自主地想到杜甫的《绝句》：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”一诗。虽然历来对这首诗的解读众说纷纭，莫衷一是，但都离不了借景抒情的普遍看法。的确，这首诗最大的特点就是4句话写了4幅风景图，通过对美丽的自然风光的描写，抒发了诗人热爱生活、热爱自然的高尚情感和积极乐观的美好心态。但是对于这4句话彼此之间有着怎样的内在联系，作者是怎样构思这4幅画面的，却很少有人探究。经过多次的反复阅读，尤其是在前引程颢诗的启发之下，笔者认为杜甫的这首绝句中的4句诗绝不是简单的一时的景物堆砌，而是选取了一年四季中每个季节里最富有特征的自然物象加以传神地描写，从而构成4幅美妙的四季风景图。也就是说，作者是以概括的笔触描写了他所生活的成都草堂之四时美景。众所周知，杜甫一生大都在辗转漂泊，穷困潦倒，正如他在《登高》一诗里所写的：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”[2]，只有在他晚年，由于朋友的帮助，他在四川成都的浣花溪畔才勉强修建了一座简陋的草堂，从而度过了一生中虽然短暂但是对于他来说却是最难得的安稳日子。由于生活境遇的稍微好转，杜甫的内心便有了一种难得的闲适情趣，因此这个时期所创作的诗便呈现出萧散自然的风格特点。在他笔下，安静明秀的境界、细腻的景物描写，便成为这时期他诗歌的主要特色。而绝句(两个黄鹂鸣翠柳)一诗便是这时的代表作，下面笔者作一具体分析：

一百二十七、你是中华民族的摇篮！

一百二十八、贯休。善哉行//曹寅。全唐诗：卷826[M]。北京：中华书局，1960。

一百二十九、学生理解诗句后应该能较快地解决1、 ○2两个小问题，第3个问题我们可以引导学生分析：隋炀帝开凿大运河固然有享乐“春风十里扬州路”之繁华的目的，也确实是他奢侈腐化、滥用民力的表现，但更重要的是运河的开通，逐渐成为南北交通的大动脉，对南北经济的交流起了很大的作用，也是隋炀帝顺应全国经济重心南移的趋势作出的正确决策。所以皮日休认为，如果隋炀帝没有三次乘坐大龙舟巡游江都，那么它的历史功绩和治水的大禹放在一起论功也不为过，因此他的观点是比较公正的、比较客观的。

一百三十、形似字注音组词

一百三十一、望黄河滚滚，

一百三十二、如今直上银河去，

一百三十三、宋)谢枋得、(明)王相。千家诗[m]：北京：北京燕山出版社，2009：91

一百三十四、浅中觅巧，让学生了解古诗的数字美

一百三十五、为什么黄河是“摇篮”，是“屏障”？

一百三十六、王长华。中国古代文学作品选(中)[m]：河北：河北教育出版社，2002：187

一百三十七、在你的身边扮演！

一百三十八、魂( )____颠( )____婉( )____嶂( )____

一百三十九、孟郊。楚竹吟酬卢虔端公见和湘弦怨//曹寅。全唐诗：卷372[M]。北京：中华书局，1960。

一百四十、黄河以其奔腾的气势、不羁的性情入唐诗，而唐人笔写黄河者，又以李白最为特出。举凡河水一泻千里之壮阔、撼山动地之咆哮、横空出世之超迈、落天走海之豪放，都能在李白笔下找到非凡的描摹，河水的自然意象因之在唐诗中定格。

一百四十一、这里，我们向着黄河，唱出我们的赞歌。

一百四十二、魄( )____巅( )____宛( )____障( )____

一百四十三、第三段，“啊！黄河！”的赞语第三次出现，是歌者心潮的激烈迸发。从作用上看，将写景，抒情和议论相结合，形成和谐、工巧但又纵横有力的结构美。接下来，歌词照应第一段总写全景，再现了黄河的雄姿，同时，化实为虚，使母亲河的深厚、博大的情怀得到升华。这是无限深情的臂膀，这是无限温暖的胸怀，与前段“摇篮”的比喻相呼应，母亲的形象美感大大增强，诗人的感情在母亲形象的激励下达到顶点，禁不住以呼告的方式，表达出我们要做无愧于黄河的儿女，要像黄河那样伟大坚强，要具有战胜一切艰难困苦的信念。

