孔子经典名言，孔子的名言名句

孔子经典名言

一、修己以敬……修己以安人…修己以安百姓。

二、临之以庄则敬，孝慈则忠，举善而教不能则劝。

三、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”

四、·工欲善其事，必先利其器。居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

五、·君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。

六、·放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。——孔子语录

七、·上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

八、·百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？

九、·易之为书也，广大悉备：有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。

一十、·岁寒，然后知松柏之后凋也。——孔子名句

一十一、“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

一十二、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

一十三、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。

一十四、故君子居易俟命，小人行险以侥幸。

一十五、·巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。

一十六、盖有不知而作者，我无是也。

一十七、贤哉，回也。

一十八、有朋自远方来，不亦乐乎。

一十九、·饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

二十、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

二十一、·志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

二十二、·学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？——孔子名言

二十三、是可忍也，孰不可忍也？

二十四、不学礼，无以立。

孔子经典名言※孔子的名言名句

二十五、·不学礼，无以立。

二十六、见善无不及，见不善如探汤。

二十七、君子如欲化民成俗，其必由学乎！

二十八、·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言。

二十九、自己不愿承受的事也不要强加在别人身上。

三十、孔子：《论语·宪问》君子耻其言而过其行。

三十一、子曰：克己复礼。

三十二、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

三十三、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

三十四、礼之用，和为贵。

三十五、子贡问曰：孔文子何以谓之文也子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。

三十六、君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

三十七、·三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之

三十八、学而不思则罔，思而不学则怠。

三十九、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

四十、人无远虑，必有近忧。

四十一、“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

四十二、·天下之至仁者，能合天之至亲也。——孔子名言

四十三、·言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

四十四、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

四十五、知之者不如好知者，好之者不如乐之者。

四十六、饱食终日，无所用心，难矣哉。

四十七、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。

四十八、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。

四十九、·人之生也直，罔之生也幸而免。

五十、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？

五十一、·父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣

五十二、·不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。

五十三、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

五十四、·过而不改，是谓过矣！

五十五、·执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

五十六、·好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

五十七、·吾少也贱，故多能鄙事。

五十八、·学而不思则罔，思而不学则殆。

五十九、饭疏食。饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

六十、没有利润就没有速度。如果你想加速，你将达不到；微小的利润使伟大的事情不可能。

六十一、·法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎wWw.TI29.Com？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

六十二、孔子玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

六十三、修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。

六十四、·君子坦荡荡，小人常戚戚。

六十五、君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

六十六、学如不及，犹恐失之。

六十七、巧言乱德。

六十八、·子曰：德不孤，必有邻。

六十九、“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

七十、“满口说的都是讨人喜欢的话，满脸都是逗人喜爱的神色，这样的人其实缺少仁德。”

七十一、·苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？——孔子语录

七十二、子曰：学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎

七十三、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

七十四、父母在，不远游，游必有方。

七十五、何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。

七十六、·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

七十七、·出门如见大宾，使民如承大祭。

七十八、·听其言而观其行。

七十九、·君使臣以礼。臣事君以忠。

八十、孔子学而不厌，诲人不倦。

八十一、行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

八十二、能够在不可能的事情上提出要求，在少数事情上提出更多要求；如果什么都没有，如果什么都没有，那就犯罪而不受惩罚。

八十三、子在川上曰：逝者如斯乎，不舍昼夜。

八十四、人之生也直，罔之生也，幸而免。

八十五、·我非生而知之者，好古，敏以求之者也。——孔子名句

八十六、·苟有用我者，期月而已，三年有成。

八十七、·道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

八十八、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

八十九、吾日三省吾身。

九十、你能说法语而不懂吗？使它昂贵。巽他能无话可说吗？它是昂贵的。如果你不改变你说的话，你就永远不会改变。

九十一、居处恭，执事敬，与人忠。

九十二、·居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉！

九十三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

九十四、·发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…。

九十五、·子路问事君。子日：”勿欺也，而犯之。”

