赞美诗歌集锦9篇，赞美春雨的诗句

赞美诗歌集锦9篇

一、把共产党的名字雕刻在咱老百姓的心坎上

二、赞美诗歌范文6

三、非痴非狂谁氏子，去入王屋称道士。 白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。 翠眉新妇年二十，载送还家哭穿市。 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 又云时俗轻寻常，力行险怪取贵仕。 神仙虽然有传说，知者尽知其妄矣。 圣君贤相安可欺，乾死穷山竟何俟。 呜呼余心诚岂弟，愿往教诲究终始。 罚一劝百政之经，不从而诛未晚耳。 谁其友亲能哀怜，写吾此诗持送似。

四、从希望走向新的明天

五、挽救了一个又一个生命

六、写出青春白杨的新篇章。

七、日夜穿梭斗转星移

八、如今的青屏山呀

九、因为这是我们真诚的表白。

一十、是盘点着的丰收和收获者的勋章

一十一、你默默地将它擦拭干净……

一十二、正在以新的姿态向前推进

一十三、哈佛-燕京图书馆也收藏了不少1860年之后编辑的方言和白话赞美诗集。如《赞美神诗》（双门底福音堂翻译，出版地不详，出版者不详，186-？）、《耶稣教圣诗》（天津：耶稣堂存板，1862）、《榕腔神诗》（福州：美华书局活板，同治四年［1865］）、《榕腔神诗》（榕城［福州］：福音堂藏板，同治9年［1870］）、《宗主诗章》（福州：福音堂救主堂印，同治10年［1871］）、《童子拓胸歌》（福州：太平街福音堂印，同治10年［1871］）、《颂主圣诗》 （京都［北京］： 美华书院刷印， 1875）、《谢年歌》（福州：太平街福音堂印，光绪元年［1876］）、《宗主诗章》（福州：美华书局活板；美部会印，光绪17年［1891］）、《救世教诗歌》 （福州：美华书局活板，光绪23年［1897］）、《月季歌》（福州：金栗台存板，18--？）、《福州奋兴会诗歌》（福州：罗马字书局活板，光绪32年［1906］）、《赞主圣诗》（福州；罗马字书局活板，光绪32年［1906］）、《颂主圣诗》（圣公会译，出版地不详，出版者不详，1918）。

