关于草原的诗句，关于草原的诗句

关于草原的诗句

一、大雪下得很深，与平时不同，将格子窗放下，火炉生起炭火，女官们聚在一起闲谈话，在中宫驾前伺候。中宫说：“少纳言：‘香炉峰雪’如何呀？”我将格子窗吊起，再将御帘高高卷起。中宫笑了。其他女官都说：“大家都知道这首诗，甚至也都吟咏过，可就是不曾想起。毕竟侍候中宫，少纳言是最佳人选啰！”）

二、毫无疑问，清少纳言和中宫定子之间的“问答”，其出典就是白居易的诗句“香炉峰雪拨帘看”。该诗文出自白居易的“香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁”，这是由五首诗歌组成的七言律诗，其中的第四首全文是：

三、除了与故乡具有联系之外，树木兴象还具有另一层意义，那就是贵族之间保持着密切联系。例如诗经中有句名言，南有湍荆甘犀累之。这表现贵族之间在一起宴饮场景，描绘了贵族大人之间欢乐景象。

四、关于天体运动，古诗词中也多有体现，如“夕阳无限好，只是近黄昏”就能恰如其分的说明地球自转运动所引起的昼夜更替景象。“刚被太阳收拾去，却教明月送将来”则写出地球自转产生的地物向东，天物向西的视运动。“谁挥鞭策驱四运，万物兴歇皆自然”更是一句诗词言清四季变化，万物轮回。“荆溪白石出，天寒红叶稀。山路元无雨，空翠湿人衣。”这首诗把初冬的水文、植被和天气特点表现得优美如画。

五、于雷。枕草子[M]。石家庄：河北教育出版社，2003。

六、在诗经中，我们还可以发现生殖兴象。生殖崇拜主要是由于当时生产力非常低下，人们只能依靠简单的狩猎过活。在原始社会时期，人口的增长意味着劳动力增加，意味着可以进行更多的狩猎活动。这是基于此点原因，人们对于生殖器非常崇拜，希望通过旺盛的生殖力量增加人口。

七、阅读下列这首古诗，完成其后试题。

八、古诗词与天体运动

九、斜阳遥天外的旅思乡愁

一十、重庆卷赋4分，涉及的诗句有“花落意难堪，向泥中，着意衔，携归画栋修花口”，其间虽无关联词语提示，但是我们应该能感受到这一处诗句使用拟人手法，表现出“燕子”的惜春（花落意难堪）之情，也表现出“燕子”欲留“花”于世的努力（携归画栋修花口）。而这正是燕子“着意衔（花）”的原因所在。明白了这层因果关系，便不难理解这一处或这一行为中寄寓着的诗人感情。于是，可以这样作答：怜惜花朵零落，衔花去修补彩绘的房梁上彩绘的花朵。抒发了惜花伤春、痛惜衰败的感情。

一十一、“倚危亭，恨如芳草，萋萋划尽还生。念柳外青骢别后，水边红袂分时，怆然暗惊。无端天与娉婷。夜月一帘幽梦，春风十里柔情。怎奈向、欢娱渐随流水，素弦声断，翠绡香减；那堪片片飞花弄晚，残雨笼晴。正销凝，黄鹂又啼数声。”（宋・秦观《八六子》）此词当是词人从扬州回高邮时路过斗野亭所写。“恨如芳草”两句，与李煜《清平乐》中“离恨恰如春草，更行更远还生”非常相似。茂密的芳草，无边无际，铲尽了又生出来，以此形容离恨的缠绵无尽，非常富于形象性。词的发端贵在突兀，这几句因此被《宋四家词选》称为“神来之笔”。

一十二、显然，“香炉峰雪”这一章段的主仆对话，就是源于上述诗歌的第四句而展开的。其实，在该段“引用”这首诗歌的背后，隐藏着中宫定子难言的孤独与不幸，她在不经意之间将家人的处境比照当年被流放江州时的白居易。为什么这么说呢？让我们先来分析一下当时的历史背景。