九十六、我整天什么都不吃，整晚都在睡觉。

九十七、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

九十八、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

九十九、居是邦，事其大夫之贤者，友其士之仁者。

一百、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

一百零一、学而时习之，不亦乐乎？

一百零二、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

一百零三、孔子曰：“学而时习之，不亦说乎？”

一百零四、人之生也直，罔之生也幸而免。

一百零五、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

一百零六、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

一百零七、己所不欲，勿施于人。

一百零八、“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

一百零九、不怒不开，不细不发。把一个角落抬高到不了三个角落，那么就再也抬不动了。

一百一十、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一百一十一、这位绅士没有东西吃，没有东西住，也没有东西住。

一百一十二、宁武子，邦有道，则知，邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。

一百一十三、·盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。

一百一十四、·知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以莅之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。

一百一十五、“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”译文孔子说：“知道学习不如喜欢学习，喜欢学习不如以学习为快乐。”

一百一十六、译文：说话一定要诚信，做事一定要坚定果断。

一百一十七、可以托付六尺的寂寞，可以送一百里的人生，在伟大的地段却拿不走。

一百一十八、裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。

一百一十九、无欲速，无见小利。欲速，则不达；见小利，则大事不成。

一百二十、视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉！人焉廋哉！

一百二十一、孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣！”

一百二十二、○一箪食、 ○一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

一百二十三、·见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

一百二十四、·不患人之不己知，患不知人也。

一百二十五、聪明人喜爱水，有仁德者喜爱山；聪明人好动，仁德者沉静。聪明人快乐，有仁德者长寿。

一百二十六、迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

一百二十七、君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。

一百二十八、○三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

一百二十九、道，不同，不相为谋。

一百三十、人如果没有长远的谋划，就会有即将到来的忧患。逻辑上是，人之所以有今日之忧，是因为以前没有考虑得长远。

一百三十一、诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也

一百三十二、·居处恭，执事敬，与人忠。——孔子名句

一百三十三、君子欲讷于言，而敏于行。

一百三十四、以文会友，以友辅仁。

一百三十五、孔子：《论语·公冶长》始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

一百三十六、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

一百三十七、·敏而好学，不耻下问。

一百三十八、朝闻道，夕死可也。

一百三十九、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

一百四十、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。

一百四十一、君子易事而难说（悦），说（悦）之不以道，不说（悦）也。

一百四十二、·诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

一百四十三、后世被用来提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。

一百四十四、君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

一百四十五、·人而无信，不知其可也。

一百四十六、颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

一百四十七、·先有司，赦小过、举贤才。

一百四十八、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

一百四十九、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

一百五十、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

一百五十一、轻千乘之国，而重一言之信。

一百五十二、·善不积，不足以成名，恶不积，不足以灭身。——孔子语录

一百五十三、“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

一百五十四、孔子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”

一百五十五、盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。

一百五十六、○三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

一百五十七、○三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

一百五十八、发愤忘食，乐以忘忧、不知老之将至…

一百五十九、子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

一百六十、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也

一百六十一、·道之以德，齐之以礼，有耻且格。——孔子语录

一百六十二、·可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子名句

一百六十三、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。

一百六十四、·小不忍则乱大谋

一百六十五、秀才下定决心上路，却羞于衣衫褴褛和饮食不佳，不够和议论。

一百六十六、学而不厌，诲人不倦。

一百六十七、死去的'仿佛，不愿日夜放弃。

一百六十八、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也！

一百六十九、学而时习之，不亦说乎？

一百七十、孔子敏而好学，不耻下问。

一百七十一、·君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

一百七十二、发愤忘食，乐以忘忧。不知老之将至…。。。

一百七十三、·富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

一百七十四、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

一百七十五、·三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

一百七十六、君子食无求饱，居无求安。敏于事而慎于言，就有道而正焉。可谓好学也已。

一百七十七、君子欲讷于言而敏于行

一百七十八、上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服：上好信，则民莫敢不用情。

一百七十九、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

一百八十、不义而富且贵，于我如浮云。

一百八十一、相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

一百八十二、听其言而观其行。

一百八十三、·使民敬、忠以劝，如之何？子曰：“临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能。则劝。”

