我的人生格言十篇，我的人生格言

我的人生格言十篇

一、有助于培养汉语学习者的文化素养

二、有语言的地方就有辞格。辞格是各民族智慧的结晶，它深刻地反映了各民族的文化心理、审美情趣、道德观念等，具有很深的文化烙印。在对外汉语教学中，辞格教学是一个难点也是一个重点，难点是因为汉语辞格种类繁多，结构固定，而且具有很深的文化烙印，比较难掌握；重点是因为辞格对学生提高汉语表达能力具有很大的帮助。对外汉语辞格教学必须遵循一定的原则，才能增强教学效果，具体从三个方面进行论述。

三、我觉得山和水像有一个姑娘又漂亮又温柔一样，每个东西都很虚幻，吸引游客来看。

四、Textbook of Language

五、政治家的魄力和诗词家的浪漫情怀注定了亲切风趣的话语中还渗透着强烈的感召力，这一点在影片中也有体现。最典型之处就是在政协会议召开前，与李济深、张澜二人的促膝交谈。

六、“一口吃不出一个胖子来，一锨挖不出一口井来。”

七、教学语言要准确

八、帮助树立转化信心

九、青春这玩意儿真是妙不可言，外部放射出红色的光辉，内部却什么也感觉不到。——萨特格言

一十、语文教学中语感培养的方法

一十一、苑申成。论的人格魅力与领袖风采[J]。平顶山师专学报， 2002 (04)。

一十二、第五，幼儿语言教材中品格教育内容的现代性不明显。虽然该语言教材隐含了较为丰富的品格教育资源，但某些品格教育内容不够全面。例如“爱好和平”这一品格内容在该语言教材中没有体现。我们认为，为了帮助幼儿更好地了解和适应现代社会，一些符合时展需要的新的品格教育内容可以渗入幼儿语言教材之中。

一十三、通过以上对中西法律格言的分析，我们已经可以发现二者之间的差异。中国传统法律文化体现为有治人无治法、重良君良吏良法、重国家轻个人、重刑轻民、隆礼重法；西方传统法律文化则体现为法律至上、正义至上、程序至上、权利至上、权力制约。这些差异从法律格言中体现出来，更反映到了中西方社会生活的方方面面。

一十四、言辞犀利，主观性强

一十五、老师，论文我写好了，我给你发了e-mail。请老师看一下，有问题随时和我联系。

一十六、“公平公正”原则：“一次不公的裁判比多次不平的举动为祸尤烈。因为这些不平的举动不过弄脏了水流，而不公的裁判则把水源败坏了”。

一十七、品格、品格教育的界定

一十八、从留学生的书面语表达看，很多学生的作文中存在口语化严重，文章生动性不强，不能用符合汉语言文化习惯的辞格进行表达等问题，例如，学生作文中出现了这样一个句子：

一十九、为了成功地生活，少年人必须学习自立，铲除埋伏各处的障碍，在家庭要教养他，使他具有为人所认可的独立人格。——戴尔·卡耐基格言

二十、在实践中去体味语言魅力许多警世名言、哲理佳句，有的是对生活经验的体悟，还有的是对客观真理的揭示，其源泉都是生活。生活是无尽的宝藏，语言在社会生活中丰富和发展。关注生活、体验生活，根据自己所从事职业的性质和内容深入到相应的生活中去，了解它的历史和现状，了解其中的人和事，使言语更富针对性，更加贴切，逐步达到运用自如。做为一名语文教师，我们要培养学生会说话，首先自己必须具备扎实的语言功底。在深入生活的过程中既要有意识地运用前人的语言成果，更要注意发掘鲜明生动、寓意深刻的现代语言。

二十一、倪萍交流法观众对倪萍许多年的主持风格再熟悉不过了，一张永远挂满笑容的脸，懂得一上台就激发观众活跃的气氛。她对嘉宾的诚挚热情，语言举止中充满了深厚的感情。作为一名语文教师，我们通常会遇到各种不同性格的学生，但是这些学生都有一个明显的特点，都喜欢态度亲切和善又富于真情的老师。如果我们紧绷着一张脸，单纯到以一个“老师”的身份走上讲台，表情木讷地开始一连串设计完美的教学活动，那么这堂课无论你讲得多么精彩，分析得多么透彻，孩子的心灵也已经跟这位老师产生了距离。我们要让孩子心灵愉悦地接受知识的传播，就要想方设法地让自己像倪萍一样拥有纯真的感情，换位思考，和学生能够站在同一个起跑线上，从他们的角度出发，永远给孩子一张笑脸，用自己的笑容告诉孩子：我爱你们，我想做你们的朋友，而不仅仅是教师。因此，在教学中饱含真情，用自己的真心去跟学生们交流，能使自己的教学形神兼备。

二十二、该语言教材中“人与世界”内容的缺失，可说是一个遗憾。今天的孩子只接受自己国家和民族文化的熏陶显然是不够的。随着经济全球化进程的不断加快，世界各国之间的联系越来越密切，因此，有必要把世界展现给幼儿，把世界文化带进幼儿的生活当中。让幼儿从小接受世界各国文化的熏染，目的是为了能让幼儿初步形成多元文化意识，进而形成全球意识。

二十三、社会心理语言学家认为社会心理现象可以分为两个方面：内隐的(即语言心理的活动及性格)和外显的(即行为，包括言语行为和非言语行为)。外显的行为是内隐性格的载体，言语作为外显的行为能够反映内隐的心理特征与性格。因此知觉个体的性格离不开对其言语的分析，一个人的谈话风格(即谈话时的神情、习惯、用词特点、表述方法)也就成了认知个体性格的重要途径。[1]17 本文拟分析《建国大业》中、两人的外显谈话风格来探讨其内隐的性格特征。

二十四、教育建议

我的人生格言十篇※我的人生格言

二十五、刘少奇：搞两个中央？

二十六、言传身教，培育合格警官

二十七、得到智慧的惟一办法，就是用青春去买。——杰克·伦敦格言

二十八、“法律至上”原则：“法官除了法律就没有别的上司”、“在民主的国家里，法律就是国王；在专制的国家里，国王就是法律”、“就真正意义上的法律而言，不管在哪个国家中，哪儿没有法律，哪儿就没有自由。自由使我们免于他人的强制和暴力，而这在没有法律的地方是不可想象的”。

二十九、我的人生格言篇5

三十、辞格知识的学习对于外国学习者来说是非常重要的，特别对于中高级阶段的学生来说，辞格知识的习得可以帮助其更准确地理解语言，提高阅读能力。在新HSK中国汉语水平考试试题中，出现了大量使用修辞手法的句子，如比喻、婉曲等，如果学生不具备相应的辞格知识，就会对理解试题产生很大的障碍。例如比喻：

三十一、有助于提高汉语学习者的语言理解能力

三十二、统计结果表明，该语言教材“人与国家”品格内容中热爱祖国出现了2次，占100%，而拥护中国共产党这一内容没有出现。从中可以看出，该语言教材重视对幼儿爱国主义教育。

三十三、蒋经国问及父亲“李、白”二人的和谈计划是否会得到中共响应时，没有直接回答，而是分析了实际的形势。他的想法从分析中清晰可见，可就是不直接表达。蒋经国进一步问及中共是否会接受南北分治的局面时，不但没有回答，反而反问“换做是你，你会接受吗”。他谈话迂回的风格在此可见一斑。

三十四、“在你的教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛顿，在你的讥笑中有爱迪生。――陶行知

三十五、培育能力的事必须继续不断地去做，又必须随时改善学习方法，提高学习效率，才会成功。——叶圣陶格言

三十六、学习中经常取得成功可能会导致更大的学习兴趣，并改善学生作为学习的自我概念。——布鲁姆格言

三十七、第一，幼儿语言教材中隐含较为丰富的品格教育资源。语言教材所隐含的品格教育资源颇为丰富，我们要善于发掘，充分利用，以促进幼儿良好品格的形成。在幼儿语言教育中，教师不仅要教会幼儿如何使用语言，而且应该注重幼儿品格的培养。幼儿语言教材不同于社会领域教材，其中的品格教育内容更具隐含性，能否被有效利用，取决于教师能否充分挖掘。

三十八、汉语修辞作为运用语言的艺术，是汉民族在长期交往过程中产生的，受到汉民族文化观念很深的影响。在对外汉语教学中，教学对象来自不同的国家、不同的民族，他们和汉族人民具有不同的文化背景，在生活方式等方面都跟汉民族有一定的差异性，这对他们学习汉语有一定的影响。而辞格是汉语言要素中文化性比较强的语言要素，这给汉语学习者带来了一定的困难。例如：在汉语中，我们常常会用“胆小如鼠”形容一个人非常胆小，但在英语国家中，则不一样，他们常常用“as timid as a rabbit”形容一个人胆小，直译过来就是“胆小如兔”。因此，英语为母语国家的人在说汉语时，有可能会说出“他的胆子很小，像兔子一样”。再如：汉语中我们形容一个人很瘦的时候，我们会说“瘦得跟猴儿一样”或者“瘦得跟竹竿一样”，而在越南语中，他们会说“瘦得跟猴儿一样”，但是不说“瘦得跟竹竿一样”，他们说“G ynh c （瘦得像条咸鱼干）或者y nh on còH（瘦得像只鹤）”，而“咸鱼干”或者“鹤”这两个喻体，汉语一般不用来形容一个人很瘦。这些文化的差异导致了不同的表达方式和修辞方式。所以在进行辞格教学时，要充分考虑汉文化的输入和文化差异的对比，使学生正确理解，并恰当地运用汉语辞格。

三十九、第四，幼儿语言教材体现了主流的价值取向，并在一定程度上体现了我国优良的文化传统。《幼儿园工作规程》指出，要“萌发幼儿爱家乡、爱祖国、爱集体、爱劳动、爱科学的情感，培养诚实、自信、好问、友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌守纪律等良好的品德行为和习惯，以及活泼开朗的性格”。该语言教材对这些内容均有所体现。我国传统的文化非常强调爱国、人际和谐等理念，该语言教材较好地传承了我国优良的文化传统。