一十四、月，是只情满四溢的杯子，

一十五、使濒临死亡线上的人

一十六、党啊，祖国啊，母亲

一十七、我说不清__有多美

一十八、当她的手触摸到学校学生的床被时

一十九、辉煌的今天，中华儿女，没敢忘怀您

二十、收稿日期：2011-04-20

二十一、青屏山北边的__呀

二十二、忘不了，您那血红的斧头镰刀旗帜

二十三、迈着改革开放的步伐

二十四、个村民组，5486户的20547的人民

赞美诗歌集锦9篇※赞美春雨的诗句

二十五、画出座座新村庄，

二十六、如旗帜，在向贫困宣战的号角声中飘扬

二十七、向未来发出金色的狂想

二十八、把气氛装点的喜气洋洋

二十九、枝条永远向上，

三十、为205人五保对象送去了党的温暖

三十一、将母邗沟上，留家白邗阴。月明闻杜宇，南北总关心。

三十二、如春风，化作心雨奔放

三十三、关键词：赞美诗；哈佛-燕京图书馆；《颂主诗歌》；记谱法 ；西乐东渐

三十四、为我们的__歌唱

三十五、点亮世界的眼光

三十六、舞动着绿色的飘带

三十七、__的发展，就如同军人获得的奖章

三十八、这在__排名曾是最后的方阵

三十九、我们用双手高高地举起。

四十、人初生，日初出。上山迟，下山疾。 百年三万六千朝，夜里分将强半日。 有歌有舞须早为，昨日健于今日时。 人家见生男女好，不知男女催人老。 短歌行，无乐声。

四十一、但是，我更想成为一名摄影家

四十二、人们在白杨树下殷殷招手，

四十三、目送着时间流失那远去的背影

四十四、长城内外 和谐团圆

四十五、哈佛-燕京图书馆收藏的中文基督教新教赞美诗集

四十六、关注“三农”，稳中求进

四十七、让我滚烫的音符跳动起来

四十八、上篇：风景这边独好

四十九、但却是我们__的风流人物

五十、中华大地，忍生吞气

五十一、从公元七世纪聂斯托利派进入中华国土开始，通过赞美诗与歌咏来传播福音就成了来华传教士的主要工作之一①。唐元时代流行的景教歌咏仪式和明末传来的天主教弥撒音乐不算，仅十九世纪基督教新教传教士传来的赞美诗就数不胜数。据不完全统计，从1818年新教来华第一人马礼逊（Robert Morrison， 1782-1934）《养心神诗》的出版，到1936年联合圣歌编辑委员会《普天颂赞》的问世，先后出版的基督教新教赞美诗达两百多本[1］（第487-519页）。唱赞美诗不仅是基督教礼仪的一个重要内容，也是教会活动和教会学校日常生活中不可缺少的一个组成部分。俱乐部、青年会、辩论会、传道会、勉励会、戒烟戒酒会等教会学校所特有的课外组织都牵涉到唱歌活动。此外，教会学校维持纪律、校间交流也常常是通过作祈祷唱赞美歌进行的[2］（第14-15页）。虽然赞美诗在基督教在华事业中占据如此重要的地位，但是国内赞美诗的收藏却有限。如由中国艺术研究院音乐研究所资料室所编，人民音乐出版社1994年出版的增订本《中国音乐书谱志》中的前期部分（先秦――1911）只录有来华浸信会所编的《赞主诗章》（1875刊本）、李提摩太(Timothy Richard， 1845-1919)编的《小诗谱》（1883刊本，1901重校石印本）和伍德洛夫（A。 Woodruff）著的《公赞诗》（1908上海美华印书馆）四本。后期部分（1912――1949）也仅有55本。资料的缺乏不可避免地导致了研究的肤浅和片面性。有关中国赞美诗的研究无论是在国内还是在国外都还谈不上特别的深入。进入到二十一世纪以来，此种状况虽有所扭转，但细观近几年国内外发表的论文专著以及各院校的博硕士论文，关注基督教音乐当展的地域性的个案研究占据了主导地位②。研究人员也多为教内人士，除神职人员盛宣恩[3]、王神荫[4-5]、陈伟[6]和谢林芳兰[7]的著述外③，纯粹从学术的角度，历史性地追溯赞美诗在中国发展演变的著述并不多④。其中原因颇多，但对原始资料的认识不足是关键因素之一。本文就目前哈佛-燕京图书馆收藏的中文基督教新教赞美诗集缩微资料做一简述，除希望把这些资料介绍给国内学术界外，也旨在指出其中一些赞美诗在研究中西音乐交流史上的价值。

五十二、如坐标，指向导航

五十三、我们歌唱九月，

五十四、雄风依旧，您用宽厚的臂弯

五十五、率领中华儿女，翻开历史新的篇章

五十六、让中华民族陷入了任人宰割的泥沼

五十七、人们在白杨树下把未来展望，

五十八、把青屏山南北的两个世界描绘得如此形象

五十九、看啊，移民小区的环境是多么地优雅

六十、铸就了亘古的河山

六十一、明天，活在希望的田野上

六十二、结构调整，摆脱贫困

六十三、赞美诗歌范文4

六十四、忘不了，八一起义的枪炮声

六十五、犹如古老的歌谣

六十六、你的青春热血在这里沸腾

六十七、沧桑的古老民族，危在旦夕

六十八、是__人灿烂的脸庞

六十九、赞美诗歌范文8

七十、啊，我的朋友们

七十一、让脱贫致富奔小康的山民们的每一颗心领略到了豪爽

七十二、散发着淡青色的光。

七十三、身边的鸟呀，在向我们歌唱

七十四、唱响发自心底的旋律

七十五、“以人为本”是这一方阵的根本

七十六、虽没有惊天动地

七十七、掀开岁月流转的画面

七十八、用我手中的相机

七十九、请伸出我们的双手

八十、我们牢记九月，

八十一、起来吧，勤劳勇敢的中华儿女

八十二、站在青屏山，南北两重天

八十三、我的像机读懂了“以人为本”的份量

八十四、怀着一颗平常的心

八十五、是这份情确立了统揽“三农”问题全局的思想

八十六、天时、地利、人和

八十七、为什么没有用我手中的像机

八十八、白衣天使巾帼英雄

八十九、从边疆到海岸

九十、__是一支生力军

九十一、只要顶天立地的力量。

九十二、擎起燃烧的信念

九十三、忽略了你那双熬红的眼睛

九十四、用分分秒秒扑打着星星点点的火

九十五、当最后一丝火消失的时候

九十六、路边的花呀，在向我们绽放

九十七、从水池到集雨节灌再到农业综合开发

九十八、画出阵阵麦浪，

九十九、华夏子女，海峡两岸

一百、您，就是中华民族的骄傲

一百零一、中华民族跨进了21世纪

一百零二、慈母爱，爱幼雏，赵家光义为皇储。 龙行虎步状日异，狗趋鹰附势日殊。 膝下岂无六尺孤，阿昭阿美非呱呱。 夜闼鬼静灯模糊，大雪漏下四鼓余。 百官不执董狐笔，孤儿寡嫂夫何呼？ 於乎，床前戳地银柱斧，祸在韩王金柜书。