一百八十四、乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

一百八十五、慎终，追远，民德归厚矣。

一百八十六、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后己，不亦远乎？

一百八十七、不患人之不已知，患不知人也。

一百八十八、·君子坦荡荡，小人长戚戚。

一百八十九、人无远虑，必有近忧。(同上)

一百九十、“巧言令色，鲜矣仁。”

一百九十一、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

一百九十二、子以四教：文、行、忠、信。

一百九十三、巧言令色，鲜矣仁！

一百九十四、过，则匆惮改。

一百九十五、少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

一百九十六、孔子说这话的目的是告诉学生，一个人应该坚定信念，矢志不渝。

一百九十七、·君子之仕也，行其义也。

一百九十八、·富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；

一百九十九、德不孤，必有邻

二百、敏而好学，不耻下问。

二百零一、·举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

二百零二、不以其道，得之不去也。

二百零三、孔子卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

二百零四、小不忍则乱大谋。

二百零五、施诸已而不愿，亦勿施于人。

二百零六、岁寒，然后知松柏之后雕也。

二百零七、·益者三友：友直、友谅、友多闻。

二百零八、“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

二百零九、见利思义，见危授命。

二百一十、会当凌绝顶，一览众山小。

二百一十一、○一起来体会其中的智慧人生。

二百一十二、○三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

二百一十三、凡事豫则立，不豫则废。

二百一十四、·见贤思齐焉，见不贤而内省也

二百一十五、兴于诗，立于礼。成于乐。

二百一十六、益者三友，损者三友，友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

二百一十七、·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

二百一十八、“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

二百一十九、孔子孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”

二百二十、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

二百二十一、富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

二百二十二、孔子曰：“弗学何以行？弗思何以得？”

二百二十三、己所不欲，勿施于人

二百二十四、不迁怒，不贰过。

二百二十五、德不孤，必有邻。

二百二十六、知及之，仁不能守之，虽得之，必失之。

二百二十七、孔子曰：“习相近也，性相远也。”

二百二十八、“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。”译文孔子说：“明智的人喜欢水，仁慈的人喜欢山；明智的人好动，仁慈的人好静；明智的人快乐，仁慈的人长寿。”

二百二十九、·不以其道，得之不去也。——孔子名句

二百三十、·以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

二百三十一、·圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。——孔子名句

二百三十二、内省不疚，夫何忧何惧。——《论语·颜渊》

二百三十三、孔子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅而不以三隅反，则不复也。”

二百三十四、君子坦荡荡，小人常戚戚。

二百三十五、·以文会友，以友辅仁。

二百三十六、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

二百三十七、不识货，半世苦；不识人，一世苦。

二百三十八、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。

二百三十九、事君，敬其事而后其食。

二百四十、·父母在，不远游，游必有方。“

二百四十一、·君子之行也，度于礼。施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。——孔子语录

二百四十二、·智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

二百四十三、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

二百四十四、多闻，择其善者而从之；多见而识之。

二百四十五、人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。

二百四十六、·君于疾没世而名不称焉。——孔子名句

二百四十七、卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人，贤者，识其大者，不贤者，识其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不学，而亦何常师之有。”

二百四十八、○三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

二百四十九、智者乐水、仁者乐山；智者动、仁者静；智者乐、仁者寿。

二百五十、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说乎？绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

