非主流话语十篇，非主流的话

非主流话语十篇

一、理解问题的解决

二、可见，新的教学理念要求改变教师的固有观念，归还学生的话语权，使学生成为自主言说的主体，强调教师一元主导和师生多元共生相结合。师生之间不再是对立的授受关系而是平等的对话关系，在共同探究知识的过程中相互影响。

三、非主题文化传播的本质与走向

四、教学方法单一，受传统教学思想的阻碍与约束

五、非主流话语篇7

六、Levelt，J。W 。 Monitoring and self-repair in speech[J] 。 Cognition，1983，14（1）。

七、美国学者斯皮罗(R。J。Spiro)等人强调教学必须以多种方法组织，促使学习者对知识进行反复的交叉学习，实现多元表征。要不断重组教学序列，以多种纬度、背景表征知识，解释知识之间的关联性等。对来自于不同的方向的复杂主题进行非线性、多纬度地穿越学习，要进行多重交互链接、并置。

八、手势与身姿。心理学家威廉·詹姆斯曾指出，从非语言行为中所流露出的无意识冲动，经常显示在手的动作、位置和紧张程度上。可以说手是人体里仅次于面部表情的最富表现力的部分，有时手势又具有眼神和表情所无法比拟的优势。在课堂教学中，手势有助于描摹事物复杂的形状外貌，表达潜在情感，有助于有声语言的陈述、说明和强调，有助于组织教学秩序，调控课堂气氛，有助于增强教学的说服力和感染力。

九、在语文教学中，难免有小组讨论的情况，而通常教师会让学生自行分组去学习，自己充当评价角色，但是这种教学方式可能会让学生找不到方向。这时教师就可以通过融入讨论中与学生进行互动的方式来解决这一问题。例如，学生在讨论《江雪》这首古诗时，教师就可以介入学生的讨论，把自己的想法与理解和学生简单交流，帮助学生理解“孤舟”和“独”两种表达感情的词，从而在平和的讨论中达到互动沟通的高效性。

一十、甲：表介样，你是大虾嘛！

一十一、应用平等对话教学

一十二、常会想怎样才是最美的事。我想是死后重生。

一十三、乙：最近我手头上有些东西要写。

一十四、执政党的形象好坏，直接决定于其党员干部的表现优劣。中国共产党的党员干部，如果对马克思主义意识形态的认同度是打折扣的，必然也导致其在贯彻执行党的方针政策时打折扣。作为中国共产党的干部，对马克思主义意识形态的价值追求率先垂范是在中国塑造马克思主义意识形态话语权优势的先决条件。更值得注意的是，党员干部在马克思主义意识形态话语权建设中发挥作用，不能只是依靠政治地位上的权威，更应该注重将马克思主义意识形态的核心理念以及价值追求在实践中加以运用，在舆论宣传中对意识形态进行引导，加强自身应具有的政治道德示范力。作为公共政策的主要制定者和执行者，党员干部的言行在普通民众中具有极大的放大效应，也是人民群众最直观的感受和理解马克思主义的途径。党政干部只有践行马克思主义意识形态所倡导的价值取向，用自己的模范行为感召民众，才能树立起党在人民群众中的威信，党的形象才能在人民群众心目中绽放光芒。

一十五、教学新思维与文本结构的变化

一十六、除了完全听不懂词汇带来的理解问题之外，还有因为误听词汇的一个组成部分而导致的误解。误听是误 解的一种情况。这类问题的共同点是听话人对于一个或数个语音要素认知有偏差。如意大利人Angelina在面试时把德语zuerst(第一件事)听成zu essen(吃饭)了。这是她自己假想的、猜测的。当听话人认为理解的内容是谈话内容的延续，比说话人实际表达的话语还要连贯时就有可能出现误听，听话人 可能会按照自己认为母语讲话人会沿着的谈话思路作答。误听的产生常常是有其诱因的，比如，当母语讲话人的话语中有与前面话语有关联的要素(指称的、时间的 或空间的等等)时，听话人可能会对所听到的话语产生误听。这些要素会给讲外语的听话人带来理解方面的错觉，由于不是完全能听懂，所以就凭借自己听到的只言 片语联想、发挥地去理解了。另外，母语讲话人语速太快、讲话含混或发音不清也容易造成讲外语的听话人误听的情况。

一十七、因此，布鲁纳建构主义思想把学习看作是一个积极思维主动探究以求有所发现的过程。认为学生具有建构同化知识的能力，学习者必须积极参与学习，从他人模式的复制者转变为自我模式的构建者。

一十八、关键词：平等对话 非语言 高效课堂

一十九、师生交流过程中要注重言语贴近生活与情感的表达

二十、打造高素质的意识形态工作队伍

二十一、听不懂是听话人能听懂的话语有限或者完全听不懂，也有可能由于遇到突然的话题转换(topicswitch)导致听话人不知所措。

二十二、语言学文献中把副语言分为狭义和广义两种。狭义的副语言只包括伴随语言的某些声音现象。广义的副语言不仅包括狭义的副语言特征，而且还包括非声特征，如面部表情、身体动作及空间距离等。［3］本文所探讨的问题属于广义副语言学范畴，即我们所说的副语言是指通过人体及其附饰物的某一部分形态及变化来传递信息、交流思想、表达情感的一种辅助性非言语表现形式，也包括语言的伴随性声音和功能性发音等类语言样态。为解释和理解复杂的交际现象，我们有必要对副语言进行分类。美国行为语言学家朱迪？C？皮尔逊在《人际传播：明晰、自信和关注》一书中把副语言交际分为以下四种形式：①面部表情和身体动作，②空间和触摸，③声音形式，④服饰和其他装饰品。达肯在《非言语交际》一书中，则分为六种形式：①身体动作或运动行为，包括诸如手势、姿势、表情、眼睛活动等；②辅助语言；③环境空间；④嗅觉，经由嗅觉通道传递的信号；⑤触觉；⑥衣服和化妆品等人工制品的利用。毕继万先生则将副语言分为两类四种：①体态语，包括基本姿态(姿势和身势)、基本礼节动作(如握手、亲吻和拥抱、微笑、体触等)及人体各部分动作(如头部动作、面部动作、目光交流、臀部动作、手部动作、腿部动作等)所提供的交际信息；②类语言，包括沉默和各种非语义声音；③客体语，包括衣着、打扮和化妆等表达出来的交际信息；④环境语，包括空间信息(如拥挤、近体距离、领地观念、空间取向、座位安排等)、时间信息等。前两类称为“非语言行为”，后两类称为“非语言手段”。［4］在此基础上，为了操作上的可行性，结合本研究的语料，本文对副语言的研究主要集中在以下两个方面：体态语（包括面部表情、身体动作等）和类语言（包括沉默和各种非语义声音）。