一百四十四、黄河以丰富的乳汁哺育了中华民族，而中华民族的优秀儿女在她身旁的辛勤劳动，创造了光辉灿烂的文化。黄河，不愧是中华民族的摇篮，我国文化的发源地。

一百四十五、作为社会意象的河水，还有着深沉的政治蕴含。河水在流经黄土高原时裹挟了大量泥沙，所以，“清湛”二字与河水无缘，早在战国时期，“浊河”便是黄河的名称。黄河中游冲刷下来的泥沙大都沉积在下游，下游河床因此不断淤高，水患严重威胁着下游民生的安宁和祥和。于是，决溢、改道、泛滥、治沙与河水牢牢地捆绑在了一起，如影随形。古人有“千年难见黄河清”的说法，所谓“俟河之清，人寿几何”，人寿促而河清迟，一个人想在有生之年见到河水清流，几乎没有可能。河水总是浑浊的，浊时常有清时难，由此，联想到政治清明的难求难遇，“海晏河清”便顺理成章地成为君主圣明、天下太平的象征，一如传说中的天下大治即有凤凰朝仪。于是，雄浑奔放的河水因为“圣人出则黄河清”的政治期待而拥有了严肃的政治意义，“临河俟清”或“河清喻治”成为它最常见的社会意象，其诗歌抒写特点是只重意象内涵而无须临河望河，实其意而虚其水，上引李白诗句“荣光休气纷五彩，千年一清圣人在”便是“临河俟清”意象径直的表白。有不少唐诗直接喻盛世为河清加以正面颂扬，如张说《东都宴》云：“尧舜传天下，同心致太平。吾君内举圣，远合至公情。……喜气连云阁，欢呼动洛城。人间知几代？今日见河清。”杜甫《洗兵马》云：“寸地尺天皆入贡，奇祥异瑞争来送。……隐士休歌紫芝曲，词人解撰河颂。”薛逢《九日曲池游眺》云：“正当海晏河清日，便是修文偃武时。绣毂尽为行乐伴，艳歌皆属太平诗。”这些诗句逢盛世而咏河清，用朴素的语言极好地诠释了河水“河清喻治”的意象内涵。“河清”在诗人笔下，或用于开启全篇，导引出如泉诗思；或用于总括全诗，使诗意戛然而止。它代表的是盛世、治世、太平和一统，是诗人热烈洋溢的歌咏、激情满怀的颂扬。河水在这类诗中，失却了它雷霆万钧不可阻挡的气势，但拥有了深邃的历史政治内涵。

一百四十六、关键词：杜甫；绝句；两个黄鹂鸣翠柳；四时风景

一百四十七、王长华。中国古代文学作品选(上)[m]：河北：河北教育出版社，2002：453

一百四十八、《汴水》中的“干戈起”和《汴河怀古》中的“水殿龙舟事”分别指什么历史事件？

一百四十九、古诗是有古代汉语写成的，欣赏它的语言美，首先必须指导学生读懂，帮助学生正确地解词释句。教师要从小学生的实际出发，着眼于提高学生理解古汉语的能力。如认识古汉语中词的通假现象，了解古汉语中的一词多义、词性变换和词义的变迁发展，以及句式类型特点等等。更值得注意的是，教师还应抓住那些经诗人反复提炼的“诗眼”，深入浅出地剖析古诗用字选词言简意赅、语近旨远、言在意外的特色。在教学中可采用换字比较法。如李白的《望庐山瀑布》中“疑是银河落九天”一句，这里诗人为什么不说“真”，也不说“象”，而说“疑”呢？引导学生通过换字比较得出结论：用“真”太实了，而“象”又太露了，只有用“疑”字最精当，最抒情，最寻味。诗人不说“真”而说“疑”，把情景说得恍恍惚惚，却使人感到气象万千；又使人觉得似真似假，留下的却是鲜明形象。至于诗人不说“象”而说“疑”，那就更深一层地写出了他当时真实的感受――惊叹这瀑布的奇特，疑心它已经不是现实中的瀑布，而是九天之上落下来的银河了。又如王安石的《泊船瓜舟》中“春风又绿江南岸”的“绿”字，不妨让学生比较一下诗人曾选用过的“到”、“来”、“过”等字，好在哪里？像这样有选择地讲一点诗人炼字的功夫，往往可以因小见大地使学生领略古诗的语言美。