二百五十一、过而不改，是谓过矣！

二百五十二、·不迁怒，不二过。

二百五十三、·仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

二百五十四、君子和而不同，小人同而不和。

二百五十五、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》

二百五十六、举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

二百五十七、岁寒，然后知松柏之后凋也。

二百五十八、·子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

二百五十九、自信的人，懂得“天生我材必有用”的道理，依靠着必胜的信心，在艰苦的搏击中，驶向成功的彼岸。

二百六十、·君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

二百六十一、·君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！

二百六十二、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

二百六十三、·工欲善其事，必先利其器。

二百六十四、道之以德，齐之以礼，有耻且格。

二百六十五、君子坦荡荡，小人长戚戚。

二百六十六、孔子不患人之不己知，患不知人也。

二百六十七、放于利而行，多怨。求仁而得仁，又何怨。

二百六十八、天下之至仁者，能合天之至亲也。

二百六十九、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

二百七十、持德不弘，信不笃，我们怎能拥有，我们怎能死去。

二百七十一、孔子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”

二百七十二、·日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

二百七十三、·吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

二百七十四、为君难，为臣不易。——《论语·子路》

二百七十五、孔子曰：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至！”

二百七十六、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说

二百七十七、·人能宏道，非道宏人

二百七十八、·士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。——孔子名句

二百七十九、有德者必育言，有言者不必育德。

二百八十、·君子周而不比，小人比而不周。

二百八十一、·礼之用，和为贵。

二百八十二、工欲善其事，必先利其器。

二百八十三、君子耻其言而过其行。

二百八十四、学而不思则罔，思而不学则殆。

二百八十五、别低头，王冠会掉；别流泪，坏人会笑。

二百八十六、人能宏道，非道宏人。

二百八十七、“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

二百八十八、鞭扑之子，不从父之教。

二百八十九、匹夫不可夺志也。

二百九十、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

二百九十一、这是孔子在考察宇宙，体触万物时生发出的精粹思想，有更为普遍的意义，那就是要我们珍惜时光。

二百九十二、事君数，斯辱矣。朋友数，斯疏矣。

二百九十三、“温故而知新，可以为师矣。”

二百九十四、贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。

二百九十五、孔子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？”

二百九十六、·有教无类。

二百九十七、古者言之不出，耻躬不逮也。

二百九十八、士而怀居，不足为士矣。

二百九十九、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

三百、○三军中最重要的统帅是可以换人的，但是，一个普通人的志向却不可以改变。

三百零一、孔子曰：“有教无类。”

三百零二、苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？

三百零三、孔子其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

三百零四、孔子学而不思则罔，思而不学则殆。

三百零五、知道就是知道，知道就是知道。

三百零六、君子周而不比，小人比而不周。

三百零七、富有而昂贵，是人类的欲望；如果你不遵循正确的道路，你就不会得到正确的地方。贫穷和廉价，是人类的罪恶；如果你不沿着这条路走，你就不会去。

三百零八、君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

三百零九、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

三百一十、孔子学如不及，犹恐失之。

三百一十一、○三年无改于父之道，可谓孝矣。

三百一十二、君子矜而不争，群而不党。

三百一十三、岁寒，然后知松柏之后凋也。(同上)

三百一十四、益者三友：友直、友谅、友多闻。

三百一十五、孔子岁寒，然后知松柏之后凋也。

三百一十六、“后生可畏，焉知来者之不如今也？”

三百一十七、·知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。

三百一十八、“君子坦荡荡，小人长戚戚。”译文孔子说：“君子胸怀宽广，小人忧愁悲伤。”

三百一十九、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

三百二十、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。

三百二十一、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

三百二十二、孔子曰：“诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

三百二十三、道不同，不相为谋。

三百二十四、·吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

三百二十五、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

三百二十六、·默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

三百二十七、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。

三百二十八、人而无恒，不可以作巫医。

三百二十九、信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。

三百三十、孔子曰：“不学礼，无以立。”

三百三十一、孔子三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

三百三十二、“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

三百三十三、·子贡问曰：“孔文子何以谓之文也”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”

