关于赞美老师的古诗十篇，赞扬老师的诗句

关于赞美老师的古诗十篇

一、“成就”提高兴趣

二、松文化的审美内涵

三、奖励的方式很多，可以是记点数而给奖，奖品可以是一颗五星、 ○一张卡片、 ○一个本子等；也可以给分数，宁可给高分，有恩惠而不花费，空欢喜也有效果。只要学生每天坚持在课外读一首古诗，教师就要给其鼓励，学生诵读的兴趣才会持久。

四、学习了《游子吟》，我们知道临行前母亲密密缝衣的细节让作者久久难以忘怀。作者深情地用“谁言寸草心，报得三春晖”感悟到母爱的伟大，故而此句成了赞颂母爱的千古绝唱。下面我们一起来欣赏一首同样赞颂母爱的现代诗歌《妈妈的手》，先听老师朗读，同学们仔细听，想想本首诗作者是重点抓住哪个细节来表达母亲对孩子的爱的？

五、为学生营造诗歌的意境

六、教育者的关注和爱护在学生的心灵上会留下不可磨灭的印象。——苏霍姆林斯基

七、古诗文诵读的有效开展，让学生们徜徉在中华悠久灿烂文化的殿堂里。学生们在“少壮不努力，老大徒伤悲”的理念中体验到了惜时的重要；在李坤的“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”中懂得了粮食的来之不易；在“春风又绿江南岸”中品赏了古诗选词炼句之精妙；在“欲穷千里目，更上一层楼”中感受了意境之高远。学生在不断地诵读中感悟到了中华文化的渊源流长、博大精深，丰富了他们的积累，真正做到了“腹有诗书”。

八、热爱家乡的教育。俗话说：“美不美，家乡水；亲不亲，家乡人。”唐代著名诗人李白在《静夜思》中的名句：“举头望明月，低头思故乡。”字里行间流露着对久别故乡的深怀念。大文学家，唐宋八大家之一的王安石在《泊般瓜洲》一诗中也写道：“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”表现了诗人对家乡的恋恋不舍以及客居异乡的无奈与痛楚。教学时，可以抓住这些千古吟唱的佳句，教育学生从小热爱自己的家乡，长大能造福桑梓，惠及乡邻。

九、人们不仅以松的坚贞品格赞扬别人，也用来自我赞赏。南朝梁朝的文学家江淹，在《知己赋》中对朋友写道：“我筠心而松性，君金采而玉相。”筠是指竹子，他自己的心像竹子那样正直，而个性像松一样那么坚强，这是对自己的一种赞扬。作者认为，非松树的坚贞美，无以形容自己的个性。

一十、热爱鸟类等动物的教育。动物是人类的朋友，人与动物的共处，体现了大自然的和谐。古诗中，涉及鸟类等动物的诗句比比皆是。“春眠不觉晓，处处闻啼鸟。”处处鸟语花香，使春天显得有了气息。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。”黄鹂的鸣唱和白鹭的飞翔，充满了一派生机。此外，骆宾王的《咏鹅》、杜甫的《江畔独步寻花》等诗也都是保护环境教育的很好素材。如果恣意破坏、捕杀鸟类等动物，那么还会有“泥融飞燕子，沙暖睡鸳鸯”、“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥”的动人美景吗？

一十一、古之学者必严其师，师严然后道尊。——欧阳修

一十二、领悟诗词的情感美

一十三、演诗。古诗词语言凝练，其中故事情节强、人物形象丰富的古诗特别适合表演。如《悯农》，教师完全可以让学生通过扮演农民耕种的情形，促进学生对诗歌的理解，也容易加深了内心体验。又如在《回乡偶书》中，在学生想象画面之后，老师请一个学生做诗人贺知章，又请几个同学做村上的孩子表演当时的情形，这样就促使孩子带着角色转换的真切感受理解课文，对课文中的角色必然产生亲切感，很自然地加深了内心体验。另一方面，由于表演的形式，不仅使课文所描述的形象直接作用于同学的感官，而且罩上了情感的色彩。

一十四、尊重个性化理解，大胆创造

一十五、第三点，顽强不衰的生命美。松树遍及我国黄河上下大江南北，它不择地而生长，无论在山巅石缝、平原丘陵，它都能茁壮成长；它不择时而发育，春夏秋冬、烈日酷寒，它都青葱苍翠、茂密如常；它不需要优良的条件、精心的护理，干旱抗得住，不会枯萎；水淹受得了，无需排水，而且越贫瘠险恶的逆境，它越能显出安身立命的本领，越显出旺盛的生机。坚石裂缝中，很少有水分、营养，但是，松树能够脱颖而出，生长得潇洒自然；悬崖陡壁，一般的树木无法生存，而松树凌空横斜而出，而且枝干生长得轻巧自然。这些品格和特质，造就了它顽强不衰的生命美，也是它成为长寿树的内在的源泉。

一十六、关于赞美老师的古诗篇8

一十七、诗歌教学不宜采用开门见山的教学方式，这样难以激发学生的学习兴趣。初中生普遍对于诗歌的兴趣不大，教师如果在上课开始就直接进入诗歌的理解教学阶段，学生会觉得十分枯燥无聊，难以接受。因此，教师要设计一个“过渡期”，让学生在“过渡期”就对诗歌产生学习的愿望。所谓“过渡期”就是教师结合课外各种资料对将要教授的诗歌的作者、写作背景、相关故事或者典故与学生展开交流讨论。最好是以故事的形式来开展这个环节，这样不仅让学生了解到更多与诗歌相关的文学知识，还为学生深入学习该首诗做了铺垫，更重要的是学生会因为对相关故事感兴趣而产生对诗歌的探索欲望。

一十八、当然，不管是赞人还是自赞，都同时对松树进行赞美，所以，自古至今有许多作家、诗人直接赞美松树本身。

一十九、《咏华山》一文共有4个自然段。

二十、？？？？？？ ？ ？？

二十一、松文化形成的过程

二十二、对学生进行积极的情感教育

二十三、流水简直要割掉我的手掌

二十四、关于赞美老师的古诗篇2

关于赞美老师的古诗十篇※赞扬老师的诗句

二十五、说来令人难以置信，一个人竟然对诗、书、画、印、长笛、洞箫、古琴、禅拳样样精通，先后赢得现当代文坛、书界贤达罗福颐、金禹民、沈从文、叶圣陶、张伯驹、夏承焘、徐邦达、康殷、张佛千等大家的赋诗、题词、撰文之赞誉，就连素以审美高、严著称的著名书画家范曾，也曾五次为其专著作序，称赞不已。单就其书画篆刻艺术，作品已在日本、美国、中国台湾及大陆等地举办了16次大展，有诸多作品为多国首脑、政要及著名博物馆、艺术馆收藏……而他却总以“艺无止境，我仍在学习之中”之态度待人、处事、治学，在其拥有日、中三个艺术馆、两个书画院、 ○三大训练基地的基础上，又新开辟了三处教学点，以实现他重振中国传统书、画、印艺术雄风，为文明大国添彩之愿望。