四十、辞格具有较高的使用价值，是语言学习中不可缺少的一部分，也是外国学习者在学习汉语过程中重要的一环。只有通过汉语辞格的学习，外国汉语学习者才能在特定的语言环境中准确地表达自己的思想和情感，才能避免因为表达不准确或表达不得体而产生交际误会。外国汉语学习者在学习汉语的过程中，首先接触到汉语的语音、汉字和词汇，接着接触到汉语的语法，随着学习的深入，开始接触到修辞。对于初级学生来说，语音和词汇是关键，对修辞是一个感知的阶段，到了中高级阶段，学生开始接触大量文章和成段的汉语表达，这个时候对于修辞的学习和掌握就显得尤为重要。如果欠缺修辞知识，在阅读和写作过程中就会碰到瓶颈，无法突破，甚至会产生“化石化”现象，汉语水平一直停留在一个阶段，o法向更高层次迈进。所以，对于外国学习者来说，辞格的习得具有重要的意义，特别是对中高级水平学生来说。

四十一、“札禁未然之前，法施已然之后”、“惩其未犯，防其未然”、“销恶于未萌，弥祸于未形”体现了中国法律文化中的“礼之所去，刑之所取，出礼则入刑，相位表里”及犯罪预防原则。

四十二、从谈话风格知觉性格

四十三、马丁・路德・金恩曾经说过：“人，如果只有智能是不够的，智能加上品格才是真正的教育。”对幼儿进行品格教育，不能只靠讲授，更多地应引导幼儿开展体验性学习。为了充分利用幼儿语言教材中的品格教育内容，以促进幼儿良好的品格发展，我们谨提以下五项建议。

四十四、在年轻人中间，有着不满，有着愤怒的、激昂的谈话。——但待后来他们做了成年人，娶了亲，在他们心里增满忧愁的时候，他们那散漫着的青春的怒火，收敛起来，成为剧痛的失望，成为深刻到不能言喻的反感。——赛珍珠格言

四十五、“权力制约”原则：“绝对的权力导致绝对的腐败”。

四十六、凄凉落寞的心境在此表现得淋漓尽致。即使在这样的心境下，的语言依旧犀利、精辟。一语就道出了江河日下、无力回天的定局和他当时进退两难的心境。

四十七、我的人生格言篇2

四十八、第五，“家―园―社区”合力培养幼儿的良好品格。幼儿的品格形成最主要的是受所处生活场景的影响。幼儿语言教材中品格教育的内容只是给幼儿良好品格的发展提供了一个方向、 ○一种可能，要真正将品格教育落到实处，则需要家庭、幼儿园以及社区三方面共同努力。因此，教材编写中要有这方面的考虑。

四十九、教师可以相机教学以下格言：Time and tide wait for no man（岁月不待人）；Time is life（时间就是生命）；All work，no play makes Jack a dull boy（只学习不玩耍，聪明的孩子也会变笨）。此时学生不仅获得了知识也受到了思想教育，同时教师也给这部分学生留了面子，让他们明白了好玩是孩子的天性，但要分清场合与时间。他们的自尊心受到了保护，会主动投入到学习中来。

五十、“正义至上”原则：“正义是给予每个人他应得的部分的这种坚定而恒久的愿望”、“迟到的正义是非正义”、“法律应当与正义保持一致”。

五十一、无形的思维定式就像那个结实的篮筐，禁锢着我们的头脑，而我们的思维也像篮球一样被囚禁在了篮筐里。（新HSK阅读理解试题）

五十二、采取多种教学方法，使学生感到有“味”

五十三、教学语言风格的性质

五十四、第三，充分发掘幼儿语言教材中的品格教育内容，注重品格教育的渗透性。幼儿语言教材中的品格教育内容是非常丰富的，而这些内容通常是隐含的，这就需要教师有一双慧眼，能把这些隐含的品格教育内容发掘出来，通过设计丰富多样的游戏和教学活动进行渗透教育，让幼儿在玩乐中、在轻松愉快的活动中接受熏陶、明白事理。

五十五、研究方法与过程

五十六、青春是一个普通的名称，它是幸福美好的，但它也充满着艰苦的磨炼。——高尔基格言

五十七、郭师傅：给您备着了。

五十八、教学语言要有启发性

五十九、幼儿语言教材中各品格维度具体品格内容的统计分析

六十、《语文新课标》认为，语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文学科的基本特点。语文学科作为一门基础学科，对于学生学好其他学科和今后的发展，具有重要的意义。同时，全面提高学生的语文素养，也有利于弘扬中华优秀文化，吸收人类进步文化，提高国民思想道德素质和科学文化素质。作为一名语文教师，口语语感是作用于其日常工作的首要因素，但口语语感的增强离不开书面语感，必需在长期的语言实践中正确处理好听读和说写的关系，以听、读促说、写，使多方面的积累在“说”中体现出来。众所周知，言语形式是产生语感的先决条件，语感必须依靠平时的说话与交流来产生。言语由语义、语音、语法、语调构成，即使是同样的语词，而由于言语主体内心感受不同，通过语音的强弱、高低、快慢的不同表现形式，产生不同的语气，也会使语义产生变化。语文教师在课堂教学的过程中，特别是在讲解不同文体的过程中，语感的表达都是不同的。语文课堂教学中语感因言语主体与言语行为的关系不同分为输入型与输出型两类。听和读是言语的输入，说和写是言语的输出。听、读是说、写的基础，没有听、读的输入，也就不可能有说、写的输出。经由良好的输入，才会转化为良好的输出。听读型语感是说写型语感的基础。书面语和口语是语言的不同形式，在人类的交流活动中具有同等重要的作用。前者以文字的多姿多彩、严密、精练见长，后者以音调的抑扬顿挫、生动、活泼取胜。二者应当相互吸取，形成一种良性循环的关系。工具性和人文性是语文学科的基本特点，听、说、读、写又是语文学科对学生基本素质的要求。教师在课堂教学的过程中，借助恰当的语感形式，将句子结构的异同、修辞手法的高下、语音语调的高低长短，语气的轻重缓急展现出来，这些多种因素的不同组合形成了不同的语感和美感，展现言语主体的个性特色，产生了不同的传播效果，让学生在学习过程中真正感受到语文学科知识的美。

六十一、统计结果表明，该语言教材“人与生态”品格内容中，与自然亲近热爱自然出现的次数最多，有9次，占81.82%；保护环境这一内容出现了2次，占18.18%。该语言教材这方面内容的体现是值得肯定的。

六十二、女：李玉田的对象怎么样？

六十三、如教学6B Unit 6 Planning for the weekend 时，从课题上不难看出planning是这课教学的核心内容，我们不仅要让学生掌握与planning相关的知识，还要通过学习培养学生做事的计划性。《英语课程标准》也提出：“要变课程过于注重知识传授的倾向，强调形成积极主动的学习态度，使获得基础知识与基本技能的过程同时成为学生学习和形成正确价值观的过程。”空洞的说教无法起到教育作用，只会使学生不耐烦，只有通过设计与planning相关的教学活动，再渗透一些格言教学，才会起到警醒学生的作用。

六十四、学生在运用比喻修辞手法时，出现了比喻不恰当和口语化严重的问题，“山水”和“姑娘的漂亮温柔”相似度不够，“山水”可以用“漂亮”来形容，但用“温柔”显然不恰当。其次，“看”用法广泛，在特定的语境中使用时应该注意，不然会显得比较口语化，所以这个句子中的“看”改为“欣赏”比较恰当。

六十五、青春是没有经验和任性的。——泰戈尔格言

六十六、对一个年轻人来讲，最令人惊异，最令人舒畅之事，莫过于在一位老人身上发现精神的青春。——莫洛亚格言

六十七、这两句话从语法来看是没有错误的，但表达却不是很得体，因为说话的对象是老师，应该遵从礼貌、谦虚的原则，“有问题随时和我联系”这样的表达比较随意，甚至让听话人觉得有吩咐的语气，所以应该改为“有问题随时通知我”或“有问题随时告诉我”，这样才符合礼貌原则和修辞的适切性。这不能说明这个越南学生没有礼貌，而是在说话时没注意交际对象和对词语的理解不准确，导致出现这样的问题。

六十八、教学语言风格类型很多，每个老师都会有属于自己独特的教学语言风格，教学语言风格的形成是因人而异的，本文主要从以下面四个方面来区分教学语言风格。

六十九、说话的这一风格在影片中李宗仁竞选“中华民国”副总统的时候他们之间的那段对白中也得到了体现。那时，抗战胜利，就任“中华民国”总统，美国的强大援助，形势于蒋一片大好。在委婉劝阻李宗仁竞选副总统不成之后，他决定不给李宗仁颜面，十分自信地对李宗仁说“何苦成为中外的笑柄呢”“你一定选不上”，言词尖锐，十分主观，极端自信。

七十、第一，规范幼儿语言教材的开发和评审工作，建立教材质量评价体系。众所周知，我国的幼儿园教材没有全国学大纲和审定委员会。市面上面向幼儿的教材鱼龙混杂、良莠不齐，常常令选择能力并不强的幼儿园教师犯难。因此，我们建议国家教育行政部门或委托相关机构制定幼儿园教材质量评价体系，以利于提高幼儿园教材的编写质量，从而保障幼儿教育的质量，也借此起到规范幼儿园教材市场的作用，鼓励优秀教材脱颖而出。

七十一、统计结果表明，该语言教材“人与社会”品格内容中有集体主义精神和遵守规则两个内容出现的频数为1次，各占50.00%，而有责任感这一品格内容没有体现。从中可以看出，该语言教材在引导幼儿克服自我为中心，帮助他们形成集体主义精神这方面的教育价值追求有所体现，但频次较少，而有责任感这一品格内容尚未涉及。