一百五十、黄河象征着我们中华民族坚强不屈，立志向前的精神。一曲《黄河大合唱》唱出了黄河的恢弘与不屈。《黄河大合唱》是著名诗人光未然（张光年）为配合音乐家冼星海创作的大型民族交响乐而写的组诗。》。《黄河大合唱》共有八个乐章，分别是：《黄河船夫曲》《黄河颂》《黄河之水天上来》《黄河对口曲》《黄水谣》《黄河怨》《保卫黄河》《怒吼吧，黄河》。诗中雄奇的想像与现实图景交织在一起，组成一幅壮阔的历史画卷，歌唱苦难与抗争，刻画黄河的形象，反映中华民族英雄儿女抗战的真实场面。冼星海称赞它“充满美，充满写实、愤恨、悲壮的情绪，使一般没有渡过黄河的人和到过黄河的人都有一种同感。在歌词本身已尽量描写出数千年来的伟大黄河的历史了”：“乌云满天，惊涛拍岸，黄河的船夫，在暴风雨中搏战，经过千辛万苦终于到达了彼岸。这象征着我们伟大的民族和人民突破惊涛骇浪般的重重困难，终于取得辉煌的胜利。”诗人站在高山之巅，代表祖国英勇的儿女，向着黄河唱出了颂歌。他歌颂黄河气势宏伟，源远流长，并且要学习它的榜样，像它一样的伟大坚强！

一百五十一、其次，诗人托离情于江水，诉不尽别愁，这是江水意象在唐诗中喻指的第二重离恨――情感之离、久别之恨。李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》云：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。”老友与诗人辞别，乘舟东下，诗人久立黄鹤楼头，向舟行方向眺望。他掠过江面上点点帆影，目光惟聚老友所乘之舟，直至孤帆消失在碧空尽处。其时正当百花争艳的阳春三月，长江之上必是舳舻相属、万里连樯，何以仅见“孤帆”？正所谓一切景语皆为情语，“孤帆”者，实乃诗人彼时唯一用心凝神之处，伤别、惜别，千般不舍都在此二字中了。诗歌至此，情意已见，但高明的诗人于诗尾巧用江水意象，再吟七字，将诗意伸足。舟帆行出视线之外，诗人的情感却并未因之戛然而止，那兀自东去的江水，不正似诗人满腔的依依惜别之情，追随着友人离去的步伐，滔滔汩汩流向天边、言虽尽而意无穷。明人唐汝询言：“帆影尽则目力已极，江水长则离思无涯，怅望之情，俱在言外。”[1]632诚是。托离情于江水，无江水意象入诗，诗人的言外之意恐怕得不到如此完美充分的体现。这种寓无尽之别情于无边之长江、赋抽象之思绪于具象之流水的写法在唐诗中可谓俯拾即是，伴随着“无情”的恒长，唐诗中不时响起一声声喟叹。上引张若虚诗句于“不知江月待何人，但见长江送流水”，下吟道：“白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。”诗情在此由自然之景转向了人间之情，这一转变的巧妙实现，得力于有情江月与无情流水的互衬，孤月年年执着守候、江水却日日兀自流走的意境描写与世间男女“郎无情妾有意”的无奈何其相似、足可比照。江水是恒长的，但这恒长中带着大自然的冷漠与无情，任凭人世的聚散离合一番番你方唱罢我登场，它且汩汩流淌、滔滔东去。他如韦承庆《南行别弟》云：“澹澹长江水，悠悠远客情。”李商隐《妓席暗记送同年独孤云之武昌》云：“迭嶂千重叫恨猿，长江万里洗离魂。”所抒情怀皆属此类。