一十三、再回顾“香炉峰雪”这一章段，开头处描写了「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて的场面：因为下很大的雪，所以屋子里面的“火炉生起炭火”、并“将格子窗放下”。这种情境的确跟平时有所不同，我们一般这样来解读这一段的意思。但是，如果考虑中宫定子当时的际遇，不禁让人联想到：专门放下格子窗意味着中宫定子其时已被禁闭，或者表示她因家庭原因有意躲避外界视线的这一事实。屋外大雪纷飞的情形，无疑隐喻着中宫定子一家所遭受的无情与冷酷，此时的中宫定子很自然地想起白居易“香炉峰雪”的诗句，并且不经意地将彼时白居易被左迁的情形跟胞兄藤原伊周等的境遇相互比照。另外，一直见证着中关白家族的衰落、献身于中宫定子的清少纳言，作为中宫定子最信任的身边女官，自然被其指名回答「香炉峰の雪いかならむ的提问。而心有灵犀的清少纳言，也踹度出当时中宫定子的孤寂，所以并没有直接以白诗作答，而是通过「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば这一行动，完美地给出让中宫定子感到满意的解答。对此，中宫定子不仅赞赏清少纳言的机智，更为她能同情和理解自己的境遇而感到由衷的慰藉。

一十四、在诗经表达中，诗经开头时就是兴象开头，使用鸟类兴象来表达自身感情。据不完全统计，在整首诗经三百多篇中，鸟类兴象的使用程度高达五十多首。从这些诗句中我们可以发现，诗歌大多围绕着孝道和亲情进行阐述。与此同时，还围绕着男女的感情和婚姻进行阐述，体现了爱情的主题。

一十五、春草碧色中的柔肠粉泪

一十六、宴饮之鱼。除了男女之间的情感之外，对于鱼的兴象表达还有一个很重要的话题，那就是餐饮话题，尤其是王公贵族的餐饮活动。在诗经中，许多关于餐饮鱼类兴象的表达有很多种，如南有嘉鱼，君子有口等等都是与有关。

一十七、兵戈不见老莱衣， 叹息人间万事非。我已无家寻弟妹， 君今何处访庭闱？

一十八、《赋得古原草送别》是一首专写草的诗，脍炙人口，千古传诵，堪称草诗中的典范。“离离原上草，一岁一枯荣……远芳侵古道，晴翠接荒城。”（白居易《赋得古原草送别》）古原上春草茂盛，一年一度枯萎后又返青，连绵不绝。野草生命力极其顽强，野火燃烧不尽，春风一吹又吐绿生长。伸向远方的芳草蔓延在古道上，阳光照耀下草色青翠。又要送别友人了，别情犹如春草蔓生，无边无际。这是一首咏物送别诗，前四句写草，暗喻送别，后四句写别，不离春草。大地春回，芳草芊芊的古原景象是如此迷人，然而在这诗一样的背景下，却是令人惆怅万分的送别之情：“又送王孙去，萋萋满别情。”此时此刻，似乎这芊芊芳草的每一个叶片都饱含着对友人依依惜别的深情。

一十九、泪弹不尽临窗滴，就砚旋研墨。渐写到别来，此情深处，红笺为无色。

二十、关于草原的诗句范文第3篇

二十一、春风骀荡，万物复苏。春风吹醒了沉睡的小河，吹“青”了绵绵芳草，绿油油、嫩茸茸，青毡似的沿着河畔伸展开去。自从古代的骚人写出“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”（《楚辞・招隐士》）的名句后，在我国古典诗词中，“草”就与离情别恨结了缘，就如同“柳”留人，“雁”捎书一样，“草”也演变成了一个思乡惜别的典型意象。

二十二、关于草原的诗句范文第4篇

二十三、思归之鸟。在诗经的三章中，每一章都会体现黄鸟的兴象。在这之后会写出诗人对异族统治的憎恨，难于忍受异族压迫迫切希望回到故土的思乡之情。除此之外，在诗经中还有其他的关于鸟的兴象，表达的思想情感同样也是出门在外人对于故土的思念。

二十四、日高睡足犹慵起，小阁重衾不怕寒。

关于草原的诗句※关于草原的诗句_0

二十五、药草兴象

二十六、鸟类为什么会和我国祖先的亲情相关联，追根溯源还在于我国古代的鸟类图腾。在远古时期，我国祖先对鸟类图腾非常崇拜，这就解释在诗经中为什么会出现如此多的鸟类兴象。图腾崇拜是原始社会的一个重要的祭祀仪式，原始社会的人们不了解生育道理，认为是精灵存在父妇女的身体中才诞生新生命，于是将这些动物作为神灵开始计时，为的是整个民族可以繁衍生息。