二十六、深入发掘诗歌的内涵

二十七、那是1992年 最冷的冬天

二十八、许多学生之所以对一首诗歌不能产生情感上的共鸣，领略其思想之美是因为教师在教学时没有创造相应的氛围，营造与诗歌相应的情境来让学生酝酿情感，产生代入感。所以，语文教师在诗歌教学的第二步就是创造合适贴切的意境。教师可以通过多种方式来创造意境。教师可以利用绘画联想展示的方式来营造诗歌的意境，即教师让学生将诗句所描写的景物在脑海中一一想象出来连成一幅美丽的画卷，尤其是古代诗歌，诗人多数讲究“诗中有画，画中有诗”，十分注重环境的描写。

二十九、设想意图：通过交流学习方法，为如何有秩序地自学古诗做好准备。）

三十、相传秦始皇到泰山去祭祀，忽然碰上大雨没有雨具，只好躲避在一棵茂密的松树之下，因为这棵松树遮风避雨有功，所以秦始皇就封这棵松树为五大夫。大夫是一种官职，在古代先秦的时候，卿、大夫这都是官职，都是臣子，卿是第一等的臣子，大夫是第二等的臣子，也就是第二等的官职，这是一个故事。

三十一、文学家、书法家王静芝也赋诗称赞：“书画逸群真世英／复警虫篆奏刀精／才华难见能之美／赢得高名艺苑声。”

三十二、关于赞美老师的古诗篇5

三十三、诗中哪些诗句最能体现母亲对孩子的关心？（“临行密密缝，意恐迟迟归。”）哪些诗句最能表达孩子对母爱的感受？（“谁言寸草心，报得三春晖。”）

三十四、在我国五千年的悠久文化中，古诗文是一颗璀璨的明珠。它不仅映射着中国文化的文学之美，而且蕴含着中华民族的胸怀、风骨、智慧、情趣，她对于培养学生的高尚情操，铸造学生的健全人格，提高学生的语文素养有着不可估量的作用。因此，如何为学生打开这扇文化艺术宝库的大门，让古诗文这颗明珠更亮、更具光彩，笔者就自身的教学实践谈一些体会。

三十五、孟郊是（唐代）诗人，他一生（穷困潦倒），但性格（耿直），他多善写（五言）古诗。此诗是作者50岁那年在江苏溧阳做官时，回想起当年进京赶考（临行）时的情景而做。

三十六、合作学习，教师检测自学情况。

三十七、古之圣王，未有不尊师者也。——吕不韦

三十八、诗歌教学形式也并非一成不变的，教师应当在实践当中不断的思考、创新，通过多种形式激发学生学习古诗词的兴趣，俗话说“兴趣是最好的老师”，有了兴趣做向导，学生自然学习起来格外带劲。我在教学当中尝试过如下做法：

三十九、老师就像蜡烛，燃烧自己，照亮别人。

四十、作者：吾桐树

四十一、您的爱，太阳一般温暖，春风一般和煦，清泉一般甘甜。您的爱，比父爱更严峻，比母爱更细腻，比友爱更纯洁。您——老师的爱，天下最伟大，最高洁。

四十二、例如在古代诗歌《过故人庄》中，教师可以让学生在脑海中想象诗中描绘的“绿树村边合，青山郭外斜”的场景，安宁平静的小山村被矮小连绵起伏的小山包围着，周围是青翠一片，随处可见的绿油油的树木，整整齐齐地排列在小村庄外，诗人走在山村小路上怡然自得的享受着大自然的静谧美好。教师还可以通过播放音乐来营造诗歌的意境，烘托气氛。

四十三、请同学们再读此首诗说说诗中吟诵的是什么？

四十四、学者必求师，从师不可不谨也。——程颐

四十五、热爱水资源的教育。我国是一个水资源紧缺的国家，节约用水十分必要。李白在《望庐山瀑布》中写道：“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”一幅壮丽的瀑布图，展现在我们的眼前。赞叹之余，教育学生反思：如果没有了水，还会有这样神奇壮丽的景色吗？大自然中许多与水相连的美景还会存在吗？人类将何以延续生命？

四十六、品味诗歌音韵节奏的音乐美

四十七、亲情教育。唐代大诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》中写道：“每逢佳节倍思亲”，手足之情溢于言表，使人感动至极。孟郊的《游子吟》歌颂了伟大的母爱。魏朝曹植的《七步诗》则从反面教育我们亲人之间不可互相迫害，应和睦相处。教学时，要相机引导学生用善良体察善良，用真情感受真情，去感受亲人对自己的关爱，努力培养学生尊老爱幻的高尚品质，帮助他们维持良好的亲情关系，使他们有一个和谐的亲情网。

四十八、陶渊明的“三径就荒，松菊犹存”“景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”“芳菊开林耀，青松冠岩列。怀此贞秀姿，卓为霜下杰”。王维的“明月松间照，清泉石上流”。李商隐的“有风传雅韵，无雪试幽姿”。还有孔平仲的“秀色媚山腹，孤标摩斗魁”，斗魁就是指天上的星星很高，这些诗句对松欣赏赞美之情是显而易见的。

四十九、老师，我们身上散发的智慧之光，永远闪烁着您亲手点燃的火花。

五十、妈？？妈？？的？？手

五十一、比如我们举一些例子来看，像左思、陶渊明、王维、李白、刘禹锡、贾岛、孟郊、柳宗元、皮日休、李商隐、杜牧、司马光、苏轼、孔平仲、戴复古等人，这些大家多数都熟悉，在他们的诗篇中就有这样的诗句。

五十二、感受诗词的叙事情节美

五十三、又比如齐白石，著名的国画大师，大家都熟悉，他是以画花卉鱼虫为擅长的。但是，他的一幅山水画里面，最显著的突出的位置，也画了青松。

五十四、关于赞美老师的古诗篇9

五十五、有效诵读——让学生“腹有诗书”

五十六、可李燕生却平静如常、从艺如常、交往如常。他不孤傲、不自满、不搞任何特殊。三个艺术馆、两个书画院，未让他得意忘形，三个训练基地、 ○三处教学点，未让他颐指气使：万千学生、无数“粉丝”，未让他飘飘然、腥腥然。他始终念念不忘的是他的恩师康殷先生，他曾两度专程回国探望病中的老师，并日夜侍候于病床前，亲自主持组织安排老师的后事，他始终念念不忘的是他的父母，两次为已故的父亲举办书法展览，并正在筹建父亲的艺术纪念馆，无论事务多么繁忙，他从不疏忽高龄母亲的晨昏起居，他用心为母亲创造了一个舒适的生活环境；他念念不忘国内书画艺术的健康发展，他要倾五十年的从书经验，与有志有识同仁一道，复兴中华民族传统优秀之书道书风。

五十七、松文化的精神实质和内核

五十八、我们可以来看几幅画，这一幅《庐山高图》是明代早期著名的画家沈周的山水画，上边这一显著突出的部位描绘的是青松的形象，其他的山峦和山峰上，也有松树在内，这是一幅。