一百五十二、姚鼐有的诗还说出了在文中不敢说的话，当然更为难得。如《述怀》：“自是百年来，法家(指酷吏)常继轨。尚足禁暴虐，用威非得已。所虑稍深刻，轻重有失理。”写出了清兵入关以后峻法的残酷不仁。他在《漫咏》中写道：“秦法本商鞅，日以劳使民。竟能一四海，诗书厝为薪。发难以铲除，籍始项与陈。，，“焉知百世后，不有甚于秦。天道且日变，民生弥苦辛。”诗借古讽今，语意甚为激烈。他在《咏古》一诗中，借汉武帝的“巡游既已疲，神仙不可遇”，讽刺清帝的“下江南”，且告哦之“广新焉所务”？在《漫咏》一诗中他甚至指斥：“人君取士‘抑扬恣其胸”，更是公然抨击当朝统治者，以己之所爱取舍，乃至践踏人才，戕害人才。这样的愤激之语，是当时其他诗人所不敢言或不能言的。

一百五十三、千年的古国文化，

一百五十四、品读朗诵，让学生体味古诗的声韵美

一百五十五、在古代，黄河流域的自然环境是很优越的。那时，这里的气候温暖湿润，土地肥沃，到处是青山绿野，植物种类繁多，为原始人类的生存提供了有利条件，殷代以后，黄河中下游流域成为我国开发最早的地区，经济发达，人口fán yǎn____较快，政治文化也较先进，因此，黄河流域成了中华民族成长的摇篮。

一百五十六、沈青峰。（雍正）陕西通志[M]。文渊阁四库全书本。

一百五十七、贯休。偶作因怀山中道侣//曹寅。全唐诗：卷836[M]。北京：中华书局，1960。

一百五十八、“汴河”或“汴水”是指什么？

一百五十九、关于黄河的古诗句篇5

一百六十、我国历七大古都中的安阳、西安、洛阳和开封，都在黄河流域。以古都长安为中心的唐代文化(C)影响着世界各国尤其是亚洲邻国的文化。

一百六十一、黄滔。灵均//曹寅。全唐诗：卷706[M]。北京：中华书局，1960。

一百六十二、清朝的王士祯标举“神韵”，沈德潜主张“格调”，袁枚力主“性灵”，在当时诗坛均有很大影响。然而，姚鼐却斥之为“恶派”。惜抱之诗清拔之气，流溢笔端，虽不主神韵，却自有韵味。“格调”派之“诗必关乎教化”，诗承“温柔敦厚”之旨，“诗之真者在性情”，以及“静气按节，密咏恬吟”等主张，姚鼐的诗作时亦相近。袁枚的“诗缘情论”，主张诗人“情趣需真，文辞需巧，韵味需长”，实即真美统一观。以上三家，姚鼐兼有其长，但又独立于三家之外，他的诗篇能自出杼机，直陈所见，确有其独特之处。

一百六十三、黄河，磅礴、恢弘、雄壮、阔大，面对着黄河，我们当中的每一个人都显得缈小。但黄河的文化，黄河的精神却传承了中华民族灿烂的文化精髓，鼓舞着一代又一代的炎黄子孙！

一百六十四、姚莹《识小录》中有《惜抱轩诗文》一则。受过姚鼐教诲的姚莹，对惜抱之诗十分熟悉，深谙其诗歌之妙，因而他对其诗作给予充分的肯定。姚莹指出：姚鼐的散文不仅得古人精意，其诗作亦得古人精意。诗作中的五古“高处直是盛唐诸公三昧，非肤袭貌取者可比”。惜抱的七律，亦“工力甚深，兼盛唐、苏公之胜。”他的七绝“神骏高远，真是天人说法”[2]。姚莹的论述，确可纠正我们对姚鼐诗歌认识之偏颇。

一百六十五、黄河素有中华民族的“母亲河”之称，在中华民族的历史发展中起着至关重要的作用。黄河发源于号称“世界屋脊”的青藏高原巴颜喀拉山北麓约古宗列盆地，蜿蜒东流，流经中国大陆的三个阶梯。它穿越黄土高原及黄淮海大平原，注入渤海。干流全长5464公里(1万多里)，水面落差4480米。流域总面积79.5万平方公里(含内流区面积4.2万平方公里)。。黄河大部分处暖温带，气候暖和，土壤疏松肥沃，动植物资源丰富。黄河文化就是在这种得天独厚的自然环境中孕育出来的。