二十三、B1：It’s eleven o’clock。

二十四、当前中国意识形态话语权的主要特点

非主流话语十篇※非主流的话

二十五、有的网络艺术家在谈“非主题内涵”时，就明确反对创

二十六、《基础教育课程改革纲要（试行）》也指出，教学过程是师生交往、共同发展的过程。倡导合作学习、师生对话交流，互动式教学。

二十七、跨文化语言交流理解的达成还取决于谈话双方心智的正确选择。任何谈话都是在谈话双方 依据自己的心理状态、意向和社会地位对话语的表达和理解进行选择的基础上进行的。然而，跨文化语言交流的双方在顾及文化差异的同时，更要顾及政治、经济等 方面带来的社会地位差异，选择恰当的语言、语气，以便达成语言、文化等方面的理解。

二十八、A：What’s the time now？

二十九、课堂教学可以看作人际之间的沟通、交流乃至交往的一种活动形式，师与生、生与生间的关系是既独立又依存的互动共生关系，单向的、射线式的、无反馈式的交往是不存在的。课堂应是一种“舞蹈型”的，其中的舞步是两舞伴之间――教师与学生、教师与课本、学生与课本――交互作用的结果。

三十、情景知识指的是特定的言语交际所处的时间、地点、场合、对象、处境和心情等。

三十一、小学语文教学师生互动中话语隔阂的主要原因

三十二、交谈中的理解问题

三十三、非主流话语篇9

三十四、冷战的结束以及中国的开放政策让世界更加了解中国，但也使境外敌对势力更加方便对中国进行和平演变的意识形态渗透。加之，当今r代是网络连接全球化，信息的渗透传播遇到了前所未有的迅捷的时代，加强马克思主义意识形态话语权的建设，就是要提高马克思主义意识形态与世界对话的能力，针对种种非难的回击批判能力，从而有效抵御敌对势力在意识形态领域渗透，增强民众对意识形态侵蚀的免疫力，最大限度地保障我国意识形态领域的安全。

三十五、M：Ok。 I will give you call later。

三十六、中图分类号　G206　文献标识码　A

三十七、关键词： 语境 会话含义 非语言语境

三十八、传统的课堂教学是以教师的讲述为主，学生的被动听学为辅。教师作为传授者，闻道在先，有术业专攻的绝对优势，对学生而言就是“先知先觉”。师生知识上和年龄上的不平等，实际上造成了课堂教学的诸多不平等现象，其中不平等对话是常见现象之一。现在新课程标准提倡课堂教学中“平等对话”是课程改革中的重点，《语文新课程标准》指出：“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”所谓“平等对话”，就是指教师和学生在人格上互相尊重，在情感上互相爱护，在民主平等的基础上，沟通思想、联络情感、讨论问题的一种方法。

三十九、［1］Birdwhistell。R。TheKinesicsinContext

四十、推进马克思主义意识形态的理论创新

四十一、过程教学思想强调学生在课堂上的参与程度，强调开放的、共同的会话过程。而师生沟通互动，要通过话语进行。因此在文本结构上就体现为：摒弃以往权威的以教师讲解为主的单向式教学语篇，采用师生对话式教学语篇，从独白到对话。从教导性转向对话性。

四十二、Biber，D。，S。Johansson，G。 Leech，S。 Conrad，E。 Finegan 。 Longman Grammar of Spoken and Written English[M] 。 London&New York：Longman，1999。

四十三、衣着服饰和仪容仪表。虽然教师的外在形象与教学能力没有什么关系，但是这些同样吸引学生的关注，影响他们的成长。因此，对教师的穿着地最基本要求就是整洁，对于破损的地方，要及时修补；要与授课内容相协调，如体育、户外活动，教师相应地就要穿着适合运动的服装，如果是一身西服套裙配高跟鞋，则显得很不协调。

四十四、因此对话也是课堂存在的最根本的方式。但凡思想与思想的撞击，情感与情感的交流，知识与知识的链接，都是通过对话达成的。如苏格拉底和孔子的教育对话。对话的结构表明学生的高度参与，成为对话的主体，以及“教师和学生的关系渐趋模糊，教师更像向导或协助者”。

四十五、从跨文化语言交流中产生理解问题的上述三个方面看，语言层面的问题是比较容易解决的，会话原则和文化差异带来的理解问题则比较难解决。下面讨论谈话双方在解决跨文化相遇中的理解问题时通常采用的策略。

四十六、［3］姜望琪。当代语用学［M］。北京：北京大学出版社，2003：57-76。

四十七、话语权的争夺态势呈现暂时性失衡

四十八、非主题文化继承了解释学反对传统哲学对本体、本质的追问，否认中心、整体性、认识性、客观性，强调主体对事务、对象的解释、理解，注重从主体出发而发生的主体与对象的意义关系。主张多元、主观和不确定。这也是为什么非主题文化强调梁莠并呈、丑美相伴、多样生活格调生活旨趣包容。

四十九、午休的时候Mary给John打电话问他干什么，John却回答大家都在睡觉，所以John的回答隐含着“The phone may disturbothers or make them awake。”的意思，Mary领会了John的意思所以就告知他晚点再打。不难发现，要了解对话双方的含义，必须结合交际双方所处的时间地点主题方式等情景知识。此外，交流双方说话时的神情语调手势等也对隐性特征的推导有重要的帮助作用。

五十、在教师与学生互动的过程中，还要注重情感的表达与生活用语的利用，不能说学生听不懂的话等待学生回应。在语文教学中，可能很多教师都愿意把传统文化引入课堂，例如在学习课文时，教师通常用提问的问题偏离学生的生活，这时学生就会因为不了解而不能做出响应。因此，教师在提问沟通时要注意贴近生活。例如，在学习关于父爱的文章时，教师就可以让学生讲述自己父亲的爱的表达，自己当然也要讲述和父亲的故事，这种情感教育对于加强师生互动是非常有效的。

五十一、众所周知，在目前的教学领域，提问法是非常高效且被学生接受的一种教学方法，为了进一步沟通师生之间的感情，让学生在互动中达到更好的情感传递效果，通过提问中的话语沟通师生互动是非常有效的一种教学策略。例如，在学习《大自然的启示》一课时，可能学生会对这种自然科学类的文章不是非常感兴趣，互动也会显得不积极，但是如果教师设立回答问题就会有奖励，就会增强学生的上课积极性。而在提问的过程中，教师可以问：“为什么大自然会给人类启示？同学们觉得人类和大自然是什么关系？或者文章向我们表达的是什么思想？”通过这样的问题，教师和学生之间就会建立很好的沟通，在交流中把教学内容高效

五十二、节课实际的文本结构能够反映师生互动的状态和学生是否思维活跃以及参与思维的状态。那么，我们就可以设想将教师课堂话语的结构样式作为对其教学进行科学评价的标准和依据。

五十三、所以，口语永远不可能是一个人的自言自语，我们必须意识到交流对象的存在。阐释学大师加达默尔一再强调：“谈话是相互了解并取得一致意见的过程。因此，在每一场真正的谈话中，我们都要考虑到对方，让他的观点真正发挥作用，并把自己置身于他的观点中。”（加达默尔，2004：498）。交际双方只有通过协商、合作才可以完成言语活动。这样形成的话语结构也就自然是实时随机生成的，一边实施一边调整，始终要与听话人进行沟通。