五十九、○一位好老师，胜过万卷书。

六十、根据老师划分的节奏，通读本首五言古诗。

六十一、鹤发银丝映日月，丹心热血沃新花。

六十二、报？得／三？春/晖。

六十三、那温暖的肚皮上

六十四、同样，也有许多画家以平远山水疏淡林木（林木里边包括松树在内），抒写自己在远离尘世喧嚣的隐逸幽静的山间林下的环境中，保持自己孤高雅洁的个性和志趣。

六十五、诗人以饱蘸激情的笔墨，着力写出千古传颂的诗篇，给人以意境美、情感美、情趣美……教者要以情感为纽带，竭力缩短学生与诗人的心距，唤起情感的共鸣，促使学生从诗中感知美、理解美、评价美、分享美的蕴含。

六十六、谁言寸草心，报得三春晖。

六十七、设计意图：通过总结《游子吟》的主旨，以及指明诗句“谁言寸草心，报得三春晖”千古流传的原因，再次加深学生对本诗的理解。通过引荐现代诗歌《妈妈的手》，让学生对比体会作者是如何抓住母亲的细节动作感受母爱的。）

六十八、出示影视《游子吟》情景剧。）

六十九、明代唐伯虎本来是以画仕女人物画擅长，但是，他在一幅山水画里画了两棵挺拔、直立、茂密的苍松。

七十、第2段第一句“艰难”加重语气，语调稍高给人以想象的空间：华山陡所以爬起来艰难；华山的路崎岖又湿滑所以爬起来艰难；华山高所以爬起来艰难。新课标指出：“要让学生充分地读，在读中整体感知，在读中有所感悟，在读中培养语感，在读中受到情感的熏陶。”接着“啊！华山真高啊！”第一个“啊”适当延长，让孩子入情入境，引导学生想象自己也是那登山的小孩，在那华山顶上，才会切身体会华山的高。朗读也要教孩子边读边想象文中的画面。重点强调“真”“高”，并且之间有停顿，给孩子一个想象的时空，让孩子明白这华山真高啊爬起来艰难；华山高啊，抬头看得脖子发酸，帽子会掉。此句还要指导孩子关注两个感叹号，读的时候稍做夸张，加上一些手势和抬头的动作读出作者惊呼赞叹强烈语气。朗读文本关注标点符号，因为《义务教育语文课程标准》在第一学段目标中指出：“在阅读中，体会句号、问号、感叹号表达的不同语气。”华山的高体现在跟随着作者一同登上华山去看蓝天、看群山、看太阳、看白云的不同观察角度和不同的内心感受。“除了”语调上扬体现出山高只有蓝天能超越。“远远近近”“都在”两个词读重音强调，“山”读轻巧些，这样一幅雄伟壮丽的风景图展现在眼前。孩子边看边读边体会到“会当凌绝顶，一览众山小”。华山的高不言而喻了。“太阳”读出轻觉，“显得”“那么”进行强调。读出平时的太阳是那么的遥不可及，今天却近在咫尺。这一切源于华山直入云天。“朵朵白云”语调柔和甜美，适当延长，读出自由自在的云朵竟变成华山的腰带，让人心旷神怡，迷人景色展现在眼前。在语言文字中“走一个来回”看到华山，尽情地欣赏到了华山迷人的风景。“情不自禁”重音缓读，又有一种蓄势待发之感。读出那种置身其中一饱眼福后满腔的情感急需找到一个迸发出口。这就是“作者胸有境，入境始于亲”，也不漏痕迹地引出了所要学的古诗。朗读时引导学生找到文和诗相对应的句子反复朗读。

七十一、诗词美在意境，而美的意境要靠诗词的语言来创设，所以，诗词的语言一定精炼、准确、富有表现力，要求用极少的文字去表现极丰富的内容，用最恰当的诗词句反映出诗人的思想感情。要使学生体会诗词的意境，就一定要带领他们依照诗词句所蕴涵的情节展开想象，获得强烈的审美体验。

七十二、他以上的这两段话，可以说是中华民族松文化审美内涵的源头。

七十三、在《庄子》这部书中曾经记载，孔子周游列国，到了陈蔡两个国家的时候，遇到了缺粮断炊的困厄，他对弟子们说道：“内省而不穷于道，临难而不失其德。天寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。”孔子的这段话，首次将松柏的品格特性，与人的艰难困苦的遭遇和品德修养，明确地联系了起来。

七十四、如在教学生学习王维的《使至塞上》时，要求学生先找出诗歌“大漠孤烟直，长河落日圆”一联中描写的意象，抓住意象的特征；再要求学生用自己的话讲述所领悟、想象的画面；最后要求学生根据诗歌意境，置身入意境之中，加入自己独特的体验和想象，来画一幅画。这一联是写作者进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，王国维称之为“千古壮观”的名句。边疆沙漠，浩瀚无边，边塞荒凉，烽火台燃起一股浓烟。沙漠上没有山峦林木，只见黄河横贯其间。落日给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切的感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。学生可以据此画出意境一致的画面来。

七十五、诗歌所要表达的感情即内涵是诗歌的精华部分。因此，教师在诗歌教学时，要重点引发学生的思考，让学生自己感悟诗歌所要表达的感情。教师首先要让学生学会独立分析诗歌情感的大致方向，查找并总结相关资料，表达自己对诗歌的理解。诗歌是一种艺术性的东西，作者在作品中很少直接的表达自己的情感，诗人的情感是等着读者自己发掘的。因此这就使得诗歌的学习具有开放性，学生可以根据诗歌的细节，发挥主观能动性，揣摩诗人的意图。教师在课堂上引导学生探究思考，可以培养学生的艺术素养，丰富学生的文化内涵，提高学生的理解分析能力。

七十六、东晋的陶渊明，憎恶当时社会的黑暗政治，厌倦官场生活，他不为五斗米折腰，辞官归隐田园，他在诗歌中，称赞松树说：“怀此贞秀姿，卓为霜下杰。”其实，是借松树表达自己洁身自好，不与世俗同流合污的孤高自守的思想感情。他在《归去来兮辞》中，回到家园看到“三径就荒，松菊犹存”时，就像见到老友那样感到欣慰；他拄着拐杖，到家园外漫步的时候，“抚孤松而盘桓”，对松树像对亲人那样，流露出亲切之情。陶渊明这些诗句的意蕴，颇能代表当时归隐风尚中，一些诗人们松文化情结的侧重点。

七十七、您的思想，您的话语，充溢着诗意，蕴含着哲理，又显得那么神奇――呵，在我的脑海里，它们曾激起过多少美妙的涟漪！

七十八、对学生进行爱国主义情感的教育

七十九、积极的人生观、价值观是学生成才的基础。我们应在古诗中发掘这方面的内容，对学生进行德育教育。如李白在《行路难》中写道：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，就突出表现了诗人的自信和对理想的执著追求，充分展示了诗人的人格魅力和个性精神。唐代诗人王之涣在《登鹳雀楼》中写道：“欲穷千里目，更上一层楼”。体现了诗人积极进取，不断开拓的精神。明代诗人于谦的《石灰吟》则表现了作者不畏艰难、坚贞不屈，甘为人民利益而牺牲的高尚精神。王安石《梅花》一诗中的“凌寒独自开”则歌颂了梅花不屈不挠、傲雪凌霜的精神，这其实就是诗人自身的写照。在教学这些优美的诗句过程中，融入人生观、价值观的教育，培养学生健全的人格，其效果自然好于枯燥无味的说教。