一百六十六、黄河是我国第二大河，也是世界上屈指可数的名川。她从巴颜咯拉山起步，接纳千溪百川，一路浩浩荡荡，奔腾东流，经青海、 ○四川、甘肃、宁夏、内蒙古、陕西、山西、河南、山东等九省区，注入浩瀚的大海。黄河全长5464公里，流域面积75万多平方公里，像一条金色的巨龙，昂首横卧在我国北部辽阔的大地上。

一百六十七、你是伟大坚强，_______出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄，_______

一百六十八、C、北京　D、南京

一百六十九、词语填空

一百七十、综观选入教材的古诗，多数是描绘祖国山水风光的。作者在诗中借景物以抒情言志，构成了诗的意境。在古诗教学中，就要特别注意这种融情入景、情景交融、物我两化的特点，使学生感受到古诗意境的美。

一百七十一、关于黄河的古诗句篇7

一百七十二、结成九曲连环；

一百七十三、钱钟书先生说得好：“惜抱渊源家学，可以征信”，“又以古文义法，入之声律，实推广以文为诗风气。”姚鼐以诗为文，又以文为诗。以诗为文，在于神韵。姚鼐论文主张“神理气味，格律声色”。以神居首，重在韵味。“以文为诗，则在古文之穿插跌宕，用入诗中”。(吴孟复《谈桐城诗派》)姚鼐的《清苑》和《望郎山有怀朱克斋》被徐傲评为“此山谷集中最胜之作。’，[姚(鼐)之推崇山谷，尤在兀傲磊落之气。(《五七言今体诗钞》)姚鼐诗似山谷，亦在于此。又如《别梦楼后次前韵》句中层叠、穿插，尤见文法，绾合极妙。“所谓以文为诗，亦在选材与结构，因而层次繁富、内容充实。”只有这样，方能拓大诗的境界，以适应新变的要求。清末至近代姚石甫、方植之、梅伯言深受其影响，黄公度、梁启超、陈三立等皆能秉承其法。所以钱基博说：“惜抱之诗，方兴未艾”，是很有道理的。

一百七十四、新中国成立后已出版的几本文学史著作，只谈到姚鼐的文，均未涉及姚鼐的诗。连已出版的诗歌史之类的著作，也未对姚鼐的诗进行论述。可见他的诗作没有受到应有的重视。修订本《辞海》只简略地提及：姚鼐，“治学以经为主，兼及子史、诗文”。湖南文艺出版社《中国历代作家小传》论述稍多：“他的诗作与散文一样，不少封建说教，缺乏社会内容。他把古文义法用之于诗，故形式呆板，可取者甚少。但他某些写景小诗如《山行》《天门》《江上竹枝词》等，却清秀雅致，较为可读o，，eli小传作者批评了姚鼐的诗“形式呆板”，又“缺乏社会内容”，因而明确肯定：“可取者甚少”。对惜抱诗作出这样的评价是值得商榷的。至于古代诗歌史之类的专著，对姚鼐的诗不予评论，更是不公允的。

一百七十五、概括歌词的主要内容

一百七十六、关于黄河的古诗句篇10

一百七十七、筑成我们民族的屏障。啊！黄河！

一百七十八、《送子颖之淮南》这首诗，对友人的“君爱朋友重圭璧，不惜家空徒四壁。壮士论心天地间，往往狂歌同落魄。”伤怀抱之意忠厚，念故交之情诚笃。姚鼐其他的一些怀友之作，均能见出其诚挚深情。《怀王禹卿太守》有句“闻道还家生白发，可怜解印纵清狂”，情理俱足。《怀程鱼门舍人》对鱼门之潦倒，深表同情；对舍人之劝慰，尤为感人！“惟有清诗浑不减，独咏今夕莫伤神。”对友人张瑞书因洪水暴发，在“筑水墉”中河决身亡，姚鼐“怆然作诗”。张瑞书做官为民，为群众利益而献身，吏民为之“垂泪”，姚鼐深为感佩，对这种“勇竞为死”的高风亮节，由衷地为之赞颂，不仅见其情深，尤可见悯农爱民的思想。