三百三十四、温故而知新，可以为师矣。

三百三十五、·子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。

三百三十六、孔子颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼；欲罢不能，既竭我才，如有所立卓尔，虽欲从之，末由也已。”

三百三十七、你要求别人做什么时，首先自己本身也愿意这样做，或你本身也做到如别人这样了，那么你的要求才会心安理得；通俗理解就是，自己做不到，便不能要求别人去做到。

三百三十八、·子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”——孔子语录

三百三十九、·为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

三百四十、品德高尚的人不会孤独，一定有志同道合的人和他做伴。

三百四十一、·巧言令色，鲜矣仁！

三百四十二、自己所不想要的事物，就不要强加给别人。

三百四十三、以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚，犯而不校。

三百四十四、子曰，饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎，为之犹贤乎已。意思是，整天吃得饱饱的，什么心事都不用，这就难办了呀！不是有掷骰子，下围棋的游戏吗，干干这些，也比什么都不干好。

三百四十五、·益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便辟佞，损矣。

三百四十六、孔子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ”

三百四十七、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也

三百四十八、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。

三百四十九、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

三百五十、君子不器。

三百五十一、·子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

三百五十二、听其言而观其行

三百五十三、孔子学而时习之，不亦乐乎？

三百五十四、君子求诸己，小人求诸人。

三百五十五、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉！

三百五十六、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。

三百五十七、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼。

三百五十八、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。

三百五十九、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“汝奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔？”

三百六十、君子喻于义，小人喻于利。

三百六十一、不愤不启，不悱不发。

三百六十二、○三人行，必有吾师焉：只有虚心向别人请教，才能不断完善自己。

三百六十三、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉？

三百六十四、“君子喻于义，小人喻于利。”

三百六十五、有教无类。

三百六十六、·以不教民战，是谓弃之。——孔子名句

三百六十七、我不是生来就知道的，善良的老人，敏感的追求着的人。

三百六十八、兴于《诗》，立于礼。成于乐。

三百六十九、孔子曰：“温故而知新，可以为师矣！”

三百七十、·人而无恒，不可以作巫医。——孔子名言

三百七十一、孔子工欲善其事，必先利其器。

三百七十二、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

三百七十三、·子为政焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

三百七十四、安乐给人予舒适，却又给人予早逝；劳作给人予磨砺，却能给人予长久。

三百七十五、孔子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦！”

三百七十六、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

三百七十七、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩

三百七十八、孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

三百七十九、·一箪食、 ○一瓢饮，在陋巷，人不堪忧，回也不改其乐，贤哉回也

三百八十、放于利而行，多怨。

三百八十一、不患人之不己知，患不知人也。

三百八十二、“岁寒，然后知松柏之后凋也。”

三百八十三、饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

三百八十四、贤哉，还！吃一把米，喝一瓢水，走在一条简陋的街上。我永远不会改变主意。贤哉，还！

三百八十五、见贤思齐焉，见不贤而内省也。

三百八十六、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

三百八十七、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

三百八十八、不愤不启，不悱不发，举一隅不以隅反，则不复也。

三百八十九、有教无类：让平民子弟也能接受教育，促进社会发展。

三百九十、孔子性相近也，习相远也。

三百九十一、己所不欲，匆施于人。

三百九十二、·事君，敬其事而后其食。

三百九十三、知之为知之，不知为不知，是知也。

三百九十四、孔子：《论语译注》岁寒，然后知松柏之后凋也。

三百九十五、·可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

三百九十六、·君于不以言举人，不以人废言。

三百九十七、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎！死而后己，不亦远乎！

三百九十八、·过，则匆惮改。——孔子名句

三百九十九、益者三友，损者三友：友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，损矣。

四百、“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

四百零一、不迁怒，不二过。

四百零二、·君子矜而不争，群而不党。

四百零三、·古者言之不出，耻躬不逮也。

四百零四、孔子曰：“因材施教。”