一百零三、令华夏儿女梦绕魂牵

一百零四、滚滚历史长河，我们在前进，前进，再前进！

一百零五、滔滔历史长河，流不尽千古江山

一百零六、“团结合作”是这一方阵的精神

一百零七、急促的电话铃把每一位同志惊醒

一百零八、这是集体的才智

一百零九、迎娶的地毯是那红色的砖

一百一十、是您，用果敢的团结

一百一十一、你的生命在这里闪光

一百一十二、赞美诗歌范文5

一百一十三、您，就是中华民族的奇迹

一百一十四、用第一缕亲吻的曙光

一百一十五、神洲处处呈现出灿烂

一百一十六、这时候，谁都没有顾及什么

一百一十七、我不能让我们的孩子为学习而着凉

一百一十八、旅馆寒灯独不眠，客心何事转凄然。 故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年。

一百一十九、强乡富民，艰苦创业

一百二十、祖国啊，母亲

一百二十一、多少个夜不能寐的通宵

一百二十二、中华儿女，期待着，那一天

一百二十三、您，就是中华民族的先锋

一百二十四、您的坚强，您的伟大

一百二十五、让__的昨天、今天、明天

一百二十六、在荒山着火的紧急关头

一百二十七、曾几何时，世态炎凉

一百二十八、这鸟语花香，欢声笑语、怡然自乐的世界呀

一百二十九、迎娶的车队是那绿色的带

一百三十、迎娶的贵宾是那整齐的树

一百三十一、历史将改变着我们

一百三十二、画出风情南里渡，

一百三十三、他有粗大笔直的干，

一百三十四、将满腔的深情遥寄

一百三十五、我曾记得您那新增的几根银发。

一百三十六、你细致的关怀

一百三十七、党委政府的宏伟蓝图

一百三十八、哈佛-燕京图书馆收藏的最早的基督教赞美诗缩微资料是《续纂省身神诗》和《养心神诗》。此两部赞美诗集都不是在中国大陆出版的，各印自马六甲的英华书院藏板和巴达维亚（即今日的雅加达）石印版。前书由马礼逊之子马儒翰（John Robert Morrison， 1814-1843）出版，含有54首前所没有翻译过的圣诗[7］（第10-11页），采用律诗体翻译。全书19叶（每叶为正反两页），开本尺寸为25 厘米，封面上有“道光十五年（1835）重镌”之字样。（香港浸会大学也收有此诗集缩微资料）。后一书虽为英国伦敦会传教士麦都思（Walter H。 Medhurst， 1796-1857）所编，但封面署“尚德者纂”。未署具体的出版日期，但应是在1843年麦都思代表伦敦会到上海之前出版无疑。谢林芳兰在其新近出版的专著《中国基督教赞美诗史》中把此书的出版日期标为“1838”。此书篇幅较大，共有46叶，开本尺寸为20 厘米。其中绝大部分（64首）译自有英国赞美诗之父之称的艾萨克•瓦茨（Isaac Watts， 1674-1748）的诗作、○九首译自英国浸信会牧师约翰•本（John Rippon， 1750- 1836）、 ○一首取自最早出版于十八世纪下半叶的《欧尔尼赞美诗集》（The Olney Hymns），还有一首出处不详。麦都思的《养心神诗》后经王韬（1828-1897）加工润色后，于1856年改名为《宗主诗篇》，在上海重新出版[7］（第13页）。

一百三十九、为实行低保的318户588人

一百四十、文明、发展、繁荣

一百四十一、世界为您鼓掌，为您欢呼

一百四十二、舞动着__人对山外的山、天外的天的憧憬和向往

一百四十三、迎娶的乐队是那人来车往的共鸣

一百四十四、是您，用非凡的勇气

一百四十五、街道长长河水弯弯，

一百四十六、我把20__年的日历挂上

一百四十七、善本书外，哈佛燕京图书馆收藏的早期中文基督教书籍也是全美数一数二者。特别是十九世纪西方基督教传教士进入中国后，在广东、澳门、福州、上海、宁波等地出版的翻译成中文或用中文撰写的基督教著作，可以说是世界上收藏此类著述最丰者。

一百四十八、定能够战胜贫困的恶狼

一百四十九、仿佛诉说从洛城到雅典的每一份荣耀

一百五十、那是飞越着的郑少高速公路

一百五十一、的农业结构调整，就这样成为全省的榜样

一百五十二、长江、黄河横越的山川

一百五十三、茶海里姑娘在放歌，

一百五十四、奔向更加辉煌的未来

一百五十五、鲜花般美丽的祖国

一百五十六、哈佛-燕京图书馆还收藏还收有通州潞河书院1895印行的《颂主诗歌谱：音乐嗖法》（此版封面有“此嗖法诗谱与公理教会新印出颂主诗歌之韵调谱同”字样，开本尺寸为24厘米，68叶，都春圃编）。此外，上海美华书馆摆印，民国11年（1922年）的《（新增）颂主诗歌》也在哈佛-燕京图书馆的收藏行列。（香港浸会大学也收有此诗集缩微资料）。此书第409首至452首有乐谱，与《颂主诗歌》1915年版之后部分相同。

一百五十七、用“科技、人文、绿色”

一百五十八、啊，我的同事们

一百五十九、升起了朝阳，映出了东方红

一百六十、从集雨节灌的第一个水窖

一百六十一、听啊，那是__中学高楼里传出的书声琅琅

一百六十二、曾几何时，混乱中的无奈

一百六十三、传递出成熟与伟岸，

一百六十四、我曾记得您那沾满粉末的双手，

一百六十五、下纳地心之营养。

一百六十六、浓浓的情，甜甜的话，灿灿的脸

一百六十七、哈佛-燕京图书馆收藏的五口通商后所出版的新教赞美诗集有：咸丰2年（1852）出版的《赞美诗》、良（William Young）的《养心神诗新编》和英国长老会宾威廉（William C。 Burns， 1815-1868）的《神诗合选》。《养心神诗新编》为厦门花旗馆寓藏板，开本尺寸为23 厘米，10叶，内含13首厦门方言圣诗。原件与《神诗合选》合订在一起。据约翰•朱理安（John Julian， 1839-1913），氏是第一个成功地用厦门话编纂赞美诗的传教士（Julian 1985： 744）。良（也称杨威廉、养威廉）原是美国浸礼会派驻暹罗（今泰国）的传教士，在来华之前，他曾在新嘉坡、曼谷等地华人中传教，并曾于1840年在曼谷出版过一本《祈祷神诗》（王神荫1950）。的《养心神诗新编》后由1846年到厦门的伦敦宣道会的施敦力亚力山大（Alexander Stronach， 1800-1879）于1857年增扩为58首，但仍称《养心神诗新编》。宾威廉的《神诗合选》也是厦门花旗馆寓藏板，1854出版。23厘米，篇幅为30叶。1847年来华的宾威廉是第一个来中国传教的英国长老会传教士，他先后在布道的地方有香港、厦门、上海、汕头、福州、北京等地[10]。《神诗合选》中的圣诗有的选自麦都思1838年的《养心神诗》，有的选自理雅各（James Legge， 1815-1897）1842年在马六甲刊印的《养心神诗》，但均有细微的改动[7］（第35页）。早期传教士中，宾威廉是努力提倡方言文学最盛者，每到一处就用该地的方言译诗。他出版的诗集除《神诗合选》外，还有《潮腔神诗》（汕头土语，1861年出版，29首）、《榕腔神诗》（福州土语，1861年出版，30首）、《厦腔神诗》（厦门土语，1862年出版）等。下节所述的北方官话《颂主圣诗》中就有30多首是他的遗作。1936年出版的《普天颂赞》也收有他的赞美诗[4]。