一百七十九、——李白《将进酒》关于黄河的诗句黄河的诗句大全

一百八十、李群玉。渡时在湖外偶为成章//曹寅。全唐诗：卷568[M]。北京：中华书局，1960。

一百八十一、秦始皇六合诸侯终于统一天下，建立了影响深远的专制主义中央集权的封建制度，在讲授其加强思想控制时，可以让学生阅读唐朝诗人章碣《焚书坑》之诗“竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。”学生从诗人辛辣的讥讽中明白并掌握：秦始皇的“焚书”和“坑儒”只起到钳制思想和摧残文化的作用，并没有巩固他万世的皇位，因为后来其统治的农民起义领袖刘邦和项羽却是不大读书之人。

一百八十二、在“仰则观象于天，俯则观法于地”的环境关怀中，古人对与其生产、生活息息相关的河流建立了密切的联系，形成了颇具代表性的水经撰写传统，《尚书・禹贡》《山海经・五藏山经》《山海经・海内东经・附篇》《水经》《水经注》以及《水道提纲》等皆为这一传统的具体体现，对此学界研讨之声不乏。与这种基于理性层面的记述方式不同，另有一种别样的记录江河的传统，这里姑且称之为“写意”。流水既可以被严谨书写，上升为“经”，也可以被审美观照，行之于诗，在古人对河流认知、探索以及渐次亲近的过程中，写意与撰经同等重要，并行不悖。当撰写水经的传统已经得到学界的广泛关注时，写意江河似乎也不应当被忽视，值得我们返顾一论。本文试在唐诗语境下，以横贯大陆西东的长江、穿越中原腹地的黄河和地处中南一隅的湘水为例，展现唐代诗歌中充满着文人情怀的江河印象。

一百八十三、为什么说黄河是中华民族成长的摇篮？

一百八十四、黄河是我国古代文明的发祥地(创立基业的地方)之一，在新石器时代中期，黄帝族就开始使用彩陶。从河南湎池仰韶村，西安半坡村等地发掘出的古代文化遗址中，可以看见大约5000年前人们使用的简陋的木，石农具，居住的木结构房屋，储粮的窖穴，以及许多图案精美的彩色陶器。这些地下出土的资料集中反映了中华民族历史的悠久和艺术才能的高超。(A)被人们称为“仰韶文化”或“彩陶文化”。(B)

一百八十五、黄河之水滔滔不绝，黄河文化源远流长。

一百八十六、数字给人的印象往往是单调乏味的，它本身很难唤起人们的审美感受和艺术情趣。然而，我国古代的诗人们，把它们巧妙地引入诗歌创作中，把原本属抽象思维范畴的数字运用于形象思维领域，从而获得了美学效果和独特的艺术魅力，那精当地语境使数字产生了美感。如陆游的“三万里河东入海，五千仞岳上摩天”；李白的“白发三千丈，缘愁似个长”。黄河没有“三万里”，泰山也没有“五千仞”，白发更不可能有“三千丈”，但是诗人却借助于“三万”“五千”“三千”这些不定指的模糊数字，极度夸张和概括了黄河之长，泰山之高，愁绪之深，给人一种神思驰骋的时空美。

一百八十七、千年的古国文化，从你这儿发源；多少英雄的故事，在你的身边演绎！

一百八十八、李白。送王屋山人魏万还王屋//曹寅。全唐诗：卷175[M]。北京：中华书局，1960。

一百八十九、为了让学生直观地感受诗中的美学色彩，激起学习兴趣和热情，在教学这首诗时，可以先让学生自己根据诗的内容画一幅画。然后引导学生从诗中找出描写色彩的词语，比较直观的有“白”、“红”；以景写色的有“寒山”“枫林”“霜叶”“晚”“二月花”，并细致分析景物的色彩。再结合色彩自析句意。最后让学生根据上述分析再画一幅画，将两张对比一下，看哪张更好看。这样不用老师赘言，学生便直观地感受了色彩美，同时也领会了诗人描写的深邃意境。