二十七、年重庆卷）散曲（花落意难堪，向泥中，着意衔，携归画栋修花口。珠帘半缄，乌衣半掺，最难消王谢堂前憾。语呢喃，千般诉说，只有老僧谙）中的燕子为何不衔泥而衔花？作者这样写抒发了怎样的感情？

二十八、诗歌语言是讲究因果等逻辑关系的。刘禹锡的《秋词》，可以用一个特殊的因果句概括：“虽然‘自古逢秋悲寂寥’，但是‘我言秋日胜春朝’，因为‘晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄’。”诗人深深懂得古来悲秋的实质是志士失志，对现实失望，对前途悲观，因而在秋天只看到萧条，感到寂寥，死气沉沉。诗人同情他们的遭遇和处境，但不同意他们悲观失望的情感。他针对这种寂寥之感，偏说秋天比那万物萌生、欣欣向荣的春天要好，强调秋天并非死气沉沉，相反很有生机。他指引人们看那振翅高举的“鹤”，在秋日晴空中，矫健凌厉，奋发有为。显然，这只鹤是独特的、孤单的。但正是这只鹤的顽强奋斗，冲破了秋天的肃杀氛围，为大自然别开生面，使志士们精神为之抖擞。

二十九、我国的自然气候复杂多样，使得我国大江南北景观各异。比如“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”中“春风”就描述的是影响我国的夏季风从东南沿海吹来，由于路途遥远，加之众多山脉阻隔，使之不能到达我国内陆西北地区。“早穿皮袄午穿纱，围着火炉吃西瓜”，则反映我国西北内陆地区由于距离海洋较远而形成的温带大陆性气候，其特点是冬冷夏热，温差大，降水少。 “人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”写出了山地景观的垂直变化。有时也可用“一山有四季，十里不同天”来解释这种气候的垂直变化。“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”是三种降水类型中对对流雨的形象写照。“黄河之水天上来，奔流到海不复回”表现了我国地势西高东低，黄河自西向东流，也可解释海陆间的水循环规律，陆地径流入海，而海水只能通过大气输送到陆地上空，暗含水循环使得陆地上的水资源得以再生和补充。

三十、爱情之鸟。除了关于对于家乡思念的鸟类兴象之外，还有一些其他的鸟类兴象是以男女之间的情感为表达内容。在诗经中，诗经往往采用鹊与鸠两种物象来描绘女子出嫁，凡是与有关女子出嫁的词语中都会出现这两个词。

三十一、藤本宗利。枕草子研究[M]。日本：风间书房，2002。

三十二、生殖崇拜作用下的鱼类兴象。对于鱼类兴象表达不同的含义，在本质上两者却是相同的，都源于人类对鱼类生殖的崇拜。在原始社会初期，人们在急需繁衍后代的情况下，原始人们将眼光投入了自然界。在远古时期，由于鱼的繁殖能力非常强，原始人对鱼的崇拜非常强烈，这种崇拜也是宗教意义上的崇拜，人类希望通过吃鱼获得强悍的生殖能力，以此扩大自己的氏族范围。

三十三、“香炉峰雪”段的内在特质

三十四、枕草子研究会。枕草子大事典[M]。日本：勉诚出版，2001。

三十五、中关白家族的衰落，无疑也株连中宫定子，其胞兄藤原伊周等被驱离京城后，陷入绝望的中宫定子被迫搬出皇宫，辗转寄身他处。沦落后的中宫定子不能自由出入皇宫，也不再得到天皇的恩宠。加上胞兄被贬他乡，以至于她不仅感到孤寞，还饱受凄凉。中宫定子一家的这一悲惨境遇，跟白居易当年的境况如出一辙。

三十六、合欢之鱼。在诗经中，我们可以发现有许多诗歌总是围绕着男女之间的感情进行描述，很多就是鱼为兴起的诗词，表达男女之间对爱情的追求。在诗经中，有关于感情的描述非常细致。我国著名学者闻一多曾指出，诗经中关于鱼的诗歌非常隐晦，鱼的出现标志着男女之间情感内容的出现并且引申出一些隐喻，如打鱼、钓鱼，这些鱼都与情感相关。