七十二、《管子・任法》篇有言“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治”即要求君主和官吏在适用法律上要“不知亲疏、远近、贵贱、美恶，以度量断之”。管仲将法律称为“公法”，认为法具有最高权威，具有普遍适用的价值功能，任何社会成员都不能置于法外，凌驾于法律之上。即使法自君出，但是法律高于意欲，君主也应带头遵守法律，君主不得随意更改法律，也应有悟守法律的义务，并要求官吏和百姓同样遵守。

七十三、“表扬学生微小的进步，要比嘲笑其显著的恶迹高明得多”。 ――卢梭

七十四、统计结果表明，该语言教材“人与自己”具体品格内容中出现频次最多的是“自尊、自信、自立、自强、自理”这一意在培养幼儿独立精神的内容，共出现了6次，占42.86%；其次是勤俭节约，共出现了3次，占21.43%；惜时守信与聪明智慧各出现了2次，各占14.29%；坚毅勇敢只出现了1次，占7.14%。从中可以看出，该语言教材偏重幼儿独立意识的培养，有助于作为独生子女的幼儿克服娇气、依赖性强等不良习惯。然而，坚毅勇敢是一个人敢于面对困难或邪恶所必备的品格，但该语言教材对这一品格内容的体现比较少。

七十五、我们在对该语言教材所有品格内容进行量化分析时发现，团结友爱这一品格内容在所有品格内容中所占比例最高，为19.05%；与自然亲近热爱自然这一品格内容则以14.29%位居第二；第三是自尊、自信、自立、自强、自理这一品格内容，占9.52%。另外，该语言教材也比较重视尊重关怀、乐于助人、孝敬父母爱父母、勤俭节约以及合作分享等品格内容。相对而言，拥护中国共产党、有责任感、爱好和平、欣赏认同世界文化、坚毅勇敢、谦虚宽容、诚实善良、有集体主义精神以及遵守规则等良好品格内容则体现较少。

七十六、出示时机最优化，使学生感到有“理”

七十七、自尊心是人自我意识的重要标志，是进步的动力之一。只有尊重和理解后进生，才能消除他们与老师之间在心理上存在的矛盾。通常后进生因为学习不好或纪律差，长期受冷落，误认为老师和同学都看不起他，但他们在内心深处仍渴望得到老师和同学的理解和信任。在这种情况之下，嫌弃、斥责、挖苦或者变相体罚，都会伤害他们的自尊，也暴露出教师的偏激和无能。如果教师能正确理解并尊重他们，关心他们，使他们觉得自己仍然得到老师的关心，行为上就会慢慢得到改变。

七十八、关键词　法律文化　法律格言　中西差异

七十九、：战场上打不赢，谈判桌上怎么谈结果都是一样的。李宗仁、白崇禧自以为能和中共划江而治，他们太不了解了。

八十、基于上述缘由，我们从分析幼儿语言教材中的品格教育内容入手，试图探讨目前幼儿语言教材集中体现了哪些品格教育内容，是否反映出中华民族与我国社会主义的核心价值观，是否存在某些缺失。同时，我们也希望更多的人特别是幼儿园教师关注幼儿的品格教育。

八十一、品格(character)一词来源于古希腊语Karacter，《牛津英语词典》将其定义为“品德和心理品质的总和”，《现代汉语词典》则将其定义为“品性、品行”。随着品格研究的逐步深入，人们开始从认知、情感、行为三个方面对品格进行全面的分析。美国品格教育代表人物托马斯・里克纳认为，品格是道德认识、道德情感和道德行为的统一。〔3〕一般而言，西方学者更趋向于从伦理学、心理学和教育学等角度对品格进行分析。学术界对于“品格”的定义各有不同，但本文着重探讨的是品格教育，因此将其与教育联系起来，即对品格教育中的“品格”进行定义。我们认为，品格教育中的“品格”，是指人们头脑中形成的比较持久稳定的并反映一定价值取向的道德品性。

八十二、College of Educational Science， Huanan Normal University， Guangzhou， 510631)

八十三、对外汉语辞格教学的原则

八十四、讲话言辞犀利、主观性强，是谈话风格的另一个显著特征。自幼熟读四书五经，并东渡日本学习军事，喜欢读兵书，这些对他的语言、思想产生了很大的影响。讲话十分讲究条理、纲常，对自己的想法和观点确信不疑。影片中，任命蒋经国为督导专员前往上海整顿濒临崩溃的经济，蒋经国试图大展拳脚、力挽狂澜，不想却因杜月笙、孔家的强压而陷入僵局，在就此事与父亲有一番对白。

八十五、我们可以用一用以下的一些有效的方法：

八十六、语言能表达出什么内容？法律格言能还原多少法律文化传统？经过对中西法律格言的比较分析，笔者认为，(1)在我们比较的这一部分法律格言中，比较的客体大致相同，都是中西方各个历史时期的精英人物对法的认识和表达，具有可比性：(2)这些法律格言能够流传至今，它们本身就是中西法律文化的一部分，能够充分体现中西法律文化传统；(3)中西法律文化传统的形成和发展都经过了长期的历史积累和沉淀，纵向来看，我们可以比较中西法律文化的整体差异，相互之间有何优劣，取长补短；横向来看，中西法律文化的形成和转变都经历过几次重要的历史时期，截取同一时期的历史人物的法律格言进行比较，可以发现中西之间法律文化曾经惊人的相似，似出同源，中国法律格言“惩其末犯，防其未然”和“刑为盛世所不能废，而亦盛世所不尚”则与西方法律格言“智者非因犯罪已然发生才去惩罚，实乃为了防止犯罪而施刑责”和“刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于其不可避免性”相得益彰，但二者在历史的长河中又流向不同的方向。其根由是一个值得我们继续探索的问题。

八十七、有助于提高汉语学习者的语言表达能力

八十八、“自由平等”原则：“人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权”、“唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由”、“平等是一项神圣的法律，一项先于其他一切法律的法律，一项派生其他法律的法律”。

八十九、青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。——托·卡莱尔格言

九十、统计结果表明，该语言教材“人与他人”品格内容中出现频次最多是团结友爱，一共出现了12次，占35.29%；其次是尊重关怀、乐于助人和孝敬父母爱父母，各出现了5次，各占14.71%；再次是合作分享，出现了3次，占8.82%；有爱心懂礼貌出现了2次，占5.88%；出现最少的是谦虚宽容与诚实善良，各出现了1次，各占2.94%。从中可以看出，该语言教材非常重视幼儿团结友爱这一品格的培养。同时，注重孩子之间的交往，也注重孩子与父母之间的交往。然而，诚实善良这一中国传统美德只出现了1次，似乎不足以培养幼儿这方面的品格。

九十一、教学语言风格的影响

九十二、语言单调、迂回

九十三、正确引导学员思维方式，充分发挥学员主观能动性

九十四、中国分类号：E251.3

九十五、针对性指的是教员的教学语言要针对学员的学习实际情况，因材施教，这样才能使教学语言发挥到最大的作用，具有切实的意义。在教学活动中，学科、教材内容、学员的年龄特征和学员的听课情绪制约着教员的教学语言，教员不能照本宣科，那是本本主义。任何不着边际的话、空话、套话，理论与实际相脱离的话，都于教学无益，却有损于学员听课的积极性。因为教材内容不同，教学语言的内涵就各不相同；教学对象不同，他们的年龄、个性、心理、知识等方面都存在着不同的差异；学科不同，教学语言的特点就不相同。在教学活动中，教师只有针对不同的对象调整自己的语言表述内容和表达方式，才能够有放有失，收放自如，使学员收到良好的听课效果。

九十六、“人与社会”品格内容的统计分析

九十七、：没那么复杂，谁的态度也不用看。南北朝可以出现在过去，但绝不会出现在今天。谁敢当这个千古的罪人？这胆量我没有。

九十八、假如青春是一种缺陷的话，那也是我们太快就会失去的缺陷。——洛威尔格言

九十九、蒋经国：那就一定不会接受南北分治的局面吗？

一百、例句中使用了比喻和拟人的修辞手法，用“篮筐”和“篮球”分别比喻“思维定式”和“思维”；用“囚禁”比拟“思维”和“篮球”被限制。

一百零一、在分析幼儿语言教材中的品格教育内容时，我们根据丁锦宏在《品格教育论》一书中对品格所作的六维度划分法来确定品格维度，同时在每个品格维度中分列具体的品格内容(见下表)。

一百零二、教学语言要有针对性

一百零三、通过以上分析，我们可以得出以下五条结论。

一百零四、我国古代教育家孔子说过：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”要学生达到“乐学”，必然要使他们有成功感。“求成功”是人类共有的天性，即使是一点一滴的进步，也会使我们的学生感到愉快，是学生愿意继续学习的一种动力。学生取得进步时，教师对学生的表现给予正确的评价，及时给予表扬、鼓励，将驱动学生去学习更多的格言警句；如果对能认读格言警句的学生、能翻译出新的格言警句的学生说“Very good”、“You’re very clever”、“Great”等赞扬的语言或者借助于同学们的掌声进行鼓励，学生听到这些肯定和赞扬的声音，就会洋溢在欢乐之中，他们的大脑皮层就会处于兴奋、活跃的状态，学生的学习兴趣也就会有效地激发出来。格言警句中多多少少都会有一些生词，如教学4B Unit 4 Buying fruit一课时，教师进行拓展教学：An apple a day，keeps the doctor away（一天一个苹果，让医生远离你），其中keep、away就是生词，学生不能将句子完整地读出。这时如有学生能将句子中的其它内容读出，教师就应抓住这个教学契机，及时表扬该学生，让他感受到成功的喜悦。在表扬该生的同时其他学生也会受到激励，以后也会争抢着展示自己。

一百零五、幼儿语言教材中品格内容的量化分析

一百零六、在西方法律格言的流传方面，有一个很明显的特点是古代西方(如古希腊古罗马等国家)很早就出现了法律职业家、教育家和思想家，而绝少出现“法自君出”的现象。所以，今天我们能看到的法律格言，从古希腊柏拉图开始到近现代马克思、恩格斯(虽然中间有断代，不像中国的法律格言那样具有历史连续性)，他们的职业中很少是官吏，更多的是哲学家，如柏拉图、亚里士多德、伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、黑格尔、马克思、恩格斯等；也有法律职业家、法学家，如盖尤斯、乌尔比安、伯比尼安、保罗、莫迪斯蒂努斯、西塞罗、贝卡利亚、梅因、耶林、萨维尼、哈耶克、霍姆斯、弗里德曼、庞德等；以及政治家、教育家、改革家、法官、律师和作家；很显然，这些不同的社会阶层所代表阶层利益更加广泛，同时对法的认识和思考会更加深刻和全面。