一百六十八、那是我们十几家工厂所打造的工业长廊

一百六十九、富裕、温馨、向上

一百七十、勇立潮头，引领时尚

一百七十一、已感悟到了那份永恒的庄严

一百七十二、我说不清__有多娇

一百七十三、赞美诗歌范文2

一百七十四、感受那份流转百年的眷恋

一百七十五、这是__的现在，现在得令人神往

一百七十六、国人面对着的，是任人鱼肉的惨境

一百七十七、沉睡的古老民族，开始觉醒

一百七十八、千年的沧桑面庞

一百七十九、小伙忙碌在山坡上，

一百八十、如潮水，势不可挡

一百八十一、回归，99团聚

一百八十二、化作永恒的执著

一百八十三、当左右邻居为门前的路闹得不可开交时

一百八十四、就这样靠团结，象接力赛，一棒一棒

一百八十五、画出油菜金黄，

一百八十六、黎明般的太阳

一百八十七、南北一样地亮

一百八十八、会心地笑着，相视着胜利者的目光

一百八十九、南边一片明，北边黑一片

一百九十、在这里的环境中，有这样一个温暖的集体

一百九十一、肩负着全乡两万人民的重托

一百九十二、我告诉你，第一个用屋顶接水的设计算不算创造

一百九十三、古老的灯戏说唱着幸福，

一百九十四、画出了千家万户的幸福路，

一百九十五、人们在树下播种着希望，

一百九十六、您带领着您的儿女，走进了新时代

一百九十七、这是一个大国在世人瞩目中崛起

一百九十八、如丰碑，拔地而起

一百九十九、片片飘落的日历

二百、看长城内外“祥云”笼罩

二百零一、这里却有着实实在在，勤勤恳恳的榜样

二百零二、用不辞劳苦诠释着无私无畏的歌

二百零三、那是我们乡长的身影

二百零四、你肯定明白，扶贫开发到综合扶贫的构思来自何方

二百零五、歌唱吧，这属于我们__人的春天

二百零六、与星星对话，

二百零七、我们以__的名义向祖国报告

二百零八、是抒情的诗行

二百零九、不要婆娑不要妩媚，

二百一十、这里没有、刘胡兰的悲壮

二百一十一、经历过时间洗礼的人们

二百一十二、我怀揣质朴的情感

二百一十三、疯狂的火，没有灯的灯

二百一十四、结成集体，形成团队

二百一十五、忘不了，长征万里的讴歌

二百一十六、专注地做着平常的事

二百一十七、“改革创新”是这一方阵的灵魂

二百一十八、__的变化，就如同长征的历程

二百一十九、赞美诗歌范文7

二百二十、这是我们的孩子

二百二十一、亲商、安商、富商

二百二十二、列强无情的蹂躏

二百二十三、为__的明天贡献力量

二百二十四、呀，让我们一起歌唱

二百二十五、伴着金鸡的又一声啼鸣

二百二十六、“新的长城”已在我们心中牢牢筑起

二百二十七、与以往相比，好像把满脸皱纹的老太太

二百二十八、作为华夏子孙的新生儿，

二百二十九、你的身心像炉火那样炽烈

二百三十、伟岸的身躯立在原野上。

二百三十一、开拓辉煌明天的艰辛

二百三十二、我明明知道，时间不可以倒进

二百三十三、如金色的灯盏

二百三十四、“务实拼搏”是这一方阵的旗帜

二百三十五、把十年前的__定格在相框

二百三十六、迎来了西安事变的和平

二百三十七、迎着世纪的曙光

二百三十八、把火情当命令一起冲锋

二百三十九、这些早期出版的基督教赞美诗集都有一个共同的特点，那就是只有词没有歌谱。但这并不意味着与我们研究赞美诗传入的音乐无关。因为有的圣诗集在歌词旁边标有所唱的曲调的标题，这种做法与我国戏曲唱本中所标的曲牌差不多。通过所提供的曲调标题，研究者可以按图索骥，找出应用的曲调。如韩国先生在美国斯坦福大学的胡佛战争革命与和平图书馆见到的《颂主诗歌》1877京都灯市口美华书院版和1905年汉口圣教书局，汉镇英汉书馆版就没有乐谱，只有押韵的中文赞美诗，但书后有英文说明及引得，英文部分的索引部分也有“乐调引得”，列举当时通行的数本有谱的西洋赞美诗谱集，指引唱者某首中文诗可配某首西洋调。特别指出中文平仄不易配合西调[11］（第3-7页）。据台湾学者江玉玲的研究，麦都思1858年的《养心神诗》中的每首赞美诗除注明出处外，还有均标明诗节号码以及每首都附有小标题等特点[12］（第39页）。由此可见， 即使只是歌词的赞美诗集，也可推断出当时所用的音乐。这种有歌词即可知音乐的现象不仅仅只发生在中国，在大洋洲等非西方社会也都有惯例[13］（第91页）。