五十四、记忆零落的恨，像被刀子划过叻的鱼鳞，()囿些还畱在身体仩，囿些是掉在叻水里叻，讲水一搅，囿几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝。

五十五、马冬梅，刘健刚。英语专业研究生口语非流利重复特征研究[J]。现代外语，2013（4）。

五十六、作为一种口语非流利现象，自我重复在不同维度上显示出很有规律性的趋势（Shriberg 1994）。根据对研究语料的进一步考察分析，大学生英语口头叙述中的自我重复发挥着拖延（占比59.3%）与自我修正（占比31.1%）两种主要功能，有的同时具有这两种功能（占比9.6%）。也就是说，在言语过程中，话者意识到“认知资源缺损”（姚剑鹏2010）后就会通过自我重复来激活言语资源供应，从而为实施下一步的言语计划和编码赢得时间，一则给听者提示：自己尚未结束话题；二则可以组织后面的话语并控制话语推进的方向。自我重复也被当作一种自我修正策略，话者可以纠正先前话语中的某个不当之处，使当前的话语表达更为恰当。有时，话者在表达过程暂时获得言语计划或编码时间的同时，也会意识到已发话语中存在的不当之处并设法进行修正。不同于日常闲聊或会话，既定话题的口头叙述是一种需要精确表达的非自然情景。为了博得听者（即话者的课程教师）的好感，获得更好的成绩（即平时分），话者自然会仔细地监控自己的话语产出，从而导致产生拖延性或修正性自我重复。

五十七、般说来，说话者总会提供充足的信息并且不会多说，此时他遵循的是量原则；听话人由于相信说话人这么做，会在所接收的有限信息上尽量推出那些有关信息。一旦说话人违反量的原则或者改变所期待的用语习惯，此时听话人可以通过非语言知识来推导说话人的言外之意。B1遵循合作原则直接就告诉了精确的时间，而B2却似乎答非所问。但如果结合非语言知识来说，双方都知道邮件每天送达的时间，那么B2的回答表面上违背了关系原则，但实质上却在遵守量的原则，所说的话隐藏着需要的信息。

五十八、会话含义及其相关理论的提出、发展与Grice的贡献是密不可分的。在日常交际中，双方的言语活动总是伴随着一定的目的。在某种程度上说，交流就是相互合作的过程，也就是说人们的言语交际总是互相合作、相互配合的。交流双方共同遵守的基本原则就是“合作原则”（Cooperative Principle）［4］。从会话含义与语境的关系出发，可将会话含义分为两类：一般会话含义和特殊会话含义。在言语交际过程中，如果言语的含义很直接明了地说出并不需要违反合作原则，这指的是一般会话含义；而在特定的语境下，通过违反合作原则来实现交流的目的就是特殊会话含义。会话含义的隐性成分往往就蕴含在这些需要结合非语言环境才能获得的真实意义的特殊会话含义当中。下面不同的回答，实质上是会话含义的显性成分（B1）与隐性成分（B2）的不同表现形式。

五十九、网络非主题文化传播的表现与特征

六十、在跨文化语言交流中出现理解问题，谈话双方均负有一定的责任。事实上，出现理解问题时，谈话双方都不会采取袖手旁观的态度，他们都会采取一定的策略来解决问题。

六十一、在当今的教育教学中，师生在课堂互动过程中，语言和情感的交流也是不可忽略的问题。有些教师在课堂上不顾学生的感受，用强硬的话语和加附学生的作业量来体罚学生，一个活跃的课堂对学生接受新的知识是很关键的。

六十二、不确定性、模糊性、复杂性、随机性与学生思维的激活。复杂科学理论揭示的系统所具有的非线性、系统性、随机性、不确定性、混沌性等特征为课堂教学改革和研究提供了新的平台和启迪。