八十、台湾著名楹联家张佛干不顾九十五岁高龄，为燕生专著作序盛赞“燕生春秋方盛，而艺事已臻炉火纯青之境燕生多才多艺，解音律，能吹玉笛、弹古琴，蓄于中而发于外，可知其素养之美。”

八十一、设想意图：为反馈学生的自学情况，选用练习填空以及划分节奏读古诗和欣赏情景剧说诗意的形式，全方位巩固学生的自学结果。并通过关键性问题的提出让学生深入理解“临行密密缝，意恐迟迟归”“谁言寸草心，报得三春晖”的深层内涵。此设想既调动了学生主动学习的积极性，又声情并茂地升华了学生的情感，诗中真情自然跃于学生脑海。）

八十二、教师与学生交流以前学习古诗的方法，而后总结学习古诗的常用方法，即：解诗题知诗人名诗意悟诗情诵诗文。

八十三、在画家的命意中都是既在赞美松的崇高美、坚贞美，也在赞美它的生命美。至于画家将高标洁美的白鹤与苍然老松聚于一图，描绘的松鹤延年图等，是屡见不鲜的。

八十四、热爱社会的教育。“位卑不改忘忧国”是南宋诗人陆游一生爱国忧民的真实写照，他在《示儿》中写道：“死去原知万事空，但悲不见心九州同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”诗人在临死前仍念念不忘祖国的和平统一，其爱国之心，感人肺腑，催人泪下。王昌龄的《出塞》、李清照的《夏日绝句》都抒写了他们浓烈的爱国之情。教学时，要让学生在充分理解诗句意思和时代背景的基础上，深入体会诗人的爱国情感，并教育学生学习古人热爱祖国，学好本领，长大后做祖国的建设者和接班人，为我们伟大的祖国做出自己应有的贡献。

八十五、要记住，你不仅是教课的教师，也是学生的教育者，生活的导师和道德的引路人。——苏霍姆林斯基

八十六、设想意图：通过观看主持人讲述汶川地震中一位母亲留给孩子的短信，升华学生的情感，深刻地体会“谁言寸草心，报得三春晖”的真实内涵。）

八十七、关于赞美老师的古诗篇3

八十八、“奖励”激励兴趣

八十九、作为高级情感之一的美感，是人对美的感觉和反映。众多的古诗以美为载体，以美为内容，以美为目标。古诗教学是语文教学中品味较高的一种艺术课型，教者要引导学生充分发掘诗中的美、展示美、体验美，令学生赏心、悦目、悦耳，进而获得精神的愉悦，使古诗教学产生特有的美的教学效益。如《暮江吟》，是诗人抒写深秋傍晚江边的景色，字里行间透露诗人赞美之情。教者启发学生抓装铺“、”瑟瑟“、”红“等关键词，以及”珍珠“、”云“形象的比喻。想象红日西沉，一弯月芽悄然东升，脚边小草清露滴滴，一派和谐、宁静的江边美景，再指导学生以喜悦的心情，跳跃的节奏，赞美的语调反复吟诵，审美情趣油然而生，给学生美的享受、美的陶冶，从而显示小学古诗教学以情感为纽带的魅力。

九十、理解诗句“谁言寸草心，报得三春辉”。

九十一、古诗教学的一个重要方法，就是运用生动形象的教学手段，创设一种与其相应的情境，使学生披文入情，缘情融情，感悟一切景语皆情语。如《三衢道中》，诗人以新颖的构思：先记叙后描写，既绘色，写出了绿荫；又绘声，写出了鸟鸣。教者运用形态化的教学手段，将学生带入引人入胜的迷人山区，观赏初夏的风光：梅子黄黄、绿荫重重、溪水淙淙、黄鹂声声。领悟诗人热爱祖国美好山河的喜悦之情，从而产生愉悦之感，与诗人一同感受意境美。

九十二、友情教育。孔子说：“独学而无友，则孤陃而寡闻”。友情是学生学习生活中不可缺少的一部分，古代就流传下来许多珍惜友情的名篇，如李白的《赠汪伦》、高适的《别董大》、王昌龄的《芙蓉楼送别辛渐》、王维《送元二使安西》、李白的《送友人》《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、王勃的《送杜少府之任蜀州》等都是为朋友而作，表达了朋友间的深情厚意。教学时，可引导学生深入感悟，领会诗中所表达的思想感情，教育他们也要朋友之间的感情。

九十三、老师，是美的耕耘者，美的播种者。是您用美的阳光普照，用美的雨露滋润，我们的心田才绿草如茵，繁花似锦。

九十四、游 子／身？上/衣。

九十五、根据影视情景发挥你的联想说说诗句的大意。

九十六、关于赞美老师的古诗篇6

九十七、任何一首古诗，都有及其丰富的“背景”资源：诗人的生活经历与创作历程；与古诗密切相关的创作故事；古诗涉及的相关典故、传说；诗人的相关诗作；诗人所处的时代背景；诗人的创作风格等等。如果联系特定的背景和作者的生平、思想加以研究，就能走近诗人。教师应引导学生全面系统地了解了古诗的“背景”，体验古诗的内容、情感、思想。学生才能够真正地走进古诗中去，去领略古诗所表达的奇妙意境。如《江雪》一诗，诗人柳宗元通过自己的所见，展示了一位老翁在寂静、凄凉的寒江上独钓的情景。诗人为什么写一个老翁在这样的季节、这样的地方垂钓呢？其中的感情，学生很难一下子领悟出来。这时就应该让学生去搜集、查询作者的有关资料，让学生搞清楚这首诗的写作背景，了解柳宗元是巧妙地表达自己被贬后的那种失意寂寞的情怀和不愿与当权者同流合污的思想。

九十八、我的手钻心地痛

九十九、关于赞美老师的古诗篇10

一百、上课前播放《烛光里的妈妈》这首歌，并出示许多名人赞美母亲的话语。

一百零一、学贵得师，亦贵得友。-----唐甄

一百零二、○三尺讲台，三寸舌，三寸笔，三千桃李；十年树木，十载风，十载雨，十万栋梁。

一百零三、画诗。小学阶段的孩子对画画特别有兴趣。我们在教学之后让学生把自己所想用具体的图画表现出来，能让学生充分感受古诗的意境。同时教师也可通过这种形式了解学生是否准确把握古诗意境。如《登鹳雀楼》，让学生通过群山、大河、落日、高楼、色彩的对比在画面的铺陈，感受画面的壮阔雄浑，心旷神怡，这也比简单的读写更能调动学生的学习的积极性。