一百零七、法律格言(legal maxims)是人们在长期的生产生活实践中，以其简洁、精致的语言承载和表述法律规则、法律的原则，乃至法律的精神，凝聚着千百年来广大人民的实践智慧，是人类文明的宝贵财富。其中，法律格言还可大致分为法律人对法的认识和表达和民间智慧对法的语言浓缩。老百姓对法和法律文化的认识表达往往简洁直白，诙谐幽默，像“国有国法，家有家规”；而知识分子特别是政治家、思想家和改革家对法的认识和表述则很精练和深刻，往往直接是对法的本质、功能和作用的总结，如“法者，定分止争也”，这些在中西法律文化的比较中更具代表性。本文暂只比较从中西方著作和言论中流传下来的法律格言。培根曾经在其《格言集》的序言中指出：“愿拉丁格言的使用能够……使法律论证得以体现更加健全和完备的法律思维、纠正粗俗的错误、乃至在一定程度上修正我国法律的性质和外观。”希望中外法律格言能够帮助我们认识法律文化，并在此基础上更加理性地适用法律！

一百零八、李济深：我杀过你们共产党。

一百零九、辞格与文化关系密切，必要的辞格学习是提高留学生汉文化素养的有效途径。语言是文化的载体，不同语言折射出各民族不同的文化内涵。和语音、文字、词汇和语法一样，汉语辞格是汉语不可分割的部分，是汉文化的重要组成部分，与日常生活中各种文化现象息息相关。汉语的修辞方式是汉民族在长期语言实践活动中逐步形成的，具有浓郁的民族文化色彩，含有丰富的文化信息，反映出汉民族独特的思维模式、观念心态、民俗风情、审美情趣等文化特征。比如汉语的比喻常隐藏着丰富的文化内涵，在中国，“龙”是一种有着伟大力量的吉祥的神物，反映到汉语中，“龙的传人”比喻中华儿女，“望子成龙”说明老百姓对于子女的期望。从这个角度看，修辞习得是跨文化知识的习得，如果不了解汉语的修辞方式和手段，不了解中国的文化，或者缺少对汉文化的敏感度，就难以真正掌握地道的汉语，难以将汉语水平提高到更高的层次。

一百一十、讲程序、重秩序原则：“法律就是秩序，有好的法律才有好的秩序”、“首要问题不是自由，而是建立合法的公共秩序。人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由”、“正义要实现，而且要以人民看得见的方式实现”。

一百一十一、我的人生格言篇7

一百一十二、辞格知识的学习可以帮助外国汉语学习者更好地理解语言，对中高级学生来说，在学习汉语的过程中会碰到大量文章，这些文章包括各种各样的体裁，文章也会出现大量的修辞手法，如果说学生对辞格知识掌握不好的话，就可能无法准确理解语句的意思，导致理解出现偏差甚至理解错误，阅读能力的提高会受到限制。

一百一十三、统计结果表明，在选定的幼儿语言教材中涉及“人与他人”品格维度的内容最多，占53.97%；其次是“人与自己”品格维度，占22.22%；“人与生态”品格维度位居第三，占17.46%；“人与社会”“人与国家”品格维度各占3.17%，并列第四；“人与世界”品格维度没有体现。

一百一十四、口语语感的最高境界是具有个人风格的言语形式美，是主持人精神个性、综合修养在言语形式中的表现。“不同的人描述同一个普遍真理，虽然他们描述的对象是相同的，但用于描述的言语形式却可以具有不同的特色，这就是精神个体性的表现。由此看来，风格诚然与内容相关，但偏指形式因素。”［2］因此，研究风格特色，无疑要着重研究言语形式的特色，从构成言语形式的要素中找出它们的不同寻常之处。我们所熟悉的著名主持人中，大都具有个性化的风格：赵忠祥的宽厚慈善，倪萍的温婉谦虚，白岩松的睿智敏锐，李咏的调笑幽默，王小丫的机警灵活……使广大电视节目观众在欣赏电视节目的过程中，不仅可以享受到更多的情趣陶冶，更重要的是，人们通过电视传媒这一窗口，感受到了主持人凭借语言的魅力和自身的思想、修养与气质形成的独特个人风格。作为一名语文教师，如果我们能借鉴这些著名节目主持人的艺术风格，并把它适当运用于自己的课堂教学中，形成自己独特的语文教学风格，那将会使自己的课堂教学出类拔萃。风格不是通过别人传经诵意或者背诵一两条定律就能达成的，它与教师的个人素养、品性情趣、自我探索与追求、善于思考与向他人学习等息息相关。当我们拥有良好的个人素质以后，还必须确定的是，结合实际相当重要。我们可以参照前文提出的几位主持人，谈谈在语文教学中怎样形成自己独特的个人教学风格。

一百一十五、问题的提出

一百一十六、〔3〕〔5〕丁锦宏。品格教育论〔M〕。北京：人民教育出版社，2005：48，54-55。

一百一十七、：鸡蛋不能放在一个篮子里呀，分开摆放，打烂了一坨，还有一坨嘛！

一百一十八、从理解语言方面看，缺乏辞格知识无论是对母语是汉语的学习者还是外国汉语学习者来说都是不行的。例如“寥廓”一词，现代汉语词典的解释是“空阔”或“空阔高远”，但是在“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？”（《沁园春・长沙》）这首词中，“寥廓”指的是“宇宙”，作者在词中运用了借代的修辞手法，如果学习者不具备相应的辞格知识，就很难正确把握句子的意思。

一百一十九、学习与借鉴

一百二十、接过郭师傅的辣椒，吃了起来：当然了，要是隔个十天半月，能吃上一顿红烧肉，那就更好了！

一百二十一、幼儿期是个体品格形成最易最快的时期，也是个体由自然人转向社会人的关键时期，更是个体健康人格养成的奠基时期。罗素认为，品格教育在孩子6岁之前就能基本完成，6岁以后，学校只要加以巩固就行了。由此可见，一个人能否具有良好的品格关键在于在幼儿期是否接受过良好的品格教育。如今的孩子大多是独生子女，集家人的宠爱于一身。过度的宠爱往往导致他们出现任性、偏激、冷漠、自私、以自我为中心等不良品格。有针对性地对幼儿实施品格教育非常有必要。

一百二十二、我的人生格言篇8

一百二十三、除了在用词及表述方式上具有通俗亲切、幽默风趣、极具感召力等特色之外，在谈话时还伴随着丰富的表情和肢体语言，形成他独到的风格。的肢体语言贯穿该片的始终，但观众很难看到他谈话的时候是正襟危坐。在会上发言时，他就像一个指挥家，一边展现着内心的情感，一边感染着身边的人群；在私下交谈时，他的肢体语言更加丰富，让人感觉他时刻都是充满活力与热情的。在描述他与、商榷如何邀请宋庆龄时就有细致的刻画，才刚开始谈话就情不自禁地起身，然后一边踱步一边摇扇子，当提出让邓颖超亲自去迎接宋庆龄时他便坐到了的身边，拍了拍周的肩膀：“好主意！请尊夫人去请孙夫人”。此刻，爽朗豪迈的性格得到自然流露。

一百二十四、An Analytical Study of Character Education in Children’s

一百二十五、为此，在教育工作中，我帮助他们改进学习方法，提高学习效率，及时肯定他们取得的成绩，并适时提出新的目标。在班级工作中有意识地安排一些适合他们干的工作。在班上，每一次进行的班会，我会让取得了进步的后进生现身说法，使得他们看到希望，体会到成功的喜悦，激发进步的内在潜力，树立起不断进步的信心。并让其他优秀生帮扶，使后进生感到班集体大家庭的温暖，振作精神，树立起同班集体一起争取进步的自信心。

一百二十六、男：论人品，没得挑；论长相，不敢恭维。（新HSK听力试题）

一百二十七、“谁不爱学生，谁就不能教育好学生。”――陶行知

一百二十八、积极鼓励学生，使学生感到有“功”

一百二十九、的谈话风格

一百三十、此外，在见郭师傅之前说的一句：“吃了人家的嘴短，要见的！”以及后来与刘从文、郭师傅的对话都淋漓尽致地体现了他亲切、幽默的谈话风格。

一百三十一、修辞对言语交际非常重要，学好修辞，才能帮助汉语学习者提高语言表达能力，达到交际时应有的效果。辞格的学习对于外国汉语学习者的语言表达能力，即说和写两方面能力的提高有着重要的作用。

一百三十二、影片《建国大业》通过的台词为我们刻画了在那段特殊历史背景下所经历的心路历程。剧中的是被赋予了最多性格层次和细节的人物，从他的诸多台词中我们可以感知到一个不再被妖魔化的，一个在得意时会自信狂妄、在失意时会落寞凄凉的、有思想和个性的。细品影片中的台词，我们可以发现其谈话的风格，感知他的性格特征。

一百三十三、王德春，孙汝建，姚远。社会心理语言学[M]。上海： 上海外语教育出版社， 1995。

一百三十四、第二，幼儿语言教材中各品格维度品格内容比例有失衡现象。就该语言教材看，非常重视幼儿有关“人与社会”品格的培养，而对于有关“人与世界”品格的培养基本忽略了。另外，有关“人与国家”“人与社会”这两方面的品格内容在该语言教材中也很少体现。这种不够平衡的品格教育内容有待进一步完善。