六十三、语料来源本研究所用语料是美国情景喜剧《人人都爱雷蒙德》第一季第一集，其时间长度约25分钟，该片以家庭生活为背景，主要人物是5位家庭成员，情_______景围绕日常话题展开，对话丰富、幽默，且伴随有很多副语言。这种交际是一种经过艺术加工的日常会话活动。（二）关联理论的基本观点交际和交流是人类活动的重要部分。交际既包括语言交际也包括副语言交际。关联理论推出了明示—推理模式，并指出在此模式中，交际是认知—推理的互明过程。明示—推理交际是交际过程的两个方面。从交际者（说话人）的角度看，交际是一种明示过程，说话人要明白无误地表达出自己的意图；而从交际对象（听话人）的角度看，交际又是一种推理的过程，即听话人从说话人用明示手段提供的信息中推断出说话人暗含的意图。“互明”是指认知环境里两个有机体原先各自的环境，包括对同一环境做出的不同理解和假设合二为一，共同丰富所处的认知环境。互明是主体相互理解的基础，而互明和理解又是以认识为主体的百科知识、词汇知识和逻辑知识为基础，这种知识基础组成认知语境。在交际过程中，交际双方所运用的认知语境是庞大认知语境互为凸显的部分。当两个人的认知环境中显映的事实或假设相同时，便产生认知环境的重叠，这种交叉或重叠的部分就构成了交际双方共有的认知环境。关联理论把交际看作是一个明示推理过程，即按照一定的推理、思维规律进行的认知活动。关联理论认为人的认知以最大关联为取向，而交际则以最佳关联为取向。最大关联性就是话语理解时付出尽可能少的努力而获得最大的语境效果；而最佳关联性则是话语理解时付出有效的努力之后所获得的足够的语境效果。根据关联原则，任何一个交际行为都传递着最佳关联性的假定和期待，听话者总是以最小的认知努力来获得最大的语境效果，并以此来推导说话者的交际意图。关联理论认为，在交际过程中，说话者所提供的假设或信息不但应该是新的，而且要能改变听话者的语境假设，也就是说能够产生语境效果。只有产生语境效果，表达信息的命题才能相关。语境效果包括三种情况：新信息与旧信息相结合并产生语境含意；新信息加强旧信息；新信息排除旧信息。（三）关联理论对副语言的解读1。副语言是一种传递信息意图与交际意图的明示行为关联理论认为，语言交际是有目的、有意识的活动，它要传递的是说话人的意图，即信息意图和交际意图。关联理论对这两种意图的定义如下：信息意图：使听话人明白或更加明白一组假设。交际意图：使交际双方互明交际者具有此信息意图。说话人在说话时不仅表明他有某种传递信息的意图，更是表明他有传递这种信息意图的意图。在交际过程中，说话人通过明示（这种明示可以是语言的，也可以是副语言的）刺激表达自己的意图，刺激听话人根据所收到的刺激，结合当时的语境假设，寻找出最佳关联的解读。（1）Debra：Okay。Justbehappyyoumadeithomeformybirthday，that’sallIcansay。Ray：Oh，what？OfcourseImadeithomeforyourbirthday。Debra：Okay。Ray：Areyoukidding？Yourbirthdayis———(hestrugglestothink)Debra：Sunday。这是发生在丈夫与妻子之间的对话，丈夫出差去了，为了能给妻子过生日，所以提前回来。妻子很高兴。当提到生日是哪天的时候，丈夫的停顿与他所表现出来的struggletothink是明示行为，对于他这种明示刺激，广义的理解有两条信息意向：（1）他忘了妻子的生日是哪天。（2）他故意假装忘了，想让妻子自己说。妻子通过他的这种行为并结合当时的语境进行推理。丈夫不可能忘了自己的生日，他是故意假装，于是妻子微笑的接着说“sunday”。这样，丈夫的交际意图得以实现。2。副语言是一种构建认知语境的手段在交际中，交际双方具有一个共同的目标：将交际意图顺利地传递给对方。因此发话人总是尽量地使用明白的语言向受话人显示自己的意图。但是由于语言具有不完备性，所以发话人明示的目的不可能总是顺利地得以实现。受话人获得发话人的话语信息以后，需要利用自己的知识和推理过程来最终理解话语；或发话人使用话语联系语以引导话语理解的方向。但由于这种设想和预测带有主观性，发话人的话语意图与受话人的认知语境未必能达成统一，所以发话人会经常使用某些语言手段或非语言手段来引导受话人的理解，为话语理解提供一个认知导向，使发话人的交际意图与受话人的认知语境趋同。［5］发话人为了使话语能够引起受话人充分的注意，除了使用恰当的语言符号外，他还会使用各种非语言手段来产生最大的语境效果以增强话语的说服力。副语言作为非语言手段，能够准确反映发话人话语的深层含义，帮助听话人辨别说话人的意图，对语境效果的产生具有重大作用。如下例：（2）Debra：What？(Sheraiseshervoice)Youleftthekidswithyourmom？Ray：No。Myfatherandbrotherwereheretoo。Debra：What？(Shespeaksfastinahigh-pitchedvoice)Ray：ThenIgotridofthem。Igotridofthem！AndthenIdidsomecleaning，huh？Younoticethecleaningdownthere？妻子外出把孩子留给丈夫照顾，孩子的奶奶和爷爷是很让人不放心的那种人，不能很好地照顾孩子。所以当妻子听到丈夫把孩子留给了孩子的奶奶，她很生气也很惊讶，这里的副语言“Sheraiseshervoice，Shespeaksfastinahigh-pitchedvoice。”创设了一种语境，表示了她的不满、惊讶、生气，是言语无法产生的效果。3。副语言的关联性与语境效果关联性指的是说话人的话语在听话人的语境假设中产生的语境效果。关联理论认为：交际以相关为准应试自然倾向。关联性是一个固定不变的常项，而语境（认知语境）则是一个变项，是一个由大脑中一系列假设构成的心理结构体。其中的命题、框架与知识草案、文化图式与心理图式及社会心理表征等基本因素相互作用，共同构建了一个完整而复杂的认知语境。在交际过程中，每一个交际行为都预先设定为本身具有最佳关联性，听话者总是选择最具有可及性的语境假设来处理说话者所提供的信息，以便用最小的处理努力来获得最大的语境效果。语境效果指的是语用者处理话语信息时所做的认知努力（熊学亮，1999：102）。在同等条件下，语境效果越大，关联性就越强；相应的，付出的认知努力越多，关联性就越弱。关联理论认为，说话者所提供的信息不但应该是新的，而且要能改变听话者的语境假设，产生语境效果。只有产生语境效果、表达新信息的命题才能相关。新信息一般有三种语境效果：（1）增添新信息；（2）增强旧信息；（3）消除旧信息。语境效果就是这三种新、旧语境互动的结果（熊学亮，1999：111）。（3）Debra：Youtoldmethatyouweregoingtostayandwatchthekids。Ray：But(silence)。Debra：Butwhat？ButwhatRay？在此对话中，妻子对丈夫说：“你跟我说过你会呆在家照顾孩子的。”她相信她说的她的丈夫明白，并且相信她所说的对他丈夫一定具有关联性，能够引起他丈夫的注意并给她一个合理的解释。但是她丈夫Ray在使用了转折连词“but”后陷入沉默。这与她妻子原有的认知假设相矛盾，丈夫的沉默具有削弱语境效果的作用，引起了妻子的进一步追问：“Butwhat？”

六十四、作时意义的导引和解读，他们认为“非主题内涵”躲避了“意义”的预设，从而让镜头“发现”了人眼所忽略了的部分，而这也正是摄影之所以成为摄影的意义所在。于是我把纪实摄影的文本特征定义为――“非主题内涵”大于“主题内涵”，在网络上我们看到有的读者把现当代梭罗《种子信念》看作为“非主题化、自然化、境域化”作品。他们是这样评价梭罗《种子信念》的，作者所观察的植物以种子传播的各种情况，细致敏锐到了入“微”，而白描和纯真到了“素以为绚兮”(《论语，八佾》)的地步。它也不同于一般植物学家的著作，它里边的那种内在的闲静与飘逸可与陶渊明之作相比。所以，它对于我来讲是非主题的、自由的和引发生命感的。读它让你做久违了的美梦，平和的、稚气的、慢节奏的、不隐藏着阴谋诡计的。读某些文化作品其实对人的精神无益，催人老；而读梭罗的书，让你复原，让你又感到幸福的可能。

六十五、本研究采用“结构+形式”的分类法把自我重复分为六大类：音节重复、非词填充语重复、单词重复、短语重复、小句重复以及非结构多词重复。观察研究语料发现，所有六类重复形式均有出现，但不同类型出现频次不一，且不同形式的自我重复大多都共现于同一个言语片段中（占比90.8%），少数情况下某一类形式的自我重复单独出现（占比9.2%）。这说明，一方面，话者似乎更倾向于重复单词与非词填充语等体量较小的言语单位，以适应言语交际的情境迫切性；另一方面，话者偏爱1次重复，以免造成冗长拖沓和无趣的印象，这个研究发现与陈立平和濮建中（2007）与马冬梅和刘健刚（2013）等人的发现相吻合。但同时，不同形式的自我重复仍然并行甚至交错出现在同一个言语片段中，反映了话者实际上语言能力方面的不足之处等问题。

六十六、M：What are you doing？

六十七、非主流话语篇3

六十八、理解问题的产生

六十九、而后现代主义的代表罗蒂的反对真理符合论，也在网络非主题文化传播上成为很多人的理论依据。真理只是“我们最好加以相信的东西”而已。所以不要让真理再压迫我们了。我们相信与否是重要的，任何束缚都要被打碎。