二百四十、我们将昭示新千年的又一个辉煌

二百四十一、改写了的历史

二百四十二、我自豪于祖国的辉煌

二百四十三、中图分类号：J605-053 文献标识码：A DOI：10.3969/j。issn1003-7721.2011。04.044

二百四十四、读懂了燃烧的灵魂

二百四十五、在人们的身旁，

二百四十六、光芒照亮了远航的船帆

二百四十七、这是岁月的无私，赐予给我们的福份呀

二百四十八、而那些日渐缩小的数字

二百四十九、正如同一轮蓬勃的朝阳

二百五十、解放了驮水的驴子，我们的心不再有愧疚的蹄印

二百五十一、他在用一颗心，站在中国的大舞台上

二百五十二、世界因此而灿烂。

二百五十三、乃至新密城镇供水的历史上

二百五十四、这可不是梦想

二百五十五、让炎黄子孙，倍感您慈母的关怀

二百五十六、爱子心无尽，归家喜及辰。寒衣针线密，家信墨痕新。 见面怜清瘦，呼儿问苦辛。低徊愧人子，不敢叹风尘。

二百五十七、普通的不能再普通

二百五十八、片真诚的祝福声中，

二百五十九、诉说着浪漫与吉祥

二百六十、桃李芬芳，沸腾着鹰击长空的理想

二百六十一、正在走向与城市发展同有的希望

二百六十二、如巨人，伟岸挺立

二百六十三、带领普天大众

二百六十四、收藏起挑水的扁担，我们的肩不再有压过的疼痛

二百六十五、母别子，子别母，白日无光哭声苦。 关西骠骑大将军，去年破虏新策勋。 敕赐金钱二百万，洛阳迎得如花人。 新人迎来旧人弃，掌上莲花眼中刺。 迎新弃旧未足悲，悲在君家留两儿。 一始扶行一初坐，坐啼行哭牵人衣。 以汝夫妇新燕婉，使我母子生别离。 不如林中乌与鹊，母不失雏雄伴雌。 应似园中桃李树，花落随风子在枝。 新人新人听我语，洛阳无限红楼女。 但愿将军重立功，更有新人胜于汝。

二百六十六、将“同一个世界 同一个梦想”呈现在世人面前

二百六十七、画出白马塘好牧场，

二百六十八、在这片希望的热土上

二百六十九、只争朝夕，奋发图强

二百七十、月的乐章已经奏响，

二百七十一、我撕下20__年的最后一页日历

二百七十二、平凡的不能再平凡

二百七十三、犹如奔驰的列车

二百七十四、送去了政府的形象

二百七十五、在谈及哈佛-燕京图书馆收藏的中文基督教新教赞美诗集之前，有必要先介绍一下哈佛―燕京学社及所属的哈佛燕京图书馆。哈佛―燕京学社虽位于哈佛大学校园内，与哈佛大学有密切的联系，但其在法律上与财政上均是独立的。是一个非盈利性组织，其宗旨为促进东亚与东南亚地区人文社会科学的高等教育。该社以关注传统汉学研究为焦点，与1955年成立的哈佛大学东亚研究中心（现称“费正清东亚研究中心”）的研究侧重点不同。后者是海外中国研究中心，以地域研究与近、当代中国社会、政治、经济、历史为著。哈佛－燕京学社有一个很大的图书馆，与费正清中心仅一街之隔。原名“汉和图书馆”，后改称“哈佛燕京图书馆”。哈佛―燕京学社虽然成立于1928年，但该馆的收藏可以追溯到1879年，也就是哈佛把中文课列为学科之一的那一年。因为在那年波士顿的几位与中国有商贸往来的商人集资请宁波文人戈化（1838-1882）来哈佛教授中文课⑤。戈化随身携带的一部分汉文书籍也就成了哈佛大学最早的中文收藏。三十五年后，即1914年，日本新儒家的创始人之一、东京帝国大学的教授服部宇之吉（1867-1939，此君曾任京师大学堂师范馆正教习，又在京师创办女学堂）和崎正治（1873-1949）到哈佛讲学，他们也向哈佛大学图书馆捐赠了一些日本出版的重要的汉学及佛学书籍。1928年哈佛－燕京学社成立后，这些收藏（汉文4526 册、日文1668册）被转到新成立的“汉和图书馆”。当时正在哈佛攻读博士学位且已开始对这些资料编目的藏书家裘明被任命为图书馆长（以上资料采自哈佛大学官方网站）。该馆是全美国中文书籍收藏中仅次于国会图书馆的地方，善本书珍藏尤其多。现有藏书共一百多万册，其中中文图书占一半以上。中文藏书中，二十万册是古籍。包括宋、元、明刻本1500余种，清初至乾隆间刻本2000余种，其它抄本、原版方志、拓片、法帖等也数千种。除中、日文外，该馆还收有藏文、蒙古文、满文、韩文、越南文资料。所收藏的微缩胶片达八万多件，期刊5700多种，报纸32种。这些资料虽以汉学的传统资料为主，但也包括中共党史和国史资料，大陆出版的新地方志等[8-9]。