一百三十五、摇摇头：是中共中央的意见。

一百三十六、由预想进行于实行，由希望变为成功，原是人生事业展进的正道。——丰子恺格言

一百三十七、法律文化是指一个民族或国家在长期的共同生活过程中所认同的、相对稳定的、与法和法律现象有关的制度、意识和传统学说的总体。包括法律意识、法律制度、法律实践，是法的制度、法的实施、法律教育和法学研究等活动中所积累起来的经验、智慧和知识，是人们从事各种法律活动的行为模式、传统、习惯。中西法律文化的形成和发展过程中存在诸多差异，这从中西方对法的认识和表达上可见一斑，其中，法律格言是中西法律文化中一种新颖的比较研究路径，本文试图通过对中西法律格言进行比较分析，找到中西法律文化中的某些差异。

一百三十八、成功的奥秘在于目标的坚定。——迪斯雷利格言

一百三十九、“民主法治”原则：“民主并不是什么好东西，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度”、“法治应包括两重意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”。

一百四十、此次谈话的目的是劝说李济深打消顾虑，出任国家副主席，但他并没有一味地为此而特意迎合李济深。而是在尊重事实的基础上坦诚相待，寓情于理，情理相融，使李济深从心底解除疑虑，流露出“愿为华夏苍生尽绵薄之力”之决心。

一百四十一、第四，重视幼儿语言教材中品格教育内容的平衡。建议以六大品格维度为基准建构涵盖全面、内容平衡的幼儿语言教材。

一百四十二、青春能弥补一切。——赫兹里特格言

一百四十三、格言警句的教学方法是多种多样的，常用的有情境教学法、听说法、阅读法等。在现实的教学中我们不能用一种固定的教学方法，而要以激发学生的学习兴趣、保持良好的精神状态和学习状态为目的选择好的教学方法。

一百四十四、爱心感化后进生

一百四十五、以背诵格言为例，我校一英语教师就设计了一个猜灯谜的游戏：一个灯笼上写一个单词作为这句格言的提示语，学生可以通过抢答背诵出带有这个单词的格言警句，来获得奖品或为本小组积分。如：灯笼上有learn一词，学生看到这个词时，脱口而出：There is no end to learning（学无止境）；Live to learn（活到老，学到老）。这样学习就避免了机械背诵的枯燥性，使格言警句背诵充满趣味性，同时也培养了学生学习的竞争意识和合作意识。

一百四十六、“人与国家”品格内容的统计分析

一百四十七、我的人生格言篇3

一百四十八、我始终记住：青春是美丽的东西，而且对我来说它永远是鼓舞的源泉。——巴金格言

一百四十九、“禁奸止过，莫如重刑，刑重而必得，则民不敢试，故国无刑民，国无刑民，故日明刑不戮。行刑重其轻者，轻者不生，则重者无所至矣，此谓治之于其治也；行刑重其重者，轻其轻者，轻者不止，则重者无从止矣，此谓治之其乱也”充分体现了古代中国法家的“重刑主义”，以此实现重刑惩奸，以刑去刑。

一百五十、语文教学中语感的相互关系

一百五十一、：换做是你，你会接受吗？

一百五十二、我们主要采用文本分析法，选取了由南京师范大学出版社2005年出版的《幼儿园渗透式领域课程》中的语言教材作为分析样本。之所以以该教材作为分析样本，是因为我们认为该教材较好地体现了《幼儿园教育指导纲要(试行)》的核心理念，具有一定的代表性。

一百五十三、〔2〕班华。隐性课程与个性品德形成〔J〕。教育研究，1989，(12)。

一百五十四、文化性原则

一百五十五、后进生学习、生活在集体环境里，他们必须融进班集体之中，同班集体一起前进。教师在教育和转化后进生中起主导作用，但一个人的能量总是有限的，必须树立良好的班风，发挥集体的力量，使后M生身处一个团结友爱、融洽和谐的环境和氛围之中。

一百五十六、要是一个人，能充满信心地朝他理想的方向去做，下定决心过他所想过的生活，他就一定会得到意外的成功。——戴尔·卡内基格言

一百五十七、“人与自己”品格维度涉及的品格内容有自尊、自信、自立、自强、自理以及勤俭节约、坚毅勇敢、惜时守信、聪明智慧等，这些内容都有利于幼儿自身的成长与完善，有利于培养幼儿的独立精神。该品格维度所占的比例位居第二，说明该语言教材还是比较重视幼儿独立精神的培养的。

一百五十八、《礼记・学记》有云：“教也者，长善而救其失者也。”（意思是：所谓教师，应当是帮助学生发挥长处纠正学生在学习中的偏差的人）后进生虽然有很多不足之处，但即使是再差的学生也总有某方面的特长或优势，教师要充分利用与学生亲密接触的机会，捕捉后进生的闪光点，抓住时机进行表扬和褒奖，满足其自尊和正常的心理需要，可以为转化创造契机。

一百五十九、作为特殊的院校，军校的特殊在于培养的学员每个人肩上都担负着保卫祖国的责任和使命。作为一名优秀的教员，教书和育人自古以来就统一在优秀教师的身上。教员不仅要向学员传授知识，讲解学员在学习当中所遇到的问题，而且还要做好学员的人生导师。军人的生命是奉献，教员在学员心里是智者，无所不知，是他们最尊敬的人。所以教员的一言一行，对于他们的影响都是很深刻的。教员要做好学员的好榜样，告诉他们应该做什么，不应该做什么，遇到事情怎么处理，教会他们为人处世的道理，交会他们如何适应以后的工作，教会他们如何成为合格的边防警官。用教员的“有声语言”和“无声语言”为他们上好人生重要的一课。有助于培养有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人，更好地为国家繁荣富强、建设有中国特色社会主义现代化建设做出突出的贡献。

一百六十、中国法律格言映射下的法律文化传统

一百六十一、〔4〕任钟印。世界教育名著通览〔M〕。湖北：湖北教育出版社，1994：1315。

一百六十二、社会是幼儿长大以后必须面对的生活环境，而国家却是一个人的归属所在，所以教材应有这方面内容的体现。但在该语言教材中“人与社会”“人与国家”这两个品格维度的内容较少出现。是语言教材难以体现这两方面内容，还是认为幼儿年龄尚小接受不了，还是有其他什么原因？这是值得关注与研究的问题。

一百六十三、把战略部署说成是“把鸡蛋放进篮子里”就足以体现其风趣的风格，而“一坨”的用词则更觉通俗亲切之感。

一百六十四、Lan Jiaru， Yuan Ailing

一百六十五、随着经济全球化和文化多元化，我国的教育在价值取向上也出现了多元化的倾向。品格教育实质上是国家、民族和社会核心价值观的教育，因此，只有实施品格教育，培养出能体现国家、民族以及社会普遍认可的核心价值观的人，才能保证国家安定，民族昌盛，社会和谐。〔1〕孩子是祖国的希望，他们的品格和文化素质应体现中华民族和我国社会主义的核心价值观。然而，幼儿由于年龄较小，生活经验不足，知识经验缺乏，模仿能力强，辨别是非的能力差，他们的认知、行为和情感极易受到周围环境的影响，所以必须及早对他们进行品格教育。

一百六十六、整部影片中，最显著的谈话风格就是用词通俗、表情亲切、富于幽默感。他经常运用诙谐的语言营造一种平等、活泼、轻松、愉快的氛围。片中 “开黑会”的场景中，与刘少奇的对话就是一个典型的例子。

一百六十七、神情庄重、严肃

一百六十八、我的人生格言篇4

一百六十九、上述这些问题的出现阻碍了学生语言表达能力的提高。学生在汉语学习过程中如果能将语言知识和修辞能力的培养有机结合起来，根据不同的语境、交际对象和角色揣摩和训练，就能提高自身的语言表达能力，达到理想的表达效果和交际效果。

一百七十、“你失去了财富，你只失去了一点点，你失去了名誉，你就失去了很多，你失去了勇气，你就什么都失去了。”――歌德

一百七十一、蒋经国：这要看美国和苏联的态度，还有……

一百七十二、“法者，定分止争也”、“法不阿贵，绳不绕曲，法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大夫，赏善不遗匹夫”则体现法的功能和作用，即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。意指执法公正，法律面前人人平等。

一百七十三、语言能够反映人物的性格，谈话风格是知觉人物性格的重要途径。影片《建国大业》以平民化、生活化的视角对领袖生活、工作中的谈话风格予以刻画，正是通过这种谈话风格所塑造出的、的性格特点改变了观众心目中对二人传统而僵化的印象。不再神化，不再妖魔化，观众看到了有血有肉、有个性的和。

一百七十四、谈吐通俗亲切、幽默风趣

一百七十五、中图分类号：D91　文献标识码：A

一百七十六、谁勇敢地经受过青春之火的洗礼，谁就毫不畏惧晚年的严寒冰霜。——兰多格言

一百七十七、第三，幼儿语言教材中各品格维度所含品格内容有缺失现象。各品格维度的品格内容中，团结友爱占的比例最高，而拥护中国共产党、有责任感、爱好和平、欣赏认同世界文化等这些品格内容在该语言教材中没有得到体现。另外，坚毅勇敢、谦虚宽容、诚实善良等体现中华传统美德的品格内容虽有所体现，但似乎不足以帮助幼儿养成这些优良品格。

一百七十八、课堂教学是语言形式和知识内容统一的表现。语言本身不等于知识，但知识必须靠语言来表达。作为一名教师，决不能把错误的东西教给学生。教师在教给学生一词一句和每个理论、观点、定理、定义时，都应该斟酌这种认识和说法是否正确，是否合乎事理，一旦把错误的东西灌输给学员们，那就是误人子弟，这是作为一位老师的悲哀！所以要求教师在叙述、讲解、提问、释疑中，其语言一定要准确。