七十、关于口语重复现象，国内外的研究大体上可概括为三大主题：重复作为一种口语非流利现象、重复作为一种（自我）修正手段，以及重复作为一种言语交际策略。Clark & Wasow （1998）与Biber， et al（1999） 均认为，重复是自然语言中的一种非流利现象。陈浩（2013）等发现，中国英语学习者口语产出中也经常出现非流利性重复现象。Levelt（1983）及陈立平、濮建中（2007）等进而把非流利重复看作一种隐性的自我修正，Rieger（2003）与王晓燕（2007）也持自我重复是一种自我修正策略的观点。Dornyei & Scott（1997）则将非流利重复看作解决交际困难的一种手段；中国英语学习者普遍把重复当作解决二语表达或交际问题的一种言语策略（如姚剑鹏 2010，权立宏 2012）。

七十一、谁捡走了我的玻璃鞋，寻找遗失的玻璃鞋。

七十二、关联理论对语言交际具有强大的解释力，且已经广泛应用于语言交际的各个方面，并为交际的成功进行作出了巨大贡献。然而副语言在交际过程中起着非常重要的作用，所以在分析言语交际的过程中，应重视和加强对副语言的研究，更应当认识到，副语言交际不仅仅是作为语言交际的一种重要的和有益的补充，甚至在某些情况下，副语言交际自身就能成功地完成交际任务，达到交际目的。最有效的方法是把语言交际和副语言交际融合到交际过程中，进行统一的分析和推理。

七十三、［4］胡壮麟。语言学教程［M］。北京：北京大学出版社，2002：252-262。

七十四、对话理论与学生思维的一体性。对话作为一种语言学现象被理解为与单个人的独白相对应的一种言语形式，是一种普遍存在的现象。超越这种原始的语言学意义，从哲学角度看，巴赫金认为对话是人的存在方式。对话性是一切话语或语篇的基本特征，每一个表述都是其他表述的组织起来的十分复杂的链条中的一个环节(巴赫金1998a：151-152) 强调语言运用的本质就是对话性，所有的话语实质上都具有对话性。对话性是交流双方认知构建的基础和促成要素。

七十五、在跨文化相遇中出现听不懂或误解的理解问题时，双方的交流可能出现不同的结果。当谈话一方或双方均发现交流中存在理解问题时，一方或双方可能针对问题进 行解决，交流可能被继续进行了。有时，也可能由于无法解决理解问题，比如讲外语的说话人完全无法理解母语讲话人的话，交流被迫中断了。还有一种可能的情形 是对话双方均没有意识到交流中出现的误解，交流的思路没有被中断而是继续了下去。例如，在洗衣店讲法语的智利人Berta询问窗帘的清洗问题，而母语是法 语的店主回答她的是床罩的价格。他们都没有意识到误解的存在，交流继续进行了。

七十六、跨文化相遇指语言、文化背景各异的人不期而遇，在这种不期而遇的碰面中交谈的内容具有不可预见性，尤其对于讲外语的谈话者来说，他们无法预见会谈中可能 碰到的词汇、语法等内容。因此，理解问题或多或少会出现在这种不可预见的跨文化的交谈中。在跨文化相遇中说话双方完全理解，交流与沟通顺利进行的情况不能 被称之为问题，在此讨论的理解问题是指听话人在理解说话人的话语时表现出来的听不懂(non－understanding)和误解 (misunderstanding)的情况。

七十七、我的世界不允许你的消失，不管结局是否完美。

七十八、第三，从讲外语的谈话人角度来看，还要考虑作为非母语使用者，他的母语文化背景对于跨文化相遇的影响，即文 化因素在跨文化相遇中的作用。如摩洛哥人Fatima在与负责住房问题的官员用荷兰语进行交谈时，很长一段时间保持沉默，表现得很不合作。她沉默的原因是 她觉得必须对自己不认识的政府官员讲自己的私生活，如一个房间里有几个孩子睡觉，对自己来说是侮辱。由于Fatima的沉默，那位官员不知道哪里出现了问 题，交流受到了阻碍。由文化差异导致的理解问题是最难解决的。这位官员如果认为Fatima的外语语言能力是她无法回答的原因，相互的误会不会很深。但 是，如果他从Fatima前面的交流认定她有足够的外语语言能力回答他的问题，而她却保持沉默，那么他多半会认为这种行为比语言问题严重得多，误会将会比 较深。

七十九、保障意识形态安全的必然要求

八十、可见，以上复杂科学视野下的教学理论都强调教学并不是一个简单预设的线形机械的运转过程，而是一种非稳态的复杂的开放系统，是多维的、立体的非线性网络世界，在有序与无序的转换中展开的。这决定了教学过程的不确定性、不可预测性和多变性。因此不强调课堂结构完美，一步步的具体方案步骤，而强调课堂话语文本的不良结构。强调教学活动中师生交往中的随机、动态生成和非预约性。这样学生思维形成，知识获得、吸纳，能力提高、发展过程都不是单向的线形展开，而是在非线性思维方式、多向性的环境中获得，将学生引向多维思考。

八十一、推进马克思主义意识形态话语权建设，既不能靠宏大、空洞的理论说教，也不能靠华丽辞章的鼓吹宣传。评价马克思主义意识形态话语权建设的效果，不是看它f得怎样，而要看它做得怎样。如果马克思主义意识形态理论能够积极反映和体现广大民众的利益诉求，能够解决好民众关心的问题和切实的困难，并在现实中实现好、发展好和维护好民众根本利益，那么，广大民众自然会接纳、信服马克思主义意识形态。让广大人民群众认同马克思主义，在于要让民众切身体会到社会主义制度的优越性，让广大民众深刻感受到生活水平实实在在的改善，让广大人民大众在解决利益矛盾的过程中获得真真切切的利益。总而言之，当代中国马克思主义意识形态话语权的大厦，只有构建在民众深厚物质改善与利益满足的基础之上，才能坚实牢靠、不惧腐蚀。

八十二、实践证明，平等对话与非语言教学的情感交流功能，对融洽师生关系，缩短心理距离，增强教学效果都有着积极的意义。为此，在课堂教学改革的今天，在新课标的指导下，我认为应用平等对话与非语言教学构建高效课堂。

八十三、爱情是一个精心设计的谎言。

八十四、学生和学生之间的平等对话。教师创设平台，吸引全体学生参与对话，让学生与学生之间通过自主求疑、讨论切磋、思维碰撞，交换理解看法、交流情感体验，表达自己独特的理解、感悟和体验。全体参与、合作学习。对话教学是合作的艺术，通过合作，能够将个体的独立思考转化为全体的认识成果。学生之间的对话交流形式可以多种多样，比如，全班性的课堂讨论、小组合作学习、优生和差生间的互教互学等。学生在对话中，不仅交流了阅读理解的结果，而且交流了取得这些理解结果的过程、步骤和方法。

八十五、文本结构反映一定的教学理念和学生思维活跃程度。课堂文本是师生双方课堂活动的实录，是师生双方语言的一种反映，但是语言和思维直接相关联，所以文本本身的不同情况、结构就反映了教师不同的教学理念，也反映了学生在课堂上的思维状态和活跃程度。