一百九十、姚鼐在《海愚诗钞序》中，认为“温深徐婉之才，不易得也”。但尤称阳刚之美。他赞佩友人朱子颖的诗：“即之而光升焉，诵之而声宏焉，循之而不可一也之气勃然动于纸上而不可御焉，味之而奇思异趣角立而横出焉。”像这种光彩升腾之篇，嘹亮宏放之响，郁勃不可御之气表现出的“奇思异趣”，姚鼐称之为“雄才”之作。在《与张荷塘论诗》中，姚鼐批评“浅易”之篇、“险怪”之作。他盛称诗歌创作的“大美”，实即阳刚之美。他把“媚儿女”之什，耍小聪明之辈，视为鼠目寸光，指出这样的人“不知虎视雄，一啸风林莽。”凡此都生动地表明姚鼐诗歌创作的审美情趣。再看他的一些诗篇，如《杂谈》《赠沈方毂》《天门山》《榆中》和《过汶上吊王彦章》等，清刚劲健之美亦时时可见。

一百九十一、刘长卿。入桂渚次砂牛石穴//曹寅。全唐诗：卷151[M]。北京：中华书局，1960。

一百九十二、关于黄河的古诗句篇8

一百九十三、黄河：天水豪迈，难求一清

一百九十四、指导学生诵读，首先要确定感情基调。如读白居易的《暮江吟》，就应当让学生理解诗的内容，作者通过写深秋傍晚到入夜江上的景色，抒发了热爱祖国大好河山的思想感情。全诗充满了喜爱之情，一、 ○二句要以舒缓的语调，描绘傍晚江上奇丽的景色；后两句写入夜江上的景色着重描写形态，表达赞美喜爱之情，节奏要欢快，语调要高昂些。其次找出应当重读的关键词。如“瑟瑟”、“红”显示出夕阳斜照下江水颜色的奇特；“可怜”、“露”、“月”则直接抒发了作者的赞美之情，读时都应当特别加重语气。第三还要注意音节之间和诗句之间有规律的停顿，这是体现语言节奏的主要标志，更应诵读得恰当才行。一般地说，五言诗的音节间的停顿大体上是前两字一“顿”，中两字（或一字）一“略顿”，末一字（或两字）一“停”，每句五言诗都要读够三个节拍。七言诗的朗读停顿，只要在五言诗的基础上多读一个节拍。如：

一百九十五、姚鼐之作诗文互补，拓大境界

一百九十六、像你一样的伟大坚强！

一百九十七、姚鼐的诗清拔刚劲，精深萃美

一百九十八、陶翰。南楚怀古//曹寅。全唐诗：卷146[M]。北京：中华书局，1960。

一百九十九、斟词酌句，引导学生欣赏古诗的语言美

二百、我站在高山之巅，_______，奔向东南。惊涛澎湃，_______

二百零一、久远的黄河原始文化和古老的多民族文化氛围，沉淀出了黄河黄土文化的兼容特征，孕育了独特的文化历史。文学创造人才辈出，流芳古今。其中在春秋战国时期产生于黄河流域的诸子百家思想学说对黄河文化的滋长发展起了决定性的影响，它奠定了黄河文化的发展方向。其中墨家、道家和儒家的影响尤为显著。墨家主任重道远；道家主淡泊自守；儒家则主人力与自然的调合。墨家主兼相爱，交相利；道家主与世无争，清静无为；儒家则主正其谊不谋其利 ，明其道不计其功。墨家主尊天，事鬼，爱利万民；道家主顺应自然，轻松快活；儒家则主敬鬼神而远之。墨家主摩顶放踵以利天下；道家主个人主义，家庭观念淡泊；儒家则主群己合一，修齐治平。这些观念对中国传 统文化的发展产生了决定性的影响。就文化传统而言，墨家“背周道而用夏政”，继承了夏文化的传统。道家继承了商文化的传统，商人的占卜术对阴阳家和道教影响很大。“周鉴于二代，郁郁乎文哉”，周文化在继承夏商文化的基础上又有创新。而儒家“祖述尧舜，宪章文武”，使“三代遗风，驰而复张”，正是周文化的继 承者。秦汉以降，儒道墨等诸子学说及其新的阐释一直是黄河文化也是中国传统文化的坚实内核。