三十七、植物兴象

三十八、在日本平安时代，由于受到当时中国文学的影响，王朝女流文学获得空前繁荣，《枕草子》即为其中的代表作品之一。《枕草子》是清少纳言根据自己在宫中的供职经历而创作的随笔作品，它由三百余个章段组成，从内容上大致可分三块：随感随录章段、类纂性章段和日记性章段。其中，从作品章段数量及其文字篇幅上看，记录作者宫中生活片段的日记内容最多。作品的第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて（即“香炉峰雪”段）就是日记性章段中最为有名的章段之一，而且其内容与白居易的诗歌存在密不可分的关系。关于这一章段中的白诗受容问题，中日学者已进行过一定程度的研究，本稿拟在此基础上，尝试从另一角度探析“香炉峰雪”段的一些内在特质。

三十九、我国水能资源丰富，水能资源主要集中在L江、黄河、珠江、澜沧江和松花江的上游。水能资源的形成需要有三个最基本的条件即河道、落差和水量，而描写这方面的诗句也不少。如“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”即是对庐山瀑布的描绘，又可以从中看到瀑布蕴藏着巨大的水能资源。“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”向我们展示了奔腾不息的长江流经三峡时一泻千里、气势磅礴的壮观景象，我们在体会大江东去，奔流入海，感叹大自然的鬼斧神工的同时，也加深了对长江三峡水流湍急、水位落差大等特征的了解。“海潮岁月生，江水应春生”“绝岸愁倾履，轻舟故溯洄”等则展现了钱塘江汹涌澎湃卷潮而来的磅礴气势，潮汐能量巨大，若能开发利用必将造福人类。

四十、动物兴象

四十一、黄牛峡静滩声转， 白马江寒树影稀。此别应须各努力， 故乡犹恐未同归。

四十二、“青青河边草，绵绵思远道。”蔡邕的《饮马长城窟行》开头从“河畔草”起兴，再借草之绵长喻女子对远方丈夫的无尽思念。丈夫很久没回家，“我”这个满怀离绪的妻子，看到河边的草发青了，节序推移，更触愁思。青草沿着河堤延伸得很远很远。“青青河畔草，绵绵思远道。”由草色的绵绵，想起河堤上那条通向天涯的道路，想起那个踏着这道路远去的心上人。“苏溪亭上草漫漫，谁倚东风十二阑？燕子不归春事晚，一汀烟雨杏花寒。”戴叔伦的《苏溪亭》边，野草茁壮生长，遍地青青。这春草碧色，春水绿波，最容易唤起人们的离愁别绪，为下文倚栏人渲染了环境气氛。在东风的吹拂中，这凝眸沉思的身姿，多像《西洲曲》里的人：“鸿飞满西洲，望郎上青楼。楼高望不见，尽日栏杆头……”漫漫青草，触动了思妇内心的隐忧，叹游人不归，佳期错过。倚栏人的无端惆怅，不尽哀愁，都在了这一川烟草里，这漫漫的春草，都幻化成了思妇绵绵不绝的情思，也成了贺铸《青玉案》“试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。”无数次抚起那束风中的草，又无数次给那束草起满相思的名字。

四十三、关键词：诗经；兴象；文化

四十四、在我国灿烂的历史文化长河中，诗经是我国历史文化中一颗璀璨的明珠。其以简约的文字向我们展示了劳苦大众勤劳劳作，安逸生活的生动画面，其中使用赋、比、兴的创作手法，更是我国文学艺术上的一大创举，丰富了我国文学创作。其中，兴这一创作手法在诗经中表现出较高的水平。

四十五、是喜爱山中夜景，前四句描写山中月夜美景，第五句“开门惜夜景”，“惜”字表达了诗人对山中夜景的喜爱；二是思家，最后两句中“无家客”“独”表现出诗人的孤独和羁旅思家之情。

四十六、白居易早年就发挥了创作诗歌的才能，他二十九岁时考取进士，成为校书郎，其后赴陕西周至县任县尉地方官，三十六岁时辅佐皇帝并历任翰林学士和左拾遗。其间，白居易作为谏官多次上奏天子，并创作了大量的讽喻诗，由此招致朝廷执政者的反感，最后于元和十年（815）在自己四十四岁时被贬为江州司马，这是他就任朝廷官职以来第一次被左迁为地方官。他来到距离京城遥远的南方，并在江州的香炉峰下，占卜山居、新建草堂，在东壁留下了千古诗篇“香炉峰下新卜山居草堂初成偶题东壁”。中宫定子和清少纳言“一问一答”所隐含的诗歌即为后来所作的“重题”。这里值得留意的是，诗歌的后四句表明该作品为白居易左迁江州时所创作的。