八十六、乙：我能帮上什么啊！

八十七、非主流话语篇5

八十八、非主题文化传播的起源

八十九、师生互动过程中不注重情感交流

九十、课堂讨论中的话语沟通师生互动

九十一、暧昧，只因为我只是你心中的一角。

九十二、杜威、怀特海过程论与学生的参与性。后现代思维模式要发展一种更具有互动性和转变性的框架，将有意识地从断定结果存在的有效性向确定过程的重要性转化。

九十三、语言的其他层面也会带来外语听话人在跨文化相遇中的理解问题。内嵌句子等比较复杂的语法结构，省略的话语诸如使用代词、口语中的缩略式、弱读的元音等都会造成外语听话人一定的理解困难。

九十四、在现代的社会关系交往中，权力的优势地位的体现不再仅仅以暴力征服为表达，而是越来越让位于理性的力量；权力不再仅仅是对资源的占有，而且更趋向于得到权力对象的理性认同。简而言之，权力的影响力开始建立在尊重与理解的基础之上，理性的说服导致内心的认同逐渐成为权力的主要资源之一。同样，当前中国的意识形态话语权建设和巩固也已经开始逐渐转型变化，即更加诉诸理性认同的力量。人们普遍关心和更加注重对自身现实利益的表达与实现，主流意识形态话语权的建构不再可能通过暴力手段加以强制实现，因为那样会直接损害人们的现实利益，而招致极大的反感，意识形态话语权的表达需要更加关注社会民生的物质诉求，认真研究大众对意识形态的心理接受机制和认知规律，有理有力地推动意识形态话语权的建设是当今中国的不二法门。

九十五、得益于中国共产党在革命战争年代树立起来的政治权威，以及中国共产党领导人身上彰显出的个人魅力与光辉形象，中国共产党恪守全心全意为人民服务的宗旨，得到了广大群众的真心拥护，这些都为马克思主义意识形态在意识形态领域的主导地位的形成奠定了坚实的基础。然而，随着社会生活的发展和变化，人们的思想观念、价值追求均发生了剧烈的异动，表现在意识形态领域就是出现了各种各样不同于甚至迥异于主流意识形态的声音。非主流意识形态的类型复杂多样，反映出当前中国的社会群体利益分化明显，因而在意识形态领域出现了多元主体表达，都渴望发出自己的声音，表达自己所代表群体的利益诉求。虽然不同形式的意识形态话语权的影响范围大小不一，但都力图获得更多更大的话语权，这就形成了“众声喧哗”的复杂甚或嘈杂的局面。

九十六、通过提问中的话语沟通师生互动

九十七、日常口语表达或言语交际中通常出现如何适时又顺畅地说话的问题。Clark & Wasow（1998：239）认为，要解决这两个问题，重复是一种既经济又有效的方式。Hieke（1981：152-154）进而指出，自我重复可以发挥出拖延（stalling）和矫正（bridging）两种言语功能：既可用于搜寻词汇、延缓产出以解决产出困难（这与停顿、拖音相一致），也可用于矫正言内错误（也称作“隐形修正”，covert repair），从而接续已说话语，使中断的言语恢复流利（功能与重新开始相同）。因此可知，一方面，话者的自我重复受到交际情境的紧迫性或言语计划压力等影响，同时，不同频次的自我重复也折射出话者不同层次的言语表达能力；另一方面，自我重复具有特定的话语功能，即话者通过自我重复来达到自己当前的话语意图。

九十八、自我重复的功能分析

九十九、从关联理论的角度来解读副语言

一百、哈贝马斯则竭力主张用谈话、沟通、理解来达到不同人、不同群体的一种具体的共识的过程。这也就是网络非主题文化传播十分活跃的理论依据。

一百零一、B2：Well， the mail has come just now。

一百零二、忘不掉就别忘了，有时思念也是一种幸福。

一百零三、传统教学模式是造成师生话语沟通之间存在隔阂的主要原因。传统教学模式通常是以教师为主体传授知识，学生按照教师所传授的内容和模式，按部就班地接受知识，这种模式对一些孩子也有一定的优点。但学生获取知识的方式使学生不能积极主动地参与到语文学习过程中，严重影响学生思维发挥能力，从而导致老师与学生之间不能有效进行非常放松的语言交流，学生在这种学习方法的情况下缺乏相应的信息反馈，很难表达孩子本身的真实想法，很容易变成老师一个人的课堂。

一百零四、自我重复的类型及功能分析

一百零五、The telephone is ringing 。。。）

一百零六、区分听不懂和误解这两种情况并非易事。听不懂与误解之间没有绝对的界限，尤其是误解，它通常是讲外语的说话人对于自己听不懂的内容作了假想、主观臆测。

一百零七、话语权的建构趋于诉诸理性认同

一百零八、其次，语言交流背后隐藏着的比较模糊的会话原则也能带来跨文化相遇中的理解问题。语用学家发现人们在交谈时遵循一定的会话原则，如合作原则 (cooperative principle)和礼貌原则(politeness principle)。在跨文化相遇中尤其以礼貌原则、人的面子问题所带来的理解问题具有普遍性。会话时的礼貌原则实质上就是谈话双方对于面子 (face)问题的关注。面子是我们在公众面前的自我形象(self-image)。这种自我形象包括正面子(positive face)和负面子(negative face)。正面子指我们需要被他人接受、喜欢。人具有社会性，需要他人的认同，面子就体现了人对他人的需要。负面子指我们独立行使行为的权利，我们的行 为不受到他人的胁迫等等。礼貌是人们有保全面子或自我公众形象的需要的意识。正礼貌(positive politeness)是要在一个社会群体中有被接受、重视和喜爱的自我形象。负礼貌(negative politeness)是要维护不受他人强加的意志影响，拥有作为一个自由人的自我形象。礼貌原则是我们在与他人进行谈话时表现出来的对他人面子的关注， 从礼貌的角度出发不威胁他人的面子，不让他人丢面子。同时，对于谈话的另一方来说，他也要关注我们的面子，即也要给我们面子，不让我们丢面子。

一百零九、执政能力建设的重要内容

一百一十、面子问题充分体现在跨文化相遇的理解问题中，说话双方有时为了保全对方的面子，为了表现有礼貌而选择终止谈话。例如，智利人Berta到了法国一家木材 店，她想把家里的搁板加工成自己想要的尺寸，但是她听不懂木材店老板问她的有关尺寸的专业问题。由于不愿意在公众面前承认自己没有听懂，她试图保住面子， 没听懂却仍答非所问地说着自己想把这些搁板安装到墙壁上的想法。她的回答与店主的问话内容不一致，Berta的停顿和迟疑将自己的理解问题暴露无遗。店主 看到她尴尬地犹豫和沉默，为顾及她的面子，没有再问什么。Berta很尴尬，担心再次出现听不懂的丢面子的情形，所以既不想重复自己的问题，也不想再问任 何问题了。他们的交谈不了了之。

一百一十一、研究现状概述

一百一十二、以大学英语学习者的口语为语料，本文分析了其中的自我重复现象，侧重考察了自我重复的模式及其功能。本研究的启示是：话语表达或交际中的自我重复既折射出话者不同层次的交际技能，也反映了不同的言语意图。