一百零四、民间常称老当益壮之人为“不老松”，为人祝寿或者称颂高龄老人，以松为祝词更是必不可少。比如“松龄岁长春”“翠柏苍松耐寒岁，人如松柏岁常新”等等，不一而足。至于“寿比南山松不老”这样的句子更是普遍使用，尽人皆知。

一百零五、松文化的内涵

一百零六、东晋文人葛洪在其著作《抱朴子》这部书里边，说“大岭堰盖之松，大谷倒挂之柏，皆与天齐其长，与地等其久”，这一段话对松柏持久不衰的生命美作了高度的赞扬。

一百零七、我国古代的诗歌，有的描绘了祖国的壮丽河山，充满了作者对大好河山的无限热爱之情；有的表达了作者对古代劳动人民的勤劳和智慧赞颂之情；有的真实地反映了古代劳动人民的疾苦，显示了作者关心民众生活、同情人民疾苦高尚情怀。。。。。。教学这些古诗文，教师可根据作品的题材特点和表现的需要，适时的对学生进行情感的熏陶，让学生真诚地与诗人进行心灵的对白和情感的交流，激发学生的情感，领悟诗人彼时彼境思想感情，对学生也是心灵的洗礼。

一百零八、○一个好的教师，是一个懂得心理学和教育学的人。——苏霍姆林斯基

一百零九、刻在木板上的名字未必不朽，刻在石头上的名字也未必流芳百世；老师，您的名字刻在我们心灵上，这才真正永存。

一百一十、教师小结本诗，衔接现代诗歌《妈妈的手》。

一百一十一、通过自由读、欣赏配乐朗读、个别读、全班读等多种朗读方法通读古诗。）

一百一十二、经师易遇，人师难遇。——司马光

一百一十三、通过汶川地震的影视资料再次体会母爱的伟大。

一百一十四、教师提问：能展开你的想象说说母亲除了给孩子密密缝衣，还会对进京赶考的孩子说些什么？

一百一十五、古代典籍中的记载

一百一十六、生态破坏，环境污染是当前人类所面临的最为严峻的问题。在语文教学中可结合古诗着重对学生进行环保教育，帮助学生树立正确的环境观。

一百一十七、古代经典诗词，很多是融诗情画意于一体的。唐朝诗人王维，他的作品就一向有“诗中有画，画中有诗”的美誉。老师在带领学生学习诗歌时，把画面作为突破口，引导学生在朗诵诗词的基础上，领悟诗词句，调动学生去想象，置身于作者所描绘的一幅幅美丽的画面之中。去细心体会环境带给人的美感，并且让这此美感逐渐在学生的心灵中沉淀下来。学生结合自己在生活中的累积，找出诗词语言中包含的意象，借助画面，更加直观地表现出来。学生在详细的描绘中，也会有着强烈的兴趣，表现出令人赞叹的审美爱好与创造。

一百一十八、谁？言／寸？草/心，

一百一十九、例如，在苏教版7年级语文教材中古代诗歌《次北固山下》的教学中，教师先对诗歌《次北固山下》的作者王湾做相关介绍：王湾是开元初年的北方诗人，却偏爱江南春水，常常往来于吴楚间，《次北固山下》是诗人最有名的作品。教师在介绍诗歌作品时可以刻意地突出该诗歌的文学地位，引起学生的重视，接着介绍诗歌的写作背景：虽然王湾喜欢江南的春色和美景，但在写这首诗的时候，诗人面对江南美景和孤独的小舟，思乡的情感就油然而生了，同学们通过老师的讲解和自己的分析之后，可以体会出来。教师在这个“过渡期”还可以采用提问的方式设置悬念，比如教师可以这样问“王湾的诗歌通常是以赞美江南美景为主，但是这首诗歌却有着淡淡的愁绪，同学们知道诗人的这种愁绪是什么吗？”这样的提问为理解设置了悬念。

一百二十、热爱祖国大好河山的教育。苏轼在《题西林壁》中描绘了庐山雄伟壮观的景象，在《饮湖上初晴后雨》中赞美了西湖美丽谊人的风景。李白的《望天门山》写出了天门山的巍峨险峻；刘禹锡的《望洞庭》写出了秋夜月色下的洞庭美景；张继的《枫桥夜泊》描绘了枫桥一带的夜景，杜甫的《望岳》赞叹了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色……诗人以自然为友，以山水为友，展现了大自然的美好与神奇，是向学生介绍祖国壮丽山河的最好题材，它们同样也能激发学生热爱大自然的情感。

一百二十一、举头红日近，回首白云低。

一百二十二、她说 把你的手给我

一百二十三、高大挺拔的崇高美

一百二十四、喻游子之心？？？喻慈母之爱

一百二十五、慈 母／手 中/线，

一百二十六、有关松树的专篇，在南齐的时候，江夏王锋就有《修柏赋》；唐代的李德裕有《金松赋》，王勃有《涧底寒松赋》；宋代一位无名氏作者有《幽松赋》；明代的刘基，著名的散文家，他有篇散文叫做《松风阁记》，专门写松树的形状，和风吹来的时候松树发出的那种微妙的声音，这些文章都从不同的角度，以带有鲜明感彩的辞藻，对松树作了描绘和赞美。

一百二十七、年树木，百年树人。

一百二十八、比如在学习诗词《水调歌头》的课堂上，教师可以播放同名歌曲，让学生感受音乐的同时，产生对诗词的无法通过语言表达出来的情感。特别在学习古诗词时，教师应该配上较为古典的音乐，通过我国古代乐器演奏出来的声音才能与古诗词较好地契合。比如二胡演奏的名曲《二泉映月》就能营造一种悠远而宁静的诗歌意境。

一百二十九、那么在非山水画的绘画中，比如，庭院生活的画面中，是不是也有松树，回答也是肯定的。

一百三十、画松在中国古代的画中，特别是山水画中，是有普遍性和突出性的。松不但在著名的作家艺术家的作品中，占有重要的位置，在名不见经传的民间作家艺术家的笔下，同样重要，而且更为普遍。比如在民间的雕刻之中，在故宫曾经珍藏有一件民间雕刻的艺术品，上面是用玉石刻的，一个高僧在山洞里面壁修炼，洞门之外就是一棵高大的松树。

一百三十一、放在她衣服里

一百三十二、用以前所学古诗的方法自学这首诗，通过解诗题知诗人名诗意悟诗情诵诗文的学习方法，体会作者孟郊所表达的颂母情怀。改变学生的学习方式，培养学生独立学习的能力，能与其他学生合作、交流，并能用实际行动表达自己对母亲的爱。