四十七、总之，诗句具有概括性（浓缩性）和音乐性（节奏感），我们应该适当分解。再如“岸阁浮萍绿有痕”（ 姜夔《次石湖书扇韵》），“岸阁”、“浮萍”、“绿有痕”，一拍一景，组成一幅幽僻静谧的画面，为其后诗句言事抒情做了很好的铺垫。“紫艳半开篱菊静，红衣落尽渚莲愁。”（赵嘏《长安秋望》）其中节拍一般视为二二二一，而实用划分则为六一。“紫艳半开篱菊”和“红衣落尽渚莲”都是六，各写一幅画面，各现一种境界，各寓一种情感。前者观之则“静”――沉静，踏实，有归宿感。这就像陶潜看到“南山”的“山气日夕佳，飞鸟相与还”一样有种归宿感。后者睹之则生“愁”情，繁华不再的伤感。这种句法会有许多变化，如“空戴南冠学楚囚”（ 赵嘏《长安秋望》），依据我们的标准划分，就为一六节拍。“戴南冠学楚囚”，形式上“戴南冠”，像一位官员；而精神上“学楚囚”，犹如囚徒一般。这样的生活自然没有什么意义，所以着一“空”，全盘否定，至少在心灵层面。“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”（杜甫《蜀相》）“映阶碧草春色”和“隔叶黄鹂好音”是六，“自”和“空”，景色着实美丽，但人无绪欣赏，认可后立即又加否定，写得沉郁顿挫。“浮萍见山影，小艇归时闻草声。”（张先《题西溪无相院》）“浮萍”为四，有些平面感，“见山影”是三，透视着立体感。这是从空间感来写，而“小艇归时”和“闻草声”，则时间的角度，表现环境的宁静，具有很强的情境性。“入郭僧寻尘里去，过桥人似鉴中行。”（张先《题西溪无相院》） “过桥人”、“似”、“鉴中行”，三一三节拍，“似”连接本体和喻体，暗写桥下之水面平展如镜，水质清澈宜人，含蓄地抒发了诗人喜爱之情。“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。”（柳宗元《登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州刺史》）“岭树重”和“江流曲”，简言概括柳州地貌风物之特征，倘若休闲旅游至此，见此平日未见之景，定是有美不胜收之感。但是柳宗元被贬此地，怎能自安？或许他还在“处江湖之远，则忧其君”，或许他在惦念着一同被贬的那些友人同僚，但是层层山峦、重重树木遮挡了远望的视线，一切积极的想法，一切美好的愿望，似乎都被搁浅，所以他的“九回肠”就只如那江河一样曲折，沉郁，凝噎，梗阻……如此则会更加细致入微地感受诗句的细腻与其间微妙的关系。

四十八、古诗词中的水文知识

四十九、阅读下面这首宋词，完成其后试题。

五十、树木兴象

五十一、关于草原的诗句范文第2篇

五十二、大地春回时的别情离恨

五十三、“就砚旋研墨”与“临窗滴”有什么关系？“红笺为无色”的原因是什么？请简要分析。（6分）

五十四、家国之树。在诗经中有很多表达的人们妻离子散，独居他处，远离家乡之意，反映了诗人对家乡的思念。在诗句维桑与梓，必恭敬止的句子中，我们可以发现这中间虽然就没有兴象，但是从侧面上却反映了树木与家庭之间的关系，寄托了对家乡的思念。

五十五、这一章段叙述了中宫定子测试身边女官教养的一个场面，我们从文中的「この宮の人にはさべきなめり（这是宫中之人应该具备的常识）这句话即可判断。面对中宫定子的提问「香炉峰の雪いかならむ（香炉峰上的雪下得怎样了），清少纳言巧妙作答并顺利通过测试。而且她的回答方式令人叫绝：清少纳言面对提问，尽管自己知道答案，但并没有直接用所熟知的诗句作答，而是通过「御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば（把格子窗打开，并高高地掀起御帘）这一具体的行动，利索地将答案表达了出来。也就是说，清少纳言受到白居易诗句“香炉峰雪拨帘看”的启发，便通过“把帘子撩开看看窗外的雪景吧”这一行动来暗示答案。看到此情此景，中宫定子很满意地笑了，其他女官也附和着盛赞清少纳言，说她是侍候中宫的最佳人选。就这样，清少纳言利用白诗充分地表达了自己作为一个女官的机灵与智慧。