二百零二、西周实行井田制，教师选用《诗经·小雅·北山》中“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。”的诗句正好说明了周朝的一切土地属于周王所有，也让学生进一步理解奴隶社会土地国有制度的含义，井田制和分封制的关系也就显而易见了。

二百零三、这首诗在语言上有什么特点？

二百零四、次句“一行白鹭上青天”给我们呈现的是另一番景象，如果首句以五彩缤纷繁华热闹而取胜，那么，这次句就是以淡雅素净视野开阔为特色了。“白鹭”对“青天”，天是蓝的，鹭是白的，两者相衬，既对比鲜明，又简洁疏朗。同时，作者这里用了一个极富力度的动词“上”，这“上”字的运用令我们联想到刘禹锡的那首著名的《秋词》：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄”[5]，这两句诗都用了一个“上”字来写鸟飞的姿态，“上”给人的感觉是排除各种艰难险阻迎难而上，其中既包含了鸟儿无畏的勇气和坚韧的毅力，但实质上更传达出诗人的豪情壮志，所以这两句话有异曲同工之妙。既然刘禹锡这首诗写的是秋景，那老杜这首诗难道不也让人想到秋天的景象吗？秋天，天高气爽，令人心旷神怡，但秋天也是候鸟南飞的季节。记得小学课本里学到写秋天的文章，里边有这样几句话wWw.TI29.Com，“秋天到了，大雁要飞到南方去了，一会儿排成个‘人’字，一会儿排成个‘一’字”，这里的“一行白鹭”不正是让我们联想到秋天南飞的大雁吗？所以，笔者认为第二句是写秋景的。

二百零五、伸出千万条的臂膀。

二百零六、气魄___ 山巅___ 澎湃___ 狂澜___

二百零七、“之一”：

二百零八、牛肃。纪闻“巴峡人”//太平广记：卷328（“鬼十三”）[M]。上海：上海古籍出版社，1990。

二百零九、姚莹在《惜抱轩诗文》这则读书札记中，还摘录惜抱诗篇的许多佳句，这里也转摘若干，以示姚鼐的诗可取之处实在不是“甚少”。七言如：“行穷南汶山初见，吟到澄江叶尽飞。”“斜阳万里背人去，落叶千声与客悲。”“寒吹满空云出塞，暮天无色日平关。”“沧海雾摇孤月上，青天影合二流来。”“中原日落关城白，西楚河来天地黄。”“春草不知韩信垒，秋风曾到项王台。”“千秋遗迹寻黄石，一片寒阳下白楼。”“归人夜夜听山雨，落雁声声下郡楼。”“尽室相看浮坟去，数山如画入船来。”“贾舶霾云吹暗浪，佛图悬日照空矶。”“安定有城名第一，陇西出将每无双。”“十月清霜天地肃，一江空水古今寒。‘南国市朝非曩日，西风阑槛又经年。”五言如：“水淡松兹郭，月生天柱峰。”“河水流中国，寒阳下塞门。”“筒水浇青圃，檐风陨白花。”“单车渡淇水，秋雨绿王刍。”“闭门生迳草，空砌堕邻花。”“风丝垂缢女，雨蔓长牵牛。”“连朝江露冷，数点岸花香。”“帆势遥投戍，涛声故近人。”l4这些诗句，置入唐宋诗中，也堪称“精深华妙”，何谈“呆板”？吴孟复先生在《题桐城诗词》中，对姚鼐诗有独到之见：“浙人诗自藏山阁，近代风从惜抱翁。”意为从晚清至近代，惜抱之诗实有深远影响。我们研究近代诗歌，追踪惜抱，这是不容忽略的历史现象。姚莹所论所引，已足以证明，笔者略陈如下三点意见。

二百一十、全诗的诗眼是什么？

二百一十一、皎然。杼山禅居寄赠东溪吴处士冯一首//曹寅。全唐诗：卷815。北京：中华书局，1960。

二百一十二、——王维《使至塞上》关于黄河的诗句黄河的诗句大全

关于黄河的古诗句

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