一百三十三、不同的朝代或者时代，不同的思想文化潮流中，作家诗人对松的坚贞美的表现侧重点有所不同，或者境界有所不同。

一百三十四、教师的春风，日日沐我心。

一百三十五、松文化的鲜明内涵有这样几点，第一点是高大挺拔的崇高美。松柏那挺拔直立的树身，那郁郁葱葱高耸入云的巨大的树冠，显示出它具有庄严崇高之美。

一百三十六、热爱花草树木等植物的教育。叶绍翁在《游园不值》中写道：“春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”以出墙来的一枝红杏赞美了满园春色。杨万里在《晓出净慈寺送林子方》中写道：“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”以荷花的美来衬托西湖的美。白居易在《赋得古原草送别》中写道：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”不仅描写出小草顽强的生命力，而且表达了自己对小草的深切赞美。杜牧的《山行》《江南春》、贺知章的《咏柳》、苏轼的《惠崇》中都有相关描写。这些古诗用来教育学生热爱花草树木等植物，不仅形象生动，而且具体直观，有很强的教育性。

一百三十七、这一位画家，是清代的恽寿平，他的这幅《苍松翠竹图》里面，在山下是苍松，在山顶上也是一棵苍松。刚才说的这是专门擅长画山水画的画家，他们的画面上必然要出现苍松。

一百三十八、关键词：体会 朗读 体验 感悟

一百三十九、课堂练习。抒真情写我心：学习和赏析了这两首赞美母亲的诗歌，相信你的感受颇深。或许此时你的眼前浮现出了母亲为你操劳的画面，或许你的心中有很多想说给母亲的话……那就请拿起笔把你想对母亲说的话写下来吧！

一百四十、片言之赐，皆我师也。

一百四十一、至于那些一般的画家，无名氏的画家，他们在山水画里面，画松也是非常普遍的一种情况。对于中国古代的山水画，我们甚至可以说，在画面中，凡是有山有水，几乎是达到了无山不有松，无松不画山的地步。而且，松在画面上，必然处于显著而突出的位置，或者是松的形象的本身就是这个画面的主体。

一百四十二、关于赞美老师的古诗篇7

一百四十三、他回国之后，似乎才被媒体发现。境内外诸多书画报刊以大篇幅、大版面给予介绍，当代有关权威也纷纷撰长文称赞，拜访者、求教者、邀请者也络绎不绝。可谓鲜花铺路、好评如潮、赞不绝口。

一百四十四、意？恐／迟？迟/归。

一百四十五、在古代的画家的笔下，也有与诗文作家相类似的情况。有的画家描写山上的老松“满身斑鳞，疤结裂痕”，可依然呈现出枝叶并茂，昂首天外的姿态。又有的画家描写风雪严寒中，苍松挺拔而立，郁郁葱葱，依然保持平日的本色。这些描写都将松树的耐得摧残困厄，凌霜傲雪的坚贞美表现得淋漓尽致。

一百四十六、列宁说：“缺乏情感的认识，便失去了认识的深入。”情感是古诗教学的纽带，更是一种活力。学生通过情感性体验，以自己就是诗人，参与情感的交流，把客观对象主观化。如教《赠汪伦》，教者借助投影、音乐、引导学生进入汪伦送诗人李白的热闹、欢乐的场景，跟着一起跳一起唱，进而反复体味“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”的喻意，分享李汪之间的深情厚谊。

一百四十七、临？行／密？密/缝，

一百四十八、借助深厚广博的艺术底蕴，其作品博采众长，自成一家，达到无心无我的境界。许多中目政界要员、著名书画艺术家如东山魁夷、小泽征尔、范曾及焱多财政巨头的印章有很多均出自李燕生先生之手。2005年受北京联合大学之邀回国，任书画篆刻艺术研究所首席专家、名誉所长，并于中国美术馆举办了大型个展。致力投身于向全世界推广、传承中国书画篆刻艺术的事业中。

一百四十九、教学重点

一百五十、亲爱的老师，您那赤诚的爱，唤醒了多少迷惘，哺育了多少自信，点燃了多少青春，摧发了多少征帆。

一百五十一、松树是人们常见的树种，它遍布世界各大洲，但是唯独我们中华民族对松树情有独钟，在千百年的历史文化中，造就了深厚的松文化。

一百五十二、在距今3000年的《诗经》中，就有“松柏丸丸”“松桷有梃”“松柏斯兑”等诗句，反复赞美松的端直高大。

一百五十三、设计意图：以情煽情，趁热打铁，充分打开学生的情感空间，让学生自己回想生活中感受到的母爱，真实地写想对母亲说的话，练习的目的在于再现学生的真情实感。）

一百五十四、她揉搓着 一边呵气

一百五十五、写诗。古诗词语言高度凝练，而且是一种十分优美的语言，教师也可尝试让学生将古诗改写成意境优美的现代文。如《赠汪伦》，有个学生就是这样改写的：春暖花开的长江两岸，彩蝶翩翩起舞，百花散发着芬芳，滚滚的波浪向东流去，一叶扁舟在长江渡口将要远行。突然岸上传来了嘹亮的歌声，诗人走出船一看，原来是汪伦一路踏歌而来。他们四目相对，无限深情。船即将远行，船头的诗人怎么也不肯进舱，一次次抱拳施礼，岸边的送行人更是依依不舍，举起手臂不知挥动了多长时间。这样美妙的想象融入了学生对美的理解。

一百五十六、○一日为师，终身为父。

一百五十七、○一日为师，终身为父。——关汉卿

一百五十八、关于赞美老师的古诗篇4

一百五十九、《咏华山》“文包诗”是苏教版第二册课文，课文叙述了寇准跟先生登华山时咏诗赞华山的事，描绘了华山的雄伟壮丽，也赞扬了寇准的聪明才华。课文以讲故事的形式，在文中巧妙自然地引出了古诗。适合一年级下学期的孩子通过朗读感受华山的雄伟壮丽，并能通过多种形式的朗读诗文对照，体会古诗的意思。

一百六十、《游子吟》中的“吟”指（吟诵），“游子”是指(出门远游的人)。

一百六十一、我国古今的文人画士和民间无名作者，对松树的这种生命美赞美不已。唐代的诗人孟郊称赞“青松多寿色”；徐铉称赞青松“细韵风中远，寒青雪后浓”，大雪之后浓郁的青翠之色，越加显示出生命的旺盛；另一诗人称赞松“叶劲髯须张，皮古鳞甲皱”，这样的诗句赞誉松树，苍老的外表掩盖不住它旺盛的生机。

一百六十二、那么这种松的情结、松文化是怎样形成的？它的精神实质和内核是什么？用简单的一句话来概括就是，我国古代的先民在与大自然的共处共存中，接近观察熟悉了松树，发现了它的品格特性、审美价值，并且与自身的人文观念结合起来，在千百年的历史演进中，逐渐形成了松的情结和松的文化，表现个人乃至表现民族精神情操的松文化的灵魂核心，我们可以从几个方面来谈。

一百六十三、割草的妈妈从山坡上飞奔下来

一百六十四、志向是天才的幼苗，经过热爱劳动的双手培育，在肥田沃土里将成长为粗壮的大树。不热爱劳动，不进行自我教育，志向这棵幼苗也会连根枯死。确定个人志向，选好专业，这是幸福的源泉。——苏霍姆林斯基