五十六、红叶黄花秋意晚，千里念行客。飞云过尽，归鸿无信，何处寄书得。

五十七、“香炉峰雪”段中隐含的白诗

五十八、年高考，重庆卷和福建卷也都有试题涉及。

五十九、诗人为何说“此别应须各努力” ？请简要分析。（6分）

六十、匡鲁便是逃命地，司马仍为送老官。

六十一、关于草原的诗句范文第5篇

六十二、正历元年（990）七月，藤原道隆继任摄政和关白后，采取各种措施以巩固政权。他先把长女藤原定子作为皇妃安排入宫，然后立其为中宫（相当于皇后）。后又相继将次男藤原伊周和四男藤原隆家分别提拔为内大臣和权中纳言。清少纳言入宫伺候中宫定子之际，正是中宫定子家族处于繁盛之时。但是，好景不长，长德元年（995）四月，中关白藤原道隆突然因病辞世。藤原道隆在离世之前，希望让儿子藤原伊周接替自己的职位，但其两个胞弟即藤原道兼和藤原道长却对此心存不满，并伺机夺权。在这关键时刻，一条天皇做出决断，让藤原道兼继任关白。不幸的是，藤原道兼上任不及十日，便溘然而逝，于是其后的政权瞬间变成藤原伊周与藤原道长俩叔侄之间的争夺。

六十三、我国疆域辽阔，地形地貌丰富多样，描述各种地形的名家诗句数不胜数。比如“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”就是描写典型的山地地形的佳句，写出了庐山的雄奇秀丽。“敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”则生动描绘了阴山脚下河套平原的坦荡辽阔和牛羊肥壮、牧草茂盛的草原景观。“蜀道难，难于上青天”则写出了四川盆地地形崎岖的地貌。“仰望山接天，俯视江如线，对面能说话，相会要一天”道出横断山区的山高谷深，交通不便。各种地形的成因也各有不同，有地壳运动的内力作用，也有风化、侵蚀、搬运、沉积等外力作用，如“两岸青山相对出，孤帆一片日边来”就是对流水侵蚀地貌的描绘。

六十四、遗爱寺钟欹枕听，香炉峰雪拨帘看。

六十五、通过分析可知，《枕草子》引用白居易的诗歌，不仅形式多彩纷呈，而且呈现出一定的特质。作者在引用白诗的过程中，并没有停留在直接套用原诗文的水平上，而是根据场合将白诗升华为自己的机灵与智慧，巧妙地暗喻作品主人公的孤独与寂寞，同时也反映了主仆之间的相互默契。换而言之，作者在创作中并不是单纯地描写周边的自然景物，而是通过白诗的联想暗示中宫定子及其一家的悲运，这一点可以说是《枕草子》这部随笔作品的一个重要特质。

六十六、心泰身宁是归处，故乡何独在长安。

六十七、自古以来，“上知天文，下知地理”用来形容一个人知识渊博。地理知识与语文知识关系非常密切。学语文也在学地理。初中语文教材（人教版）“写在前面”告诉学生语文与地理有着不可分割的联系，从语文教学中可以学到许多地理知识。

六十八、松尾聪，永井和子。枕草子新编古典文学全集18[M]。日本：小学馆，1997。

六十九、《枕草子》中引用了很多汉籍作品，其中白居易文学带给该作品的影响最大。据统计，在《枕草子》中引用白居易的诗歌共计二十九处，被引用的白诗也达到十九首之多。作者清少纳言在引用过程中，既有原封不动的搬用，又有根据不同场合对白诗进行的加工创新。此外，还有一个突出的特点，就是通过引用白诗显示了作者的聪慧与素养，这方面最有代表性和说服力的当属第二百八十段「雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて。由于这一章段跟白居易的诗歌关系密切，因而它又被人们习惯地称为“香炉峰雪”段。这一章段的文字不多，为方便论述，现将其内容引用如下：

七十、年高考山东卷更加“露骨”地关注诗句的因果关系。于是该卷第14（2）题（结合诗句分析诗人“不眠”的原因）就直接问“不眠”的原因。该题涉及的诗歌是江《山寺夜起》（月升岩石巅，下照一溪烟。烟色如云白，流来野寺前。开门惜夜景，矫首看霜天。谁见无家客，山中独不眠）。首先明确诗人“不眠”的原因集中在哪些诗句上，其次概括原因的具体内容，最后将答案概括表述为：