二百七十六、中华儿女唱着春天的故事

二百七十七、破旧立新，创新发展

二百七十八、站在倒记时牌前

二百七十九、在这片热土上

二百八十、请为我们__的这一荣誉自豪

二百八十一、命运将决定我们

二百八十二、您的雄姿，让世界懂了

二百八十三、听，13亿颗沸腾的心啊

二百八十四、昨日的伤痛，重化了中华儿女的觉悟

二百八十五、赞美诗歌范文3

二百八十六、英才的热血，燃烧着激扬的文字

二百八十七、就是这样平常的人

二百八十八、是我们的领导现场办公，化干戈为玉帛

二百八十九、充满着生机，充满着希望

二百九十、作者简介：宫宏宇（1963～），男，奥克兰大学哲学博士，20世纪80年代中期曾就学于武汉音乐学院。后入奥克兰大学研究汉学，自1997年起在新西兰国立尤尼坦理工学院语言研究系任教。

二百九十一、__是一个方阵

二百九十二、轻声慢语是你的性格

二百九十三、都着实为群众解决了实际困难

二百九十四、那是我们的乡长助理

二百九十五、忘不了，井冈山上的红旗飘飘

二百九十六、这在家庭贫寒、条件艰苦的环境里成长的生力军

二百九十七、让遵义会议，带来了时代的曙光

二百九十八、迎来了春天的又一华彩乐章

二百九十九、啊，我说不清有多少人

三百、我很想成为一位歌唱家

三百零一、将澎湃的斗志

三百零二、歌唱吧，__人幸福而又美好的希望

三百零三、哈佛-燕京图书馆收藏的《颂主诗歌》的版本颇多，仅京都（北京）美华书院刷印的版本就至少有：1880版本（开本尺寸21厘米）、 ○1887版（开本尺寸23厘米，共有圣诗315首，三一颂10颂，歌咏文 12段，卷末页368-384还附有圣教择要礼文学［婚姻简礼文、殡葬礼文］及敬主文式）、 ○1891版（开本尺寸14厘米，共有赞美诗358首，三一颂11颂，歌咏文12段；诗316-358首，附在歌咏文之后，即页293-331）、 ○1895版（开本尺寸22厘米，共有诗375首，三一颂11颂，歌咏文12段）。在日本横滨市印的也至少有1895、 ○1907、 ○1911、 ○1914、 ○1915四种版本。1895版开本尺寸22厘米，有赞美诗400首，三一颂12颂，歌咏文13段，附英文序及索引。1907版开本尺寸2厘米，篇幅稍大，共有诗408首，歌咏之文14篇，三一颂12颂。附英文序及索引。哈佛毕业后即来通州协助潞河书院的都春圃（Elwood G。 Tewksbury， 1865-1945）参与了此版的音乐编纂工作。1911版容虽与1907版大致相同，但在诗第一首之前均用中文加总题目录及首句目录。1914年版基本上与1907年版同，共有诗408首，歌咏文 4段，三一颂12颂，有总题目录及首句目录。1915年由横滨福音印刷合资会社的铅印版有总题目录首句及英文序、索引4种及诗译者名单。此书前部分与《颂主诗歌》1914年版之后部分及《颂主诗歌》1914年版同；后部分与下面将提到的《（新增）颂主诗歌》之前部分同。

三百零四、和她并肩而行的是高速公路

三百零五、用盲人那种特殊的感触

三百零六、写出清新飘逸的诗万行，

三百零七、漆黑的夜，没有路的路

三百零八、哈佛-燕京图书馆之所以收有如此多《颂主诗歌》版本，除了此赞美诗集流传广、发行量大、版本易得外，另外一个主要的原因是因为它是出自美国公理宗牧师之手。而公理宗的档案资料，哈佛-燕京图书馆收的最全。成立于1810年的“美国公理会海外宣教部”（American Board of Commissioners of Foreign Missions， 缩写为ABCFM， 中文译为“美部会”、“公理会”或“纲纪慎会”）从十九世纪末开始，一直到二十世纪二十年代搜集了大量由基督教传教士撰写和翻译的中文著作，并将它们运回在波士顿的办事处。1949年和1962年该会两次把这些资料捐献给哈佛大学，手稿和中文图书分别由候顿图书馆（Houghton Rare Book Library）和哈佛燕京学社保存，图书时间大约在1810至1927年间[15]。

三百零九、负薪老翁往北州，北望乡关生客愁。 自言老翁有三子，两人已向黄沙死。 如今小儿新长成，明年闻道又征兵。 定知此别必零落，不及相随同死生。 尽将田宅借邻伍，且复伶俜去乡土。 在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。 近传天子尊武蔬，强兵直欲静胡尘。 安边自合有长策，何必流离中国人。