一百一十三、“背景”一词专指贮存在主题记忆中的社会政治、经济、科学、文化等知识。［5］每一种语言都是在特定的社会历史环境中产生和发展起来的，因此，来自特定言语社团的语言使用者的会话能够反映出其言语行为特有的文化背景、风土人情、价值标准等。在某些会话中，要获得交流双方的真实意图必须结合一些背景知识。如下面对话所示：

一百一十四、综上所述，跨文化语言交流中的动态选择不仅存在于语言理 解形成的每个层面上，还存在于交流所涉及的语言以外的其他层面上。所有层面的选择，始终都是动态的。跨文化语言交流的理解是不断进行着的多层面的动态选 择，只有谈话双方在各层面上所作的选择都是适当的才能规避理解问题，达成理解，使交流成功。

一百一十五、在现实生活中，会话是人与人之间交流沟通重要的桥梁。无论在哪个国度，人们都需要用语言（无论是书面的还是口头的）来传情达意，从而维系一定的社会关系，达到交流合作的目的。话语所表达的内容不仅包括直截了当的（单词和句子所表达的字面意义），还有一些含蓄、晦涩的（即言外之意、弦外之音）。要获得完整的会话含义必须结合语境，即只有结合语境才能清楚明了地获得真实的交流意图。

一百一十六、Shriberg，E 。 Preliminaries to a Theory of Speech Disfluencies[D] 。 Berkeley：University of California，1994。

一百一十七、甲：还要等到柳树都发芽了啊！这个冬天可真长。

一百一十八、切实满足和解决民众的物质需求和利益问题

一百一十九、巩固执政合法性基础的现实需要

一百二十、这是两个中国人的对话，却反映出了本土文化。六九、冬天结束和柳树发芽有什么关系呢？甲和乙的对话成分隐含着的信息涉及到了文化背景语境。在中国黄河中下游流传的民谣《九九歌》是：一九二九不出手；三九四九河上走；五九六九沿河望柳；七九开河，八九雁来；九九又一九，耕牛遍地走。“九九”是关于冬至后计算冬天的说法。每九天是一“九”，直到“九九”以后冬天才过完，春天来到了。“六九”左右柳树开始发芽，天气才逐渐转暖，所以甲发出冬天很长的感慨。只有具备一定的文化背景知识才能获得会话含义里隐性成分所暗含的意思。可见如果会话双方具备这样的文化背景知识就不会出现交流失败的现象。

一百二十一、任何事物都是矛盾的对立统一体。为了达到交际的目的，人们在交流的过程中既会按照合作原则及其准则的要求去做，又会为了实现合作而违反这些准则。所以Grice的会话含义，依靠的不仅仅是对语法规则的熟练掌握，而且是对各种语境因素综合因素的考虑和推理能力的合理应用［5］。也就是说语言表达的潜在意义，只有在完整的话语和情景中才会产生。非语言语境在获得交流意图的过程中起着重要作用。交际双方在故意违反准则传递信息时，常采取间接的方式让对方领悟。因此交际者需要结合特定的非语言语境，即当时的情景、双方的背景语境和对方所掌握的知识，才能成功地获取会话的隐性含义。

一百二十二、作为执政党，要想保持和巩固其执政地位，都必须加强自身的执政能力建设，而加强意识形态建设是提升执政能力不可或缺的一环。对此，中国共产党有着非常清醒的认识。中国共产党作为马克思主义政党，马克思主义意识形态话语权的建设毫无疑问应当作为中国共产党的执政能力建设的重要内容。马克思主义话语权的建设发展需要的是牢固的执政基础以及在此基础上建立的完善的意识形态架构，所以让马克思主义话语权的先进性充分体现出来，是当前中国共产党执政能力建设的重要内容。

一百二十三、［1］何兆熊。新编语用学概要［M］。上海：上海外语教育出版社，2008：17-25，151-168。

一百二十四、师生之间的平等对话。教师和学生不是对象性的主客体关系，而是一种互为主体的意义关系，是一种交往互动的对话关系。语文教学中传统的师生互动形式是“谈话”，“谈话”和“对话”虽一字之差，但两者背后潜在的教育理念是不同的。谈话作为一种教学方式，又称问答法，其特征是教师问、学生答。这是以教师为中心进行的，学生只是被动的回答问题。如果问题的质量不高，又很琐碎，那就出现学生的思维在频繁的问问答答中被一个个琐碎的问题牵着走，完全处于被动的状态。但是对话，是新鲜的师生交流方式。其明显特点就是师生的平等态度，师生之间情感的交流、互对。

一百二十五、J：Everyone is sleeping。

一百二十六、牢牢掌握意识形态工作的领导权

一百二十七、陈立平，濮建忠。基于语料库的大学生英语口语自我修正研究[J]。外语教学，2007（2）。

一百二十八、理解：多层面的动态选择

一百二十九、应用非语言教学。

一百三十、关键词：互联网　非主题文化　传播

一百三十一、随着教育教学理论和课堂教学改革的发展，当今出现了很多新教学理念。现代新教学观念对课堂语言有哪些要求？课堂话语结构上会发生什么变化？总体来说，教学新思维体现在文本结构上，造成文本结构变异。

一百三十二、陈浩。第二语言口语非流利产出的重复现象研究[J]。外国语学院学报，2013（1）。

一百三十三、除了直面生活另类的表达、对话、沟通和理解性的非主题文化网络传播之外，在艺术创作方面的非主题文化网络传播又呈现自己独特的风景。

一百三十四、甲：最近忙神马呢？能帮个忙吗？

一百三十五、会话含义的隐性成分

一百三十六、跨文化相遇的理解是母语使用者与外语使用者对于谈话中所涉及的语言和文化等各个层面信息的表达和理 解的动态选择。在要不要选择的问题上，他们没有选择的自由，他们拥有的唯一的自由是可以决定是继续使用这种语言进行交流还是保持沉默、中断或终止交谈。语 言交流的双方要对“话语的产出和理解作出选择”，这里的选择涉及话语的各个层面，例如，选择语言形式、词汇、短语和语法等等。在出现理解问题时，谈话双方 要对语言理解策略进行动态的选择，或直接提出问题，或观望或回避。

一百三十七、当说话者之间出现部分或完全的、暂时或长久的理解错觉时，误解就这样产生了。误解是母语讲话人和外语使用者对同一语言单位赋予了不同的意思。听话人对于所听内容得出了他觉得言之成理的一种意思，但事实上却不是说话人所要表达的意义。

一百三十八、在跨文化相遇中出现的理解问题可以归因于语言、会话原则以及文化的差异。

一百三十九、会话的显性含义，形式结构明显，句子之间的意义关系脉络分明。在多数情况下，人们经常将自己的意愿隐藏在话语中，这就需要听话者结合当时具体的语境来推导出说话者的弦外之音，即会话含义的隐性成分。通过对显性含义的延伸，会话含义的隐性成分填补了句子之间意义的空缺，扩充了信息内容，起到了连贯作用。