四百零五、譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。

四百零六、子曰：温故而知新，可以为师矣。

四百零七、礼之用，和为贵。先王之道斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。

四百零八、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。

四百零九、·岁寒，然后知松柏之后雕也。

四百一十、唯女子与小人难养也。

四百一十一、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。

四百一十二、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

四百一十三、言必信，行必果。

四百一十四、“不在其位，不谋其政。”

四百一十五、君于疾没世而名不称焉。

四百一十六、仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。

四百一十七、·岁寒，然后知松柏之后凋也。(孔子

四百一十八、·夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

四百一十九、·见利思义，见危授命。

四百二十、·君子和而不同，小人同而不和。——孔子名言

四百二十一、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

四百二十二、君子之仕也，行其义也。

四百二十三、“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

四百二十四、君于不以言举人，不以人废言。

四百二十五、其使民也义。

四百二十六、不学诗，无以言。

四百二十七、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

四百二十八、“君子周而不比，小人比而不周。”

四百二十九、施，取其厚；事，举其中；敛，从其薄。

四百三十、“宁武子，邦有道则智，邦无道则愚。其智可及也，其愚不可及也。”

四百三十一、·不迁怒，不贰过——孔子名言

四百三十二、求仁而得仁，又何怨。

四百三十三、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。

四百三十四、·慎终，追远，民德归厚矣。

四百三十五、孔子曰：“三人行必有我师焉！”

四百三十六、有崇高理想的人，没有生存才能伤害仁，只有杀戮才能成为仁。

四百三十七、孔子鞭扑之子，不从父之教。

四百三十八、不耻下问：提倡人人好学虚心求教。

四百三十九、·君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

四百四十、·：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”

四百四十一、朝闻道，夕死可矣。

四百四十二、巧言令色，鲜矣仁。

四百四十三、人没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。

四百四十四、敏而好学，不耻下问

四百四十五、“朝闻道，夕死可矣。”

四百四十六、众恶之，必察焉；众好之，必察焉。

四百四十七、孔子君子如欲化民成俗，其必由学乎！

四百四十八、孔子家语轻千乘之国，而重一言之信

四百四十九、“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

四百五十、·君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

四百五十一、·己所不欲，勿施于人——孔子名言

四百五十二、孔子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉。”

四百五十三、·三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录

四百五十四、孔子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆！”

四百五十五、君子欲讷于言而敏于行。

四百五十六、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。

四百五十七、·君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。

四百五十八、季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

四百五十九、·有德者必育言，有言者不必育德。——孔子语录

四百六十、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

四百六十一、出门如见大宾，使民如承大祭。

四百六十二、·政者正也，子帅以正，孰敢不正？

四百六十三、·裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。——孔子名句

四百六十四、孔子君子坦荡荡，小人长戚戚。

四百六十五、·孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。

四百六十六、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

四百六十七、己欲立而立人，己欲达而达人。

四百六十八、我们耳熟能详的名言有许多，诸如：

四百六十九、·学而不厌，诲人不倦。

四百七十、学而不思则罔；学而不思则殆。

四百七十一、仁者必有勇，勇者不必有仁。

四百七十二、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。

四百七十三、夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。

四百七十四、“不患人之不己知，患不知人也。”

四百七十五、·文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。故为政在人。

四百七十六、过而不改，是谓过也。

四百七十七、政者正也，子帅以正，孰敢不正？

四百七十八、子谓于产。有君子之道四焉：其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，

四百七十九、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。

四百八十、孔子曰：“敏而好学，不耻下问。”

四百八十一、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

四百八十二、·质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

四百八十三、·君于惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。……因民之利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？

四百八十四、·学而不思则罔，思而不学则怠。

四百八十五、修己以敬……修己以安人…。。。修己以安百姓。

四百八十六、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

四百八十七、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

四百八十八、性相近也，习相远也。

四百八十九、·不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

四百九十、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

四百九十一、·少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得

四百九十二、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

四百九十三、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

孔子的名言名句

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