一百六十五、李燕生的“宁争千载，不争一时”就是为了求真、铸真。而只要矢志不渝求真、铸真，就能争得千载。也正是因为燕生始终如一求真、铸真，也才赢得了诸多先贤、圣达的肯定。

一百六十六、在画家的作品中，或者画松孤生于山巅石缝；或者画松斜长于峭壁悬崖；或者画松长于平原山岗，参天而立，郁郁葱葱；或者如明代的一位画家画的满身疤结裂痕的高大的老松。

一百六十七、重视古诗“背景”的价值，让学生更好地体会诗境

一百六十八、教师是人类的灵魂工程师。——斯大林

一百六十九、李燕生先生博学多才，可谓琴诗书画无不精通。不仅通晓诗词歌赋，在古琴、小提琴演奏及长笛、笙箫吹奏技法上也有很高的造诣。

一百七十、翻开我们的中国文学史和中国艺术史，以及作家、艺术家的集子，就可以发现，在散文和诗歌中，经常有描绘松树的专篇，或者时而有描绘松树的诗句。而凡是提到松树，总是流露出欣赏赞美的感情。

一百七十一、如在教杜甫的《石壕吏》时，学生在了解了整首诗的内容后，部署学生在体会诗人所描绘的意境的理论基础上，把诗歌改写成一个较为完整的故事，从而使得体会作者的思想感情。学生都能够依照诗歌的情节，对官差、老妇人、老翁、和作者进行心理、表情的想象和刻画，完整的故事叙写，表现了学生合理而入情的想象力。

一百七十二、爱国主义情感维系了中华民族几千年的民族团结，并经久不衰，是中华民族传统文化中最为浓郁，最为强烈的部分，也是学校德育的主旋律。在古诗教学中对学生进行爱国主义教育应做好以下几点：

一百七十三、古时候，有个小孩儿跟先生去登华山。

一百七十四、在书画篆刻艺术的道路上，付真情是根本，求真谛是关键，炼真功是手段，成真人是目的。在人生成功之道路上，又何尝不是呢？

一百七十五、太阳底下最光辉的职业，人类灵魂的工程师。

一百七十六、设想意图：通过音乐和名人名言感染学生，触动学生的情感，明确本节课的学习主题。）

一百七十七、《语文课程标准》对古诗词教学提出了明确的要求：“在第一学段让儿童诵读儿歌、童谣和浅近的古诗，展开想象，获得初步的情感体验，感受语言的优美。第二学段中诵读优秀诗文，注意在诵读过程中体验情感，领悟内容。在第三学段中则要注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。”古诗作为陶冶学生情操、培养其审美情趣、提高其语文素养的重要手段，在小学语文中占据着非常重要的位置，其教学策略应体现其新理念和新方法。

一百七十八、以情感为纽带，让学生走进诗人心灵的世界

一百七十九、第3段“好诗！好诗！”两个惊叹号之间停顿，朗读时语气发自肺腑有强烈称赞寇准之情，声调后一个高于第一个，“好”字强调，不仅称赞寇准的聪明，还惊叹于古诗语言丰富，恰如其分地再现当时的壮丽景色。“连连”舒畅和谐地表现老师内心的惊喜溢于言表。

一百八十、求真、铸真，即付真情、求真谛、炼真功、铸真人。真人，即真正大写的人，熔铸真、善、美为身的人。也正因此，他淡泊名利，远离尘嚣，摈弃安逸，崇尚奋斗，乐于奉献。在台湾举行大展之后，一台湾从事特殊工作的人找到他，劝他到台湾定居，答应给他黄金若干，愿做官保证有理想的爵位。李燕生付之一笑：“从未想过，功名利禄与我无缘。”在日本，一美国人请他到美定居，说：“你已具备拿美国绿卡的条件，到那里可以有大发展。”李燕生说：“我只想发展中华民族的传统艺术，其它没想、也不想。”

一百八十一、教学过程

一百八十二、举世不师，故道益离。——柳宗元

一百八十三、然后把我的双手

一百八十四、我洗手的时候 河说

一百八十五、“流行”制造兴趣

一百八十六、教师是人类灵魂的工程师。（）——斯大林

一百八十七、松树在古代的绘画中就更为突出，在流传至今的古画中，五代的巨然，宋代的郭熙、宋徽宗、夏圭、李嵩、刘松年，元代的吴镇、高克恭、黄缙、润，明代的沈周、文征明、唐寅、仇英、陆为、陆治、吴彬、王綦溪、董其昌，清代的王辉、恽寿平、张鹏冲等等，近当代的吴昌硕、任伯年、齐白石、何香凝、刘海粟、张大千、傅抱石、关山月等等，这些著名的画家和国画大师，他们的山水画中，必然有苍松出现。

一百八十八、凌霜傲雪的坚贞美

一百八十九、对学生进行人生观、价值观的教育

一百九十、作家、艺术家笔下的松树

一百九十一、对学生进行有益的环保教育

一百九十二、热爱人民的教育。毛泽东说过：“人民群众有无限的创造力。”可见人民群众在历史的发展中具有举足轻重的作用，在他们身上闪烁着中华优秀文化传统的光芒，热爱劳动人民是学生应具有的道德品质。唐代李绅《锄禾》一诗中写道：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”体现了诗人对劳动人民的同情和敬重。白居易在《观刈麦》诗中也写道：“足蒸暑土气，背灼炎天光。力尽不知热，但惜夏日长。”写出了农家的劳累辛苦，表达了对劳动人民生活艰困的深切同情。教学时，应引导学生体会其中的深刻含义，感受诗人的受民深情。同时教育他们热爱劳动人民，尊重他们的劳动成果，做一个爱人民、爱劳动的好学生。

一百九十三、他们沿着山路艰难地爬上山顶。啊！华山真高哇！除了蓝天，远远近近的山都在自己的脚下。太阳显得那么近，山腰间飘着朵朵白云。小孩儿情不自禁地吟诵起来：

一百九十四、再一个故事，相传唐僧到西天取经之前，曾到过灵岩寺，就是现在山东济南所属的长清县灵岩寺院。在出发之前，他在寺院里边，用手摸松树，发了一个誓愿，说我到西天取经，时间很长，我走了以后，树枝应该朝西生长；那么我要回来的时候，树枝应该调换一个方向，朝东生长。唐僧取经一去17年，他的弟子也记住了他这句话，果然过了十几年以后，树枝忽然转了个方向，朝东生长了，他的弟子都纷纷议论说，师傅要回来了，果然不久唐僧就回来了。

一百九十五、著名文学家叶圣陶赋诗称赞，“我观燕生刻／倾慕殊无极／流派溯厥源／规制成有则／博采能会通／运刀见功力／深感贶名章／珠圆玉润式。”

一百九十六、第二点，凌霜傲雪的坚贞美。“千里冰封，万里雪飘”，万花纷谢，草木凋零，唯有松树，枝叶青翠茂密不改，卓然挺立依旧，充分显示出它耐得住酷寒、经得起摧残的凌霜傲雪的坚贞美。