三百一十、那是我们的 书记

三百一十一、党啊，祖国啊，母亲！

三百一十二、我曾记得有这么一件事

三百一十三、我们的白衣天使来了

三百一十四、学规矩聚力量，

三百一十五、让诗行舞动起来

三百一十六、站着一棵伟岸的白杨。

三百一十七、对事业的忠诚

三百一十八、歌唱__的富强

三百一十九、你美美在你的心灵

三百二十、就让它定格吧

三百二十一、你用情与人交融

三百二十二、那是我们的民政所长

三百二十三、迎来天南海北各路客商。

三百二十四、那曾是大山深处的女儿们，如今同城市里的人一样

三百二十五、和平时代的引领者

三百二十六、你忘却了——

三百二十七、让我们以__的名义发出邀请

三百二十八、忘不了您，党啊，我亲爱的祖国母亲！

三百二十九、辽阔的疆域，东西南北

三百三十、他走村串户，访贫问苦

三百三十一、哈佛-燕京图书馆收藏的有谱赞美诗集及其编纂者

三百三十二、护理病人——你视为神圣

三百三十三、面庞——端庄宁静

三百三十四、梦想连着蓝天和月亮。

三百三十五、那是因为，伟大的中国共产党诞生了

三百三十六、但我知道，的风景这边独好

三百三十七、作为祖国的母亲，来了

三百三十八、我站在岁月老人的身旁

三百三十九、让我们真正明白，天堑变通途的雄壮

三百四十、你美美在你的笑容

三百四十一、请为我们是__的这一分子骄傲

三百四十二、您，就是华夏儿女的母亲，我的中国共产党

三百四十三、月，如期而至。

三百四十四、中华儿女需要您的襁褓，需要您的呵护，需要您的保护

三百四十五、你忽略了——

三百四十六、黄河、长江、长城

三百四十七、东方文明的摇篮

三百四十八、描绘出东方的璀璨

三百四十九、山上的树呀，在向我们招手

三百五十、愿祖国更加繁荣璀璨

三百五十一、这里没有焦裕禄、孔繁森的名字

三百五十二、腐朽无能的当局者

三百五十三、是新时代前进的脚步

三百五十四、是跳动着的音符

三百五十五、是谁为这如雾、如雷、如电的三步曲谱写着篇章

三百五十六、载华诞，中华儿女，普天同庆

三百五十七、是青屏塔，是黄帝宫的祖先

三百五十八、在无助中挣扎，残喘

三百五十九、你给予患者的是安详和平静

三百六十、这是__的变化，变化得越来越亮

三百六十一、我们期盼“更高、更快、更强”的新一个瞬间

三百六十二、是对__今天的畅想

三百六十三、你用心与人沟通

三百六十四、田中的果呀，在向我们致意

三百六十五、踏遍了全乡的村村组组、家家户户

三百六十六、拆卸掉推水的铁桶，我们的心不再有辗过的裂痕

三百六十七、过去的艰辛，昨日的功勋

三百六十八、你柔声抚慰病榻上的呻吟声

三百六十九、因为有您，莘莘学子才能成才；

三百七十、啊，我说不清有多少事

三百七十一、朋友们，让我们携起手来，肩并着肩高唱

三百七十二、我感动得，用颤抖的心

三百七十三、赞美党的诗歌

三百七十四、紧紧跟着的是全乡20个行政村、 ○1个居民区

三百七十五、都永远如同春天的脚步

三百七十六、曾几何时，沧桑的变故

三百七十七、就这样靠实干，象爬山，抬级而上

三百七十八、你赋与患者更多的爱无私的情

三百七十九、从十年前第一个屋顶接水水池的诞生

三百八十、__正在走向明天

三百八十一、每一片叶子都凝聚着生命的畅想。

三百八十二、有你的娇娆美丽

三百八十三、创造更加美好的明天

三百八十四、正在以昂扬的斗志展示着英姿飒爽

三百八十五、决不掉队，向前进取

三百八十六、踩着时代的鼓点

三百八十七、画出万亩茶的海，

三百八十八、下篇日出江花红胜火

三百八十九、这样的构思到变为现实

三百九十、起来吧，古老的东方民族

三百九十一、迎来了新时代的欢笑声

三百九十二、哈佛-燕京图书馆收藏的不同版《颂主诗歌》

三百九十三、我很想成为一位诗人

三百九十四、歌唱我们已经到来，且共同拥有的春天

三百九十五、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝， 意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。