一百七十九、○一个人如果认为自己在一生中能干出一番不同寻常的大事，就比没有远大理想的可怜虫，有着更多的成功的机会。——伯纳德·马拉默德格言

一百八十、当今时代，环境污染的日益加重不容我们忽视。我们每个人都必须树立保护环境的意识，而这些意识的启蒙必须从小就开始。该语言教材也非常强调这一点。

一百八十一、教材是教育内容的载体，集中体现了国家、民族和社会普遍认可的主流价值观。2001年颁布的《幼儿园教育指导纲要(试行)》把幼儿的学习内容分成了健康、科学、社会、语言以及艺术五大领域。其中，社会领域的内容作为一种显性的德育课程形态是专门为培养幼儿的良好品格设置的。然而，幼儿良好品格的形成不仅接受显性德育的课程影响，也深受隐性课程的影响。〔2〕对于幼儿的品格教育而言，除了社会领域之外，其他四个领域体现的品格教育内容都是通过隐含的方式来体现的。语言是人类最重要的思维和交际工具，体现了一定的文化差异和民族性，同时也是我们核心价值观的直观呈现。因此，幼儿园语言领域的教学就显得尤为重要。

一百八十二、西方法律文化传统在以下西方法谚中明显表现出“自由平等秩序”、“法律至上”、“权利至上”、“正义至上”、“程序至上”、“权力制约”“民主法治”等原则。

一百八十三、蒋经国：您认为，李宗仁的和谈建议，会得到中共的响应吗？

一百八十四、针对后进生的特点，笔者认为对后进生的转化工作，从我们耳熟能详的格言中不难找到答案。

一百八十五、我国伟大的人民教育学家陶行知先生提出“生活即教育”，可见知识来源于生活并运用于生活。在教学过程中，可以创设生活化的教学情境，让学生在真实的情境中学习并运用格言警句，而不是生硬地说教。如进行教学活动时，大部分学生都在投入地学习，有个别学生却在玩耍嬉闹。好动是学生的另一大特点，教师如能把学生好动的特点转移到课堂教学上来，这也是增强学习兴趣的好方法。

一百八十六、“人与世界”品格内容的统计分析

一百八十七、〔1〕王阳安。论品格与品格教育〔J〕。石家庄法商职业学院教学与研究：综合版，2008，(4)：30。

一百八十八、杨天石。与南京国民政府[M]。北京： 中国人民大学出版社，2007：28。

一百八十九、成熟的教员语言风格是教员内在的、相对稳定的、个性化的语言氛围。教学语言风格对学员的影响是直接的、全面的。教员的教学语言风格在学员学习生涯当中，将会产生深远的影响，在一定程度上决定学员未来的发展思想认识的高度，更关系到军队院校的未来。

一百九十、我在对留学生的实际汉语教学中发现，很多留学生能说一口流利的中文，能写上千字的汉语作文，但在运用汉语的生动、得体方面还存在很多问题。从口语表达来看，很多学生普遍存在说话不得体、说话不连贯、表达唆、停顿过多等问题，例如，一位正在写毕业论文的汉语教育专业的越南学生，她的汉语水平已经达到了高级，在指导论文的过程中，某天她在路上碰到指导老师，对指导老师说：

一百九十一、关键词]教学语言风格；界定；要素；价值

一百九十二、整个影片中，鲜见神采飞扬，意气风发的讲话。不管是接见下属，还是会见外国宾客，谈话时总是神情庄重、严肃、不苟言笑且姿势端正、十分规矩。在抗日战争胜利、就任国府总统、受万人瞩目敬仰的那些风光的日子里他是如此，在江河日下、众叛亲离、内忧外患的日子里他也是如此。让侍从关于他下野的《元旦公告》时，尽管口中说出的是“他们要我下台，我便下台吧”“不是我想引退，是我们党内的某些人要赶我走”这些明显含有愤怒和不满的言辞，但神情依然是那样的庄重严肃。

一百九十三、我的人生格言篇6

一百九十四、班里有个女同学，各科成绩都差，平时沉默寡言，不喜欢参加集体活动，从对她几次谈话中了解到，她认为自己特别笨，智力不如人，老师、同学会看不起她。针对她的思想，我经常对她讲一些名人成才的故事，使她懂得“聪明在于勤奋”的道理，课堂上有意对她投送亲切的目光和友好的微笑，并让她回答一些较容易的问题，答对了便进行表扬、鼓励，还安排“小老师”帮她补习基础知识，使她感受到“老师、同学在关心帮助我”的温暖，从而恢复了自尊心，学习成绩有了明显进步，人也变得开朗起来。

一百九十五、“权利至上”原则：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可转让的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利”、“为权利而斗争是权利人对自己的义务”，“法律没有禁 止的，都是公民的权利”。

一百九十六、李济深：可历史是无法改写的。

一百九十七、幼儿语言教材中品格维度的统计分析

一百九十八、对于后进生，最忌讳的莫过于“歧视”。后进生的心理特点决定了教师必须用爱心精心呵护他们，在批评或处理问题的时候要三思而后行，不能粗暴：学生学习成绩不好，违反纪律的时候，不能用冷漠的态度、挖苦的语言对待他们，不然既损害教师的崇高形象，又使教育效果适得其反。

一百九十九、“人与他人”品格维度涉及的品格内容有团结友爱、合作分享、乐于助人、尊重关怀、谦虚宽容等，这些内容在培养幼儿积极的情感、主动的交往态度、良好的社会往行为方面都起着重要作用，有利于幼儿的社会化。“人与他人”品格维度所占的比例最大，说明该语言教材非常重视幼儿的社会化发展。

二百、赏识激励后进生

二百零一、刘从文：对饭菜还有什么要求，我们一定全力满足。

二百零二、扩大自己的知识阅读面扩大教师的知识面最重要的两个要素是博览与精读。博览是为了扩大知识面，使语言修养具备必要的广度；精读是对语言的深入研究和体验，做到化为己有，化而能用。古今中外值得人们去阅读的书籍相当多，而阅读者的时间有限，必须根据不同的职业需要加以选择。在人类的历史长河中，众多历史巨人留下了宝贵的语言文化遗产，不论是逻辑推理还是状物抒情，其遣词造句都堪称典范。书面语是口语的基础，是口语的升华，只有扩大自己的知识面，积累丰厚的文化知识内涵，我们作为语文教师才能够言之有物，自信说话，魅力表达，自在沟通。

二百零三、善于运用肢体语言

二百零四、立志是一件很重要的事情。——工作随着志向走，成功随着工作来，这是一定的规律。——立志、工作、成功是人类活动的三大要素。——立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程，这旅程的尽头就有个成功在等待着，来庆祝你的努力结果&hellip；&hellip；——巴斯德格言

二百零五、：我的要求不高，只要顿顿放辣椒。

二百零六、研究结论与讨论

二百零七、我的人生格言篇10

二百零八、民族性原则

二百零九、军队院校教学语言风格的界定

二百一十、关于“品格教育”这一概念，目前学术界似乎还没有形成统一的认识。马丁・布贝尔认为，名副其实的教育，从本质上看就是品格教育。〔4〕丁锦宏认为，品格教育是指通过教育者与受教育者相互的、具有教育性的活动，引导和促进受教育者获得(形成)核心价值，形成社会需要的德行品质的过程。〔5〕品格教育运动领导者之一托马斯・里克纳则认为，品格教育，与其说是一种教育运动，倒不如说是一种态度，是道德教育活动价值(目的)取向。由此可见，品格教育不仅是一种具有教育性的活动，而且是一种重视向受教育者传递核心价值观并促使受教育者将核心价值观内化从而形成道德品性的过程。

二百一十一、李济深：任潮服从安排，愿为华夏苍生尽绵薄之力。

二百一十二、情境教学法。

二百一十三、语言富于感召力

二百一十四、思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。——柯罗连科格言

二百一十五、第二，要注意更新幼儿语言教材中的品格教育内容。幼儿语言教材需要对现代社会主流的价值理念，如和平、平等、公平、法制观念等有所体现，要注意拓宽幼儿的多元文化视野，以培养幼儿对文化多样性的尊重。

二百一十六、教员的教学语言风格是教员内在思维方式的外在表达形式，其独特的思维方式会深刻地影响着学员的思维方式，教员说话留有余地，通过运用启发性的语言来引导学员，能够很好的激发学员学习的兴趣，挖掘学员的智力因素和认识潜能，从而使学员保持对课堂学习的兴趣，发挥学员自身的主观能动性。这样一来，不仅有助于教学效果的发挥，而且还会在很大程度上促进学员学习质量提高。

二百一十七、西方法律格言反映出的法律文化传统

二百一十八、班上有一位男生，学习基础差，成绩不理想，但他人缘好，乐于助人，班级荣誉感强，在征询他意见后，安排他任清洁委员，管理班级的清洁卫生，他欣然接受，工作干得井然有序，得到大家的认可，我在班级也常常表扬他，号召大家向他学习。由于老师经常委托他参与班级管理事务，使他觉得自己在班里有价值，能够为班级服务，并把这转化为学习的动力，严格要求自己，不断的取得了进步。可见，老师适时的鼓励，加上学生自己的不断努力，有助于帮助后进生的转化。

二百一十九、赏识激励，增强信心

二百二十、沉默了一会儿，望了望二位：此一时彼一时啊。如今我们是殊途同归啊。

二百二十一、好强、好胜是学生的一大特点，利用游戏比赛法教学能引起学生大脑皮层的高度兴奋，能让学生的潜力最大程度地迸发出来，尤其是注意力、想象力、创造力；它还能令学习内容变得更加生动有趣，从而激发学生的学习兴趣。

二百二十二、赵忠祥表达法在《动物世界》中，我们可以通过电视台聆听赵忠祥浑厚而充满磁性的男中音。赵忠祥的主持风格大气，在讲解过程中给人以震撼与力量，观众在不知不觉中已经被深深吸引。同样，要想使自己的语文教学达到声情并茂的效果，流畅标准的普通话是第一要素。教学中的感情沟通，主要借助语言，而语言表达的功能在很大程度上依赖声音的变化来表现。说话时的声调变化又表现在句调上，就是整个句中音律高低的变化。合理地运用声调在表达感情方面的功能，对于一堂成功的教学，其意义是非常明显的。作为一名语文教师，普通话是根本。在普通话的四声变调中，值得强调的是升降调的准确掌握，并且还要把握好每句的逻辑停顿，不被书面标点符号所左右，合理划分句子的意群与节拍，让自己的教学语言在音量的高低变化、语速的快慢交替、语调的升降错落上形成一种鲜明的风格，让学生在参与学习中与老师达成第一时间的情感交流，共同营造温馨良好的学习氛围。