一百九十七、这个小孩儿就是宋代的寇准，那年才七岁。

一百九十八、当老母送孩子将要远行时，孩子为何不直说“母亲啊，你的爱，孩儿难以报答”？根据刚才的影视情景，发挥你的联想，说说你的理解。此句运用了什么修辞手法？（比喻。）把什么比作了什么？

一百九十九、画家笔下的松树

二百、散文和诗歌中的松树

二百零一、革命老人何香凝本来是擅长画梅花、画老虎的，她和她的儿子廖承志合作了一幅画，廖承志画了人物，何香凝画了苍松，送给了。

二百零二、设计意图：通过对比学习，拓展学生的想象空间，体会母爱的伟大，母爱的无私，母爱的难以回报。同时学习细节描写能使文章有声有色，以及学习两首诗歌结尾的不同，再次体会《游子吟》中作者感人肺腑的千古名句。）

二百零三、“好诗！好诗！”先生连连点头称赞。

二百零四、只有天在上，更无山与齐。

二百零五、顽强不衰的生命美

二百零六、为学莫重于尊师。——谭嗣同

二百零七、园丁，崇高的称号，祝您桃李满天下，春晖遍四方。

二百零八、对话生成——让语文学习“诗情流淌”

二百零九、读得愈好就愈喜欢读，所以教师要维持其成就感。对功课好的学生，固然要多加称赞，让他有成就感；对功课差些的学生，只要稍有进步，就应当场表扬，加以赞赏，这样也会让他得到一种成就感，从而提高他们的兴趣。

二百一十、把你的手给我

二百一十一、教师必须经常给学生的诵读以强化，维系诵读兴趣。可以开展丰富多采的行之有效的古诗文诵读活动，如，举行“古诗快乐营，欢乐大家庭”的赛诗活动。以学习小组为单位进行比赛，活动分“个人背诵”、“古诗接龙”、“小组赛诗”、“诵读成果展示”四个部分，这样每个学生都有展示自己的机会，充分调动了每个学生的诵读热情，从组长到组员都全身心地投入，作了充分的准备。

二百一十二、请同学们自由朗读此首诗并和《游子吟》作对比，《游子吟》的结尾和本首诗的结尾是否相同？哪首诗的结尾更能感人肺腑？（不同，《游子吟》的结尾作者一句就道出了母爱难以回报，而这首诗的结尾并没有道出作者的感受，给读者留下了想象的空间。）

二百一十三、在“诵读成果展示”中，孩子们于古诗的真的很多。翻开他们五彩斑斓的手抄报、诗配画，只见一首《忆江南》的下面，白居易正捻须眺望南国美景，而“小荷才露尖尖角”之侧，一朵硕大的荷花却早已悄然怒放……还有那一本本装订精美的读后感中，孩子们把自己诵读古诗文的心得、体会，一点一滴记录了下来。其中有一位同学这样写道：古诗文像优秀的教科书，让我们领略自然风光的秀美，祖国山河的壮丽；古诗文像历史书，告诉我们古代的历史以及风土人情；古诗文像品德书，影响我们的举止、习惯，教我们怎样做人；古诗文像作文指导书，教我们用简练的语言、恰当的比喻。

二百一十四、“活动”维系兴趣

二百一十五、在古代作家中，南朝齐朝的江夏王锋在《修柏赋》中有一段话极为精彩，这篇作品描写柏的品格特性是“既殊祥而抗立，亦含贞而挺正。岂春日之自芳，在霜下而为盛。冲风不能摧其枝，积雪不能改其性。虽坎壈于当年，庶后凋之可咏”。这段话虽然是对柏而言，可以说在松文化中，这篇赋中的这几句话wWw.Juzici.cOm，是对松的坚贞美作出的最全面、最准确、最深刻的赞美和评价。

二百一十六、悠悠千古事，上下五千年，中国是一个诗的国度，以古老的《诗经》为发端，优秀的诗歌作品浩如烟海，且题材广泛，技巧高超，在世界文学史上堪称一绝。我国的古诗以意境清新，含义深刻，语言生动，韵律优美而著称，是中华文化传统教育的一座宝库。《中国教育改革和发展纲要》指出：“要重视对学生进行中国优秀文化传统教育。”那么，集上述优点于一身的古诗自然成为语文课堂对学生进行中华文化传统教育的重要组成部分。

二百一十七、孔子在《论语》中最早指出了松柏的这种品格和特性，他说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”从植物学的分类上来说，松柏不是同一个树种，但是在中国古人的观念中，松柏是并提并举的，因此，孔子用这句对松柏的品格、特性的赞美之词，来启示他的门人弟子，这句话深含了与人的品德修养相联系的潜台词。

二百一十八、音乐美是诗词区别于其他文学体裁的特质。在吟咏之际才可以深深品味诗歌的意蕴和情趣。古人常说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。 读是一种再创造过程，它将无声的文字化为有声有色、有情有趣的情境。大量诵读、反复吟咏是培养语感、提高鉴赏能力的有效途径之一。学生是学习的主体，要让他们吟诵中把握诗的用韵、节拍、停顿，把握声调的轻重缓急、语流的疾徐曲折，感受诗歌的音乐美，而进入“美读”的境界，这种“美读”就是对诗歌的吟诵涵咏。教师根据诗词的不同基调，变换不同的情绪、语言和语调，把握节奏，绘声绘色地展示诗的情境，能把学生带入诗词的境界，使学生感受到读诗词带来的美感，激起学生诵读诗词的兴趣，引发审美情感。

二百一十九、在古今的绘画中，画面中的松树或在山野、或在庭院，或是人在松下、或者是旁无人踪，都被放在显著突出的位置，都被描绘得高大雄伟、遮天蔽日，以显示其崇高之美。松树外观的高大、端直和超群的实用价值构成了它的崇高美，与诗人的精神渴求交流在了一起。

二百二十、介绍诗歌背景，激发学生兴趣

二百二十一、第1段，故事的开头，朗读速度为中速，语气平缓，陈述的语气娓娓道来。朗读到“有个小孩儿跟先生去登”的后面稍微停顿一会儿，节奏放慢，语气稍重读出“华山”这个词，教师设问：华山怎样呢？为下文的咏华山埋下伏笔，激起孩子们的阅读期待。

二百二十二、儿童心理是很重模仿的，如果他看到很多人都读，就比较有兴趣，就好像儿童不一定喜欢上学，但人人都上学，他就上学了。也并不一定都喜好钢琴，喜欢英文，但大家都去学，他也就不排斥了。所以一人读古诗文较难，同学一起读，则兴趣将会大为提高。为此，我把班中学生分成几个学习小组，每组选择一个比较能干的同学作为学，然后将《课程标准》后面附有的古诗文背诵推荐篇目70首印发给每位学生，让组长组织组员利用周一至周四早读每天读一首，周五组织复习，组长可不断创新学习、复习方式。当然，其间教师要点燃学生养成习惯的欲望，注意发挥组长的组织功能、带头功能，保证好习惯在足够的时空内发展。时间长了，学生自然就养成了诵读的习惯。

二百二十三、描绘诗歌的图画美

赞扬老师的诗句

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