七十一、“金谷年年，乱生春色谁为主？余花落处，满地和烟雨。又是离歌，一阕长亭暮。王孙去。萋萋无数，南北东西路。”（《点绛唇》林逋）此为咏物词中的佳作。全词以清新空灵的笔触，物中见情，寄寓深意，借吟咏春草抒写离愁别绪。整首词熔咏物与抒情于一炉，在凄迷柔美的物象中寄寓惆怅的伤春之情，渲染出绵绵不尽的离愁。“又是离歌，一阕长亭暮”，词人正是抓住了黯然销魂的时刻，摄下了这幅长亭送别的画面。最后“王孙”三句，活用《楚辞・招隐士》中“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”的诗意，是全词之主旨。凝望着亲人渐行渐远，慢慢消失了，唯见茂盛的春草通往四方之路，茫茫无涯。正如李煜《清平乐》词中所说：“离恨恰如春草，更行更远还生。”

七十二、顺便补充一点的是，根据日本学者萩谷朴的考证，“香炉峰雪”这一章段大概为正历五年（994）冬天所创作的。但是，如果从上面的论述进行分析，我们可以认为这一章段的写作时间应该是中关白家衰落以后的长德二年（996）的冬天，这一推断或许更为靠谱。

七十三、鸟类兴象

七十四、年福建卷）“扫山云惊散林鸦”与“月出惊山鸟”（王维《鸟鸣涧》）两句中“惊”的起因各是什么？有什么相同的表达效果？请简要分析。

七十五、这首诗歌也被辑录入平安时代编撰的汉籍大典《千载佳句》和《和汉朗泳集》中，所以在当时的日本相当有名。另外，这句诗中出现有“雪”、“帘”等词，正好成为极佳的绘画元素，因而自古以来人们就喜欢将该诗句作为创作画卷或作品插图的题材。那么，这首诗歌是在什么背景下写就的？《枕草子》中的“香炉峰雪”段与这部作品又存在怎样的内在关联呢？

七十六、古诗词中的地形描述

七十七、送韩十四江东觐省

七十八、“雨中禁火空斋冷，江上流莺独坐听。把酒看花想诸弟，杜陵寒食草青青。”（韦应物《寒食寄京师诸弟》）这是远离故乡，空斋独坐的韦应物，在寒食凄冷的氛围中，寄想象于故园的寒食景色。这首诗，运笔空灵，妙有含蓄，而主要得力于结尾一句。这个结句，就本句说是景中见情，就全篇说是以景结情，收到藏深情于行间、见风韵于篇外的艺术效果。它与王维《山中送别》诗中“春草明年绿，王孙归不归”句，都取意于《楚辞・招隐士》“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。但王维诗句是明写，语意实；楚辞中的则是暗点，更显得蕴藉有味。它既透露了诗人的归思，也表达了对诸弟、对故园的怀念。这里，人与地的双重怀念是交相触发、融合为一的。“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。”（崔颢《黄鹤楼》）多么明媚的春光，多么迷人的春景，然而当崔颢站在高高的黄鹤楼上眺望汉阳城，这萋萋芳草牵出的却是作者乡关何处、归思难尽的乡愁：“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”因为“人言落日尽处是天涯，望尽天涯不见家。”“山映斜阳天接水，芳草无情更在斜阳外。”（范仲淹《苏幕遮》），范文正公在用碧云、黄叶、绿波、翠烟等构成一幅色彩斑斓的画面后，又用“山映斜阳”句复将青山摄入画面，并使天、地、山、水融为一体，交相辉映。“芳草无情”二句，由眼中实景转为意中虚景，而离情别绪则隐寓其中。春回而人不归，秋去而人难随。这里的芳草是乡思离情的触媒，它遥接天涯，远连故园，更在斜阳之外，使注目望乡的游子难以为怀，而它却不管人的情绪，也就怨不得范文正公用“无情”二字指斥它了，词人由写景自然隐透出乡思离情。此词抒写乡思旅愁，以铁石心肠人作黯然销魂语，尤见深挚。

七十九、思乡之草。在西周末年，周王朝日益腐败，诸侯之间开始了吞并战争，劳动人民尤其是底层劳动人民长期背井离乡，需要为诸侯的争霸战争服兵役和劳役，故在许多事件中出现了对故土怀念的情感，表达了远出在外的士兵常感寂寞之情，在表达这些情感中，许多诗句中都带有草药的兴象。例如在《{风・载驰》中就明显表示出了作者在回家路上遭受百般刁难，再无法回到自己家乡时所抒发的情感，表达了自身思乡之情。