二百二十三、青春时代的魔力是美好的，给心灵造成创伤的魔力是危险的。——佚名格言

二百二十四、中西法律文化传统之间的差异

二百二十五、作为当代最伟大的马克思主义者、伟大的无产阶级革命家、理论家和战略家，同志具有超人的智慧和无比的才能。一提到，首先映入脑海的是他那集战略家的科学预见、政治家的忧患意识、军事家的天才智慧、革命家的机遇敏感和诗词家的浪漫精神于一身的领袖风采。[2]而《建国大业》则以平民化、生活化的视角对领袖生活、工作中的谈话风格予以展现，为观众再现了一个真实、亲切的伟人形象。影片中的谈话风格主要如下。

二百二十六、“国不可无法，有法而不善与无法等”、“昔之欲抑民权，必以塞民智为第一义；今日欲伸民权，必以广民智为第一义”、“立国于大地，不可无法也。立国于20世纪文明竞进之秋，尤不可以无法，所以障人权，亦所以过邪僻，法治国之善者，可以绝寇贼、息讼争”等法律格言体现近现代在受西方法律文化影响后对法的理解，开始用法去追求自由、平等和人权。

二百二十七、参考文献]

二百二十八、：经儿，夫人明天就要去美国了，是去请求杜鲁门总统援助的。我们需要美国的支持啊！你说的我全明白。的腐败已经到了骨头里了，这不是一个孔家的问题。反贪腐是件大事，要讲求时机，讲求分寸。难啊，反，要亡党；不反，要亡国。难！

二百二十九、通过以上分析，我们可以看出《建国大业》中展现的在谈话风格上具有谈吐通俗亲切、幽默风趣、语言富于感召力和善于运用肢体语言等特点；而则具有语言单调、迂回、言辞犀利、主观性强、神情庄重、严肃等特点。

二百三十、《孟子・离娄上》中“徒法不足以自行，徒善不足以为政”是说只有善德不足以处理国家的政务，只有法令不能够使之自己发生效力。意谓治理国家必须把行善政与行法令结合起来。

二百三十一、我的人生格言篇9

二百三十二、根据上表所作的分类，我们对选定的幼儿语言教材所体现的品格教育内容一一加以量化分析，并在量化分析的基础上对品格教育内容作进一步的讨论。

二百三十三、尊重理解后进生

二百三十四、若要子女走正道，家长身教重言教。高福军*市公民道德格言2。关爱老人，就是关爱自己的未来。贾根宝*市公民道德格言3。衰老是自然规律，敬老是永恒美德。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言4。家庭多一份温馨，社会多一分安宁。施礼康*市公民道德格言5。独门独户不独居，相亲相敬常相知。苏寿岳*市公民道德格言6。你节约一点，也许就可以改变一个孩子的命运。林胜耀雷晓敏*市公民道德格言7。栽树让后人乘凉，遇事为他人着想。李泽华*市公民道德格言8。善在心间，爱满人间。宋幸*市公民道德格言9。点点爱心点点善，处处阳光处处暖。陈雨农*市公民道德格言10。爱心是走向世界的通行证。钱焕杰*市公民道德格言11。爱心奉献汇成江河，希望工程扬起风帆。陈兴华*市公民道德格言12。没有爱心的人生是沙漠，拥有爱心的人生是华园。钱焕杰*市公民道德格言13。人人都象纯洁的水珠，社区就是明澈的清泉。郑云才*市公民道德格言14。帮困扶贫乐善好施，社会处处充满温暖。陈晓航*市公民道德格言15。帮助他人，才能让自己更快乐。张磊*市公民道德格言16。小区之春在这里留步，健康之路在这里延伸。曹春旺*市公民道德格言17。爱心是生活里明媚的阳光，文明是生活中温馨的春风。钱焕杰*市公民道德格言18。爱心是生活里最美的鲜花，文明是人生中最美的语言。钱焕杰*市公民道德格言19。用爱心召唤真情的阳光。章胜利*市公民道德格言20。帮困扶贫雪中送炭，助学兴教锦上添花。张存国*市公民道德格言21。少打麻将少玩牌，多读书刊多看报。屠林明*市公民道德格言22。草木森森，因为有您的一颗爱心；河流清清，因为有您的一份深情。施伯安*市公民道德格言23。在家里敬老爱幼，在单位爱岗敬业。宋泽玉*市公民道德格言24。麻将少打，书报多看；猫狗少养，花草多栽。黄迪森*市公民道德格言25。良好的家庭环境是孩子茁壮成长的一半。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言26。暮年壮心风光好，怡然从容夕阳红。张海*市公民道德格言27。爱自己心爱的人，是幸福；帮需要帮助的人，是快乐。陈永铭*市公民道德格言28。构筑爱心长城，托起明日之星。李海峰*市公民道德格言29。文明展现美好形象，爱心展现人格魅力。钱焕杰*市公民道德格言30。城市的文明，离不开您的努力；优良的秩序，少不了您的支持。曹桂林*市公民道德格言31。你也奉献，我也奉献，大家奉献；你也索取，我也索取，向谁索取？史闻铭*市公民道德格言32。天涯海角有穷时，唯有血脉无尽处。何晓英*市公民道德格言33。扬正气嫉恶如仇，树新风敬老爱幼。蒋贻健*市公民道德格言34。爱心献希望，中华更兴旺。韩金林*市公民道德格言35。慈善是人的天性，哪里有贫困，那里就有慈善者的身影。袁武强*市公民道德格言36。哪里有困难，那里就有志愿者。史闻铭*市公民道德格言37。使人幸福的是道德而非金钱。汤铁*市公民道德格言38。遵守“七不”是文明生活的开端。华*市公民道德格言39。人生犹如点燃的蜡烛，照亮他人才是生命的归宿。谢柏忠*市公民道德格言40。人生的乐趣，在于与他人共享幸福。谢柏忠*市公民道德格言41。○一人文明一点红，大家文明树新风。杜家美*市公民道德格言42。文明美德无价宝，好言好语百事通。杜家美*市公民道德格言43。花美在外边，人美在心灵。杨伟*市公民道德格言44。讲精神文明，育“四有”新人。董肇钧*市公民道德格言45。尊老爱幼，树社会公德新风；敬贤师能，展精神文明新貌。方承煊*市公民道德格言46。家中有家社区也是家，爱中有爱社区最可爱。桂金娣*市公民道德格言47。兄弟爱，骨肉情，断了骨头连着筋；妯娌谦让互尊重，和睦团结一家亲。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言48。幸福的家庭是培养孩子的乐园。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言49。春夏秋冬四季好，社区处处沐春风。叶世琴*市公民道德格言50。文明史人类用智慧和双手创造出来的。胡雨明*市公民道德格言51。个人价值，只能在为他人奉献中得到升华。胡雨明*市公民道德格言52。我为大家奉献一日，大家为我服务一年。张美风*市公民道德格言53。人人参与社区建设，大家分享文明成果。薛润德*市公民道德格言54。爱，是人类共同的语言。柯庆蕃*市公民道德格言55。关心公益，争做社会好事；和睦邻里，主动扶贫济危。崔忠达*市公民道德格言56。讲奉献从小事干起，做好事从点滴开始。*精品商厦*市公民道德格言57。爱心常驻春不老，门庭祥和花常开。*国际饭店*市公民道德格言58。教孩子勤勉，胜过给孩子财产。程晓红*市公民道德格言59。爱情的天平加上了金钱的砝码，就会失去幸福的平衡。程晓红*市公民道德格言60。家和万事兴，邻睦社区盛。查方兴*市公民道德格言61。以勤自勉，敬业奉献；以廉自律，清正奉公。李凤仙*市公民道德格言62。胸怀社区心事乐，腹有诗书气自华。邓宜芳*市公民道德格言63。失败并非意味着终结，信心才是胜利的源泉。谢柏忠*市公民道德格言64。理解是家庭和睦之本，宽容是夫妻恩爱之源。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言65。树立文明形象，为孩子做一个好榜样。马志萍*市公民道德格言66。老老实实做事，堂堂正正做人。胡重光*市公民道德格言67。勤俭持家，家家富裕；改革创业，业业兴旺。陆廷柏*市公民道德格言68。养老育幼夫妻敬，睦邻互助胜远亲。徐芸舫*市公民道德格言69。○一个幸福的家庭，爱与敬师永恒的旋律。王文娟*市公民道德格言70。牢记我军宗旨，真情温暖万家。*武警十中队战士*市公民道德格言71。社区是企业文明的土壤，企业是社区文明的窗口。金门大酒店*市公民道德格言72。法制与文明相映成辉，物质与精神比翼双飞。黄浦区检查院*市公民道德格言73。老人的今天就是我们的明天，善待老人就是善待自己。*先灵葆雅制药有限公司*市公民道德格言74。○一片绿叶包含着它对根的情意，那么，我们该为老人做些什么？黄浦区文明办供稿*市公民道德格言75。过多的水将使鲜花凋谢，过多的爱将使孩子淹没。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言76。夫妻同驶一条船，互帮互助到彼岸。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言77。天伦之乐，使夫妻恩爱的结晶；家庭和睦，是健康长寿良方。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言78。婆媳本是一家人，莫为琐事伤感情；化解矛盾多谦让，和睦常需宽容心。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言79。兄弟姐妹手足情，同根同源心连心；有事共商讲民主，团结友爱万事兴。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言80。邻里好，赛金宝；互体谅，同友好。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言81。邻里情深春风化雨，家庭和睦百花吐艳。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言82。勤劳是成功之母，知足乃快乐之父。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言83。勤是立业之根，俭乃持家之本。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言84。勤俭持家细打算，丰日俭过福久远。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言85。人老不可怕，心老病难治。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言86。妻贤夫祸少，子孝父心宽。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言87。甜甜苦苦众人尝，年年月月情意长。董肇钧*市公民道德格言88。处处为社区着想，事事与居民商量。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言89。家家和睦平安定，户户团结事业兴。方承煊*市公民道德格言90。社区一家亲，黄土变成金。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言91。○一个篱笆三个桩，社区建设大家帮。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言92。做个好邻居，社区更温馨。史闻铭*市公民道德格言93。明日的文明，始于今日的奉献。李凤仙*市公民道德格言94。人和小区兴，区安城市旺。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言95。邻里关心情似海，邻里和睦土成金。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言96。邻里相处，以和为贵。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言97。热爱小区诚可贵，建设小区价更高。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言98。家庭是社会的细胞，呵护细胞健康，维护社会安定。周雪琦*市公民道德格言99。家有万贯终有值，善助一分情无价。蔡才喜*市公民道德格言100。帮人一次，舒心一世。华岳*市公民道德格言101。奉献你我爱心，共享美好人生。陈寅康*市公民道德格言102。人最宝贵的是爱心，生活最美丽的是文明。钱焕杰*市公民道德格言103。今天您给我一个机会，明天我就是一个希望。张燕*市公民道德格言104。用您的爱，托起鸟语花香的新*。王晓*市公民道德格言105。公有理，婆有理，安定才是硬道理。黄浦区文明办供稿*市公民道德格言106。语若是春风，人间当更温暖。高霭亭*市公民道德格言107。爱他就给他一个干净的世界。佚名*市公民道德格言108。大手牵小手，幸福一起走。佚名*市公民道德格言109。○一切为了孩子，为了一切孩子。佚名*市公民道德格言110。关爱今天的成长，成就明天的栋梁。佚名*市公民道德格言111。关爱成长手牵手，成就为了心连心。佚名*市公民道德格言112。人人关爱成长，天天共同进步。佚名*市公民道德格言113。好习惯要从小养成，好传统应自始自终。佚名*市公民道德格言114。成长需要聆听，请把耳朵叫醒。佚名*市公民道德格言115。关注一颗成长的心灵，播种一个灿烂的明天。佚名*市公民道德格言116。你关爱，我成长。佚名*市公民道德格言117。共同关爱成长，同创文明未来。佚名*市公民道德格言118。家庭是第一所课堂，父母是第一任教师。