三百九十六、从你的精神里

三百九十七、舞动着文化交流的形象

三百九十八、请接受我们九月的献礼吧，

三百九十九、由第一个屋顶接水水池到家家户户都拥有1-3个水池

四百、绽放出“五环”闪烁的笑颜

四百零一、从你的蓝图中

四百零二、为我们的__颂扬

四百零三、当他的手紧紧握住孤寡老人粗糙如印的手时

四百零四、但这里却有着团结协作、默默奉献的精神

四百零五、救死扶伤——你视为天职

四百零六、让__与时俱进

四百零七、朝阳的曙光，唤醒了沉睡的雄狮

四百零八、高兴得如同回到了童年

四百零九、忘不了，秋收时的号角

四百一十、他们是优惠的政策和良好的环境引来的凤凰

四百一十一、党啊，我祖国的母亲

四百一十二、她，却是祖国的母亲

四百一十三、白色的衣裙是你职业的特征

四百一十四、她如同穿着盛装的少男少女

四百一十五、起来吧，未来祖国的母亲

四百一十六、挺立着一棵高大的白杨，

四百一十七、共同期待着民族大团圆

四百一十八、哈佛-燕京图书馆

四百一十九、而您也迎来了九十载的华诞

四百二十、英才的青春，锤炼着指点江山的气概

四百二十一、您用睿智的灵魂

四百二十二、因为有您，世界才会如此文明。

四百二十三、老师，你是明灯，

四百二十四、奏出时代的最强音响

四百二十五、疲惫的你，受伤的我，流血的他

四百二十六、为了那一刻，为了九十载后的今天

四百二十七、__正在走向未来

四百二十八、由感而触发的是

四百二十九、洋溢着对新年的渴望

四百三十、中华大地，阴霾盘旋

四百三十一、让我的心灵如潮，思绪随风飘荡

四百三十二、开拓了广阔的道路

四百三十三、生命的活力，周折的胜利

四百三十四、把大写的“水”字写在__

四百三十五、又是谁在为此操心和奔忙？

四百三十六、让每一个都成为奔向小康社会的主人

四百三十七、力挽狂澜，拯救了整个华夏民族

四百三十八、月，献给老师，

四百三十九、让实事好事为解决“三农”问题激发出无穷的力量

四百四十、讴歌你 赞美你

四百四十一、来到了华夏儿女的身边

四百四十二、那是敬老院李大爷清脆的竹板声呀

四百四十三、党啊，我的母亲

四百四十四、中篇数风流人物

四百四十五、阿母亲教学步虚，三元长遣下蓬壶。 云韶韵俗停瑶瑟，鸾鹤飞低拂宝炉。

四百四十六、舞动着经济腾飞的翅膀

四百四十七、诠释着，祖国的统一，民族的大团结

四百四十八、因为这是您永恒的节日。

四百四十九、看着嘀嘀嗒嗒跳动的数字

四百五十、迎来了东方的黎明那从雾海腾飞的红日

四百五十一、人们在树下写诗绘画，

四百五十二、如同从头上飞过的雁群

四百五十三、灿灿萱草花，罗生北堂下。 南风吹其心，摇摇为谁吐WwW.iK35.coM？ 慈母倚门情，游子行路苦。 甘旨日以疏，音问日以阻。 举头望云林，愧听慧鸟语。

四百五十四、我曾记得您那慈善的谆谆教导，

四百五十五、夜之间打扮成一个待嫁的新娘

四百五十六、从中受益得/，！/惠的人啊

四百五十七、那是咱们新改造的商业街

四百五十八、是您，用超常的智慧

四百五十九、曾牺牲了多少个日日夜夜

四百六十、如雨后春笋茁壮成长

四百六十一、带给我的是久远的暗谈和忧伤

四百六十二、耳畔那往日滚瓜烂熟的顺口溜呀

四百六十三、床单上的污物伴着刺鼻的血腥

四百六十四、是我们共同的期盼

四百六十五、为迷失方向的孩子找回家。

四百六十六、您那热爱和平的真诚，感动着世界热爱和平的人们

四百六十七、谱写史上最美的诗篇

四百六十八、走在世界民族之林的前沿

四百六十九、海峡两岸 璧合珠联

四百七十、并赢得了左邻右舍的称赞和夸奖

四百七十一、我站在苍翠的青屏山上

四百七十二、回溯过去，在东方的华夏

四百七十三、都成为咱老百姓心中的知己、朋友、亲人和偶像

四百七十四、催生出以庭院经济为主的科技示范户

四百七十五、有致有韵的捷报，报告着经济的增长

四百七十六、在人们的心里，

四百七十七、这是集体的智慧

四百七十八、你凭着坚韧的意志

四百七十九、赢来了抗日的胜利

四百八十、呼百应同心向前方。

四百八十一、看，无数熙熙攘攘的人群驻足留恋

四百八十二、双明亮的眼睛

四百八十三、我们决不会忘记

四百八十四、坚强的她，用泪眼告诉我们

四百八十五、又是这样地辉煌

四百八十六、忘却了你那张俊俏而消瘦的面孔

四百八十七、到农业综合开发的样板工程

四百八十八、《颂主诗歌》是在华各宗派协作出版《普天颂赞》以前流行最广的一本赞美诗集，原由美国公理会传教士柏汉理（Henry Blodget， 1825-1903）和富善（Chauncey Goodrich， 1836-1925）共同编辑，1872年由华北公理会出版。柏汉理负责文字，富善主管音乐。所以该诗集也以其英文名Blodget and Goodrich Hymnal著称。柏汉理，也称白汉理，毕业于美国耶鲁大学，1854年到上海，随后又到天津和北京传教凡40年。富善毕业于威廉斯学院，后入纽约协和神学院，1865年到中国，主要在华北地区宣教，并在通州设立了公理会神学院。由于富善精通希伯来文等各国文字，中文造诣也深，1891年，他与狄考文（Calvin W。 Mateer， 1836-1908）、鲍康宁（Frederick William Baller， 1852-1922）等来自各宗派的数位宣教士一起被任命为《圣经和合本》的修订委员会的成员，此译本成为华人教会最普遍使用的圣经译本。富善擅长音乐，是最早呼吁音乐在传教事业中重要性的传教士之一[14］（第221-226页）。富善和柏汉理两人所编的圣诗达300多首，于1895年增至408首，在北京出版，1900年再版，可惜全书印成之后，就遇到庚子年的义和团事件，全部新书和铅版都被烧掉。以后于1907年在日本横滨出版，计有五种不同的版本。以后1925年，1929年又在上海美华书馆重印，1933年又在天津工业印字馆印镌[4]。

四百八十九、仿佛记录炎黄子孙的共同心愿

四百九十、诉说着党的温暖、政府的厚爱

四百九十一、博大的胸襟，非凡的魅力

四百九十二、已经把目光聚焦在__今天的风景上

四百九十三、怀抱着坚定的信念

四百九十四、改革、开放、发展

四百九十五、画出片片果的园，

四百九十六、使祖国鲜花般娇艳

赞美春雨的诗句

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