八十、本文认为，在诗歌的表现手法中，兴这一表现手法通过借助外部事项来表达内心主题。随着对事件中心的研究不断深入，许多关于兴的话题被研究出来，d象就是其中一个。兴象这一术语最早出现在唐朝时期，在唐朝诗歌中最早体现出来。

八十一、关键词： 《枕草子》 白居易诗歌 中宫定子 清少纳言

八十二、古诗词中的气候

八十三、理解诗句之间的逻辑关系，有利于我们记忆诗歌，感受诗歌诗意美的同时还能感受到它的逻辑美。高考对诗句之间客观存在的因果关系，也是给予了高度的关注。

八十四、由于藤原伊周有勇无谋、急于求成，导致后来发生一系列对其不利的事件。有一次，藤原伊周与藤原道长发生争执而引发藤原隆家的随从与藤原道长的随从发生斗殴，并导致后者出现伤亡。与此同时，藤原伊周的外祖父高阶成忠指使阴阳师对藤原道长进行大肆诅咒。更为严重的是，长德二年（996）初春的一天，藤原伊周误认为花山上皇跟自己的恋人有往来，就让藤原隆家去警告对方，结果藤原隆家的手下不慎以箭射中花山上皇的衣袖。而且，有人传言藤原伊周胆敢违抗朝廷命令，肆无忌惮地对皇太后藤原诠子举行诅咒活动。这些所谓的“大不敬”行为，终于招致藤原伊周和藤原隆家分别被贬出京城，流放外地。至此，中关白家族意外步入没落之途。

八十五、恋情之树。在树的兴象中，还有一部分是诗经诗句是与恋情有关，用树木来歌颂男女之间恋情。例如在诗句中使用乔木支持，来表示树的兴象。在全诗文章中，作者感叹没有能够得到自己心仪女子，希望有朝一日可以自己心仪的女子共度良宵。又如在诗经《唐风・有m之杜》中，作者通过树木表达了求贤、求爱、求美食的思想。

八十六、原始崇拜积淀下的鸟类兴象。鸟类与人类不同，鸟类不受任何精神世界的束缚，不具备任何价值观念，其被授予一定的价值意义主要是由于一种超现实的神秘观点。

八十七、雪のいと高う降りたるを、例ならず御格子まゐりて、炭櫃に火おこして、物語などしてあつまりさぶらふに、「少納言よ。香炉峰の雪いかならむと仰せらるれば、御格子上げさせて、御簾を高く上げたれば、笑はせたまふ。人々も「さる事は知り、歌などにさへうたへど、思ひこそよらざりつれ。なほこの宮の人にはさべきなめりと言ふ。

八十八、从鸟类身上，在实践中于类型上鱼也具有非常重要的地位。在诗经中，关于鱼的兴象诗歌非常众多，关于鱼的种类就高达几十种，表现内容也非常宽泛，表现主题与男女之间的情感有关，同时也与饮食有关。

八十九、古诗词中的人文地理

九十、鱼类兴象

九十一、福建卷采用课内外结合原则Www.ik35.coM，适度扩展所考范围。它选用的诗材是元代孙周卿《双调・蟾宫曲 自乐》（草团标正对山凹，山竹炊粳，山水煎茶。山芋山薯，山葱山韭，山果山花。山溜响冰敲月牙，扫山云惊散林鸦。山色元佳，山景堪夸，山外晴霞，山下人家）。其中“扫山云惊散林鸦”是一“缩略句”，即“扫山云”+“惊林鸦”+“林鸦散”。云层很低，而山峰高耸，云脚扫过山林，似乎发出响声；这响声惊动了山林中栖息的“鸦”，让它们向四周飞散开去。可见“惊”的原因是：云朵扫过山林（或：云朵扫过山林发出的响声）。而“月出惊山鸟”句式正与“扫山云惊散林鸦”同，也是一个“缩略句”，即“月出”+“惊山鸟”。可见，王诗中的“惊”的起因是月亮升起，月光照射过来，过于皎洁，犹如白昼。命题人或许是想降低难度，使用“月出惊山鸟”来搭建一个脚手架，用以启示考生从中正确感受因与果的客观存在。

关于草原的诗句

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