二百三十五、“人与他人”品格内容的统计分析

二百三十六、：好了！当前最大的事情是把北方的军队撤到长江以南，确保江南的稳定。这个时候追究孔家，已经没有什么意义了。

二百三十七、辞格教学的意义

二百三十八、根据谈话风格是认知性格的重要途径这一原理以及王德春的谈话风格与性格心态关系表，[1]63可以分析得出、两人的性格特点。属于开放性性格，自信洒脱、乐观风趣Www.juzici.coM，容易与人相处，好交际，善于接受新思想，富于变革精神。属于封闭性性格，自我中心主义，控制欲、支配欲强，礼教观念浓厚，注重个人修养，生活态度严肃，不苟言笑，难以接近，缺乏创新精神。[4]

二百三十九、白岩松沟通法白岩松主持节目最大的特点是言语反应力、言语感受力、言语表现力极其敏锐。无论是听还是说，他都能够在瞬间抓住事物的主要特征或言语对象的特点，组织生动形象的语言，提纲挈领地加以表述，使主题突出，生动感人。在2007年《感动中国》节目中，相信大家都应该记得白岩松和陈晓兰的一段对话。白岩松：刚才这个掌声里有一种特有劲的东西，我不知道刚才在看这个片子的时候您的心里是开始变软了呢，还是变得更有劲了。陈晓兰：当然是更有劲了，得到那么多人的支持，得到了认可。白岩松：您为什么要坚持？陈晓兰：医生的职业，他的责任感让我这么做的，没有做好我就必须把它做下去，我有了这一个选择，没有退路，医院是人命关天的场所，那些病人都是弱者，是需要医生得到医务人员的帮助，而在这个场所里面发现了这样的问题，我不说没有人说，妈妈说过的，你是医生，你懂，你要保护患者的利益。白岩松：在刚才我们记者采访你包括以前我看到好多片子的时候，说到多苦多难的事的时候您都能忍着眼泪，甚至说到自己妈妈的时候眼泪也还忍住了，可为什么一说到白大褂的时候眼泪就下来了？陈晓兰：对，我总认为穿上白大衣我就不是平常的普通的一个人，我是必须对我所看的所有的病人进行保护，我能帮助他多少就是应该帮助他，我的白大衣有很多……觉得它很神圣，可是现在没了，没有工作也没有白大衣，那时候心里面很难过，真的是很难过，38年医龄了，你说是吧……。白岩松的敏锐性在于，他把“掌声”和陈晓兰的心理感受联系起来，果敢地提出她的心是变软了还是变得更有劲了的设问。从陈晓兰因“白大褂”而落泪的情节切入，使她在对答中充分展现了高尚的职业道德和强烈的社会责任感，这就是敏锐语感的作用。敏锐性是作为一名教师必须具备的素质。它极具职业化的语感特征，也是体现教师言语智慧的前提。在课堂教学过程中，教师多少会受到某一种教材言语结构的制约、语体的制约或上课时间的限制。但是保持敏锐的头脑，时时抓住问题的关键，在与学生对话的过程中有效调动学生思考的积极性，让学生自己去发现问题并最终自己解决问题。赵忠祥、倪萍、白岩松、李咏、王小丫等节目主持人，或亲切明快，或稳健大气，或深沉睿智，或风趣幽默，或活泼开朗。这些主持人的主持风格是他们的个性、气质、修养和他们主持栏目的性质、特色、内容长期融合的结果。作为一名语文教师，我们如果能够在教学中将播音主持艺术与语文课堂教学有机地结合起来，有目的地针对不同的文体形式、学生素质、课程设置制定不同的教学策略，将教学风格配合适当的语感进行授课，那么一定会达到事半功倍的效果。

二百四十、看到这里，观众似乎都忘了是一代伟人，而把他当做普普通通的农民、 ○一个在温暖和睦的大家庭里谈话很逗的大孩子。

二百四十一、播音主持艺术风格对语文教学中语感的渗透

二百四十二、“人与生态”品格内容的统计分析

二百四十三、等青春轻飘的烟雾把少年的欢乐袅袅曳去，之后，我们就能取得一切值得吸取的东西。——普希金格言

二百四十四、以上法律格言映射下的中国法律文化传统可总结为一个国家的良好秩序和有效管理在于要有“良君、良吏和良法”、“有国家无个人”、“外礼内法，礼法结合”、“刑治主义”等。

二百四十五、统计结果表明，“人与世界”这一品格维度在该语言教材中没有体现。

二百四十六、为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗巢似的住所！——方志敏格言

二百四十七、：金无足赤，人无完人。个人的事再大也是小事，国家的事再小也是大事。为了新中国，任公代表民革出任政府的副主席，这是国家的事情，过去的事不再提了。今后中共愿与二位一起领导这个国家，肝胆相照，同舟共济，携手创造新的历史。

二百四十八、辞格是修辞的重要组成部分，在对外汉语教学中进行辞格教学具有重要意义。传统对外汉语教学只注重语音、词汇和语法教学，对辞格教学并未引起足够重视。汉语学习者只有学好了汉语修辞方法，才能运用汉语充分表达自己的思想感情。学好修辞方法还能帮助学生提高语言表达能力，准确理解交际话语，增强语言表达效果，提高阅读能力和欣赏能力。在对外汉语教学过程中我们发现，很多学生在阅读方面经常会碰到这样的问题，他们有很大的词汇量，阅读汉语短文时能看懂每个句子当中的词语，却不能准确地理解和把握每个句子的意思，很多时候不理解文章的修辞手法，所以提高语言理解能力和表达能力，辞格教学显得尤为重要。

二百四十九、青春须早为，岂能长少年。——孟郊格言

二百五十、从小接受私塾教育，深受宋明道学影响。[3]讲话逻辑性强，用词和表达都很严谨、考究、循规蹈矩，词汇比较单调，且在表达上喜欢顾左右而言他、旁敲侧击、迂回，不正面回答问题，即使在攻击自己的对手时，他也只用了诸如“毛匪”“赤匪”“”“奸党”“奸军”之类的词，词汇单调。深知大势已去，在石阶上和儿子蒋经国的肺腑之谈，也明显地体现了他谈话的这一风格。

二百五十一、成功的秘诀，在永不改变既定的目的。——卢梭格言

二百五十二、男生，刚分来我班时，成绩特差，坏行为缠身，常常受到斥责和打骂，在原来的班上也受到同学的讥笑、歧视而抬不起头，父母也经常为这个孩子而吵得鸡犬不宁。接手这个孩子之后，我积极主动地关心他、鼓励他，指出他的问题，引导他改正缺点，发扬优点；再同家长统一要求，配合教育，帮助他树立信心，解决他的实际困难，让他切实感受到老师、父母和同学对他真情善意地关心、爱护，从此痛改前非，用实际行动证明自己走上了进步的道路。

二百五十三、如果学校不能在课堂中给予学生更多成功的体验，他们就会以既在学校内也在学校外都完全拒绝学习而告终。()——林格伦格言

二百五十四、中国古代法律格言一部分都出自于当时政治家、思想家、改革家和知识分子的著作、言论和思想之中，集中体现的是君臣对于法的认识和看法。“明主治吏不治民”，一方面，知识分子运用自己对法的理解和实践取得君王的信任，跻身政治和官吏之列，另一方面。君王又利用知识分子产生对法的认识和总结进行国家的统治和官吏的有效管理。从古至今，我们如数家珍的名字有管仲、孔丘、孟子、商鞅、韩非子、司马迁、长孙无忌、王安石、司马光、沈家本、梁启超等等。这些历史名人传流下来的格言至今影响着人们。

二百五十五、蒋经国：父亲，党、国都已经在危难的边缘了。

二百五十六、教学语言风格影响着学员心理的变化，进而也会改变他们的学习态度和行为。美国著名心理学家贝蒙

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