一百四十、小学语文教学在教育领域是非常重要的，而教师与学生的互动交流与情感沟通是提高教学效率的重要方式。上文结合实际情况分析了目前小学语文教学中互动交流存在的问题，提出了师生交流过程中要注重言语贴近生活与情感的表达、课堂讨论中的话语沟通师生互动等三种教学策略，相信我国小学语文教学中的师生互动交流会对教学效率的提高起更大的作用。

一百四十一、作为另一位后现代主义的代表德里达就认为要把一切都放在同一平面上，让各要素之间、等级结构的两极之间进入一个自由嬉戏的范围。所以善的、恶的、丑的、美的、不善不恶的、不丑不美的，正常恋人、同志、雅的、俗的、不雅不俗的、有个性的和没有个性的都能成为非主题活动的受邀者，德里达认为事物不存在一个固定的、先在的根本性特征或本质，一切都是变动的、不确定的，意义只存在于解释者的解释行为中，“阅读就是一种误读”。也正是非主题文化的巨大包容性，使很多非主题活动取得了主题活动所不可能取得的效果。

一百四十二、我喜欢冬天，因为白昼短暂而黑夜漫长，这样会有更多的时间来逃避。

一百四十三、非主流话语篇10

一百四十四、当今教学新思维的主要观念及其文本表现。布鲁纳建构思想与学生的主体性。认知建构论认为，人的认知不是被动的反映而是互动的建构，是来自外部世界的信息与我们已有的认知能力相互作用的结果。我们所认知到的对象是我们参与创造出来的，在构建我们所认知到的对象时，主体因素起作用。人不是被动的信息接受者，相反是一个积极的知识探求者和信息加工者。

一百四十五、有人把“非主题化”放在与主流文化相对立的地位，认为主流应该是一个时代的大众的潮流。非主流就是张扬个性、另类、非大众化，不盲从当今大众的潮流，讲究符合自己心性、个性的创作、态度和表现，而非主流就等同于“非主题化”文化。还有的人把非主流、非主题文化看做是一种体验，而作为一种体验。必然要经过行为主体的感觉思考与行为。相对于湮没于共性的芸芸众生来说，非主流、非主题意味着对个性的强烈要求。其实人皆有个性，但是在弱化个性的现有社会体制中，一直表现的很微弱，那么要想突破，就需要有一个环境，有一份勇气，甚至说有一份勇于孤独的勇气和魄力，那么网络环境就催发尚不足以突破自身的谷壳绝大多数个性种子的生根发芽，也许有一天他们就会从虚拟世界走出来。来到现实世界开花结果。所以说，个性的表现，不是每个人都有，但在网络世界，也许每个人都会长出自己的“脾气”。

一百四十六、［6］刘洁。语篇连贯的语境因素分析［J］。兰州学刊，2008，（12）：200-202。

一百四十七、非主流话语篇2

一百四十八、［2］朱永生。语境动态研究［M］。北京：北京大学出版社，2005：1-26。

一百四十九、［5］李杰。语境与会话含义［J］。外语教学，2001，（5）：83-87。

一百五十、这是网上的一则简短对话，甲求助乙写文章。而“神马”、“表介样”、“大虾”、“果酱”、“小虾”分别是网络流行语“什么”、“不要这样”、“高手”、“过奖”、“初级水平的新人”。首先，甲自己应该清楚并且知道乙也具备这些网络常识，才会用到这些词语来进行会话交流。如果乙对这些用语不能理解的话，就会感到莫名其妙，同时会话将会无法进行下去。只有两个人都对这些流行语有所了解才能将这则对话进行下去。这种推理是以双方所共享的一些相互知识为前提的。最后乙的言外之意就是拒绝了甲的请求。

一百五十一、在这里我们可以看到，“非主题”创作是很难用单一的思维去诠释的，它具有后现代主义思潮所强调的不确定性、异质性、无序、平面化等特点，如果我们非用整体性、确定性、权威、统一性去诠释作品，只能是误读和无功而返。“非主题”创作呈现给我们读者的往往是情境、灵魂和归宿，是浑然一体的感受和感悟，是超语言的，也是灵魂的交流与沟通。所以网络成为“非主题”艺术创作传播的间接渠道，但同时“非主题”艺术创作又为网络“非主题”文化传播丰富了内容和改善了审美趣味。这也为“非主题化”文化传播迅速在网络走红奠定了条件。

一百五十二、在跨文化相遇中，虽然谈话双方进行的是语言的交流，但是在交流中传递的却不仅仅是语言的信息，还包括文化的信息。Bremer认为：从理论上讲，形成语 言理解的每一个层面都可能造成理解问题。话语(utterance)本身以及说话人意欲表达的语境与听话人期待的语境是否一致等层面综合在一起形成的 “力”(force)决定理解。语言理解的实现是多种要素的一个合力。由于语言文化背景不同，跨文化语言交流中会出现理解问题，然而，由非常简单的原因造 成的理解问题仍然是特例。在大多数情况下，听不懂和误解等理解问题的背后常常有来自多个层面的多个原因。由于谈话双方在语言与文化等方面的差异，外语讲话 人与母语讲话人之间的理解问题十分复杂。

一百五十三、以意识形态在一个国家政治话语体系中受推崇的程度为标准，可将意识形态粗略地分为两类，即“主流意识形态”与“非主流意识形态”。当前的中国，以马克思主义为代表的主流意识形态在意识形态领域仍然处于指导地位，但与非主流意识形态之间的竞争交锋日趋白热化。主流意识形态话语权的丧失势必会导致中国特色社会主义道路方向性的错误，因而巩固和加强马克思主义意识形态话语权的建设迫在眉睫、势在必行。

一百五十四、我放下了尊严，放下了个性，放下了固执，都只是因为放不下你。

一百五十五、非语言语境

一百五十六、如何界定非主题文化。从字面理解非主题文化应该是一种与主题文化相对的文化取向。虽然还没有人为非主题文化下过准确的定义，但我们从其表现特征上可以发现：非主题文化现象的提出是基于“像”大于“意”的理念，同时提倡“回归”自然，强调梁莠并呈、丑美相伴、多样生活格调生活旨趣包容的活动、艺术创作、感情交流和景观。它是对社会过于单一化意识的一种反叛，也是后现代主义在文化意识领域的一种表现。后现代主义从内容上是对现代化过程中出现的剥夺人的主体性、感觉丰富性的死板僵化、机械划一的整体性，中心、同一性等的批判与解构，也是对西方传统哲学的本质主义、基础主义、“形而上学的立场”、“逻各斯中心主义”等的批判与解构。

一百五十七、研究者通常把自我重复视为一个简单的研究指标，或仅视之为一类言语自我修正行为。而且，国内的相关研究鲜有专门从大学英语课堂中去采集语料。有鉴于此，本文以国内某大学的英语学习者的口语产出为例，分析英语口语中自我重复的基本特征，以期为英语口语的教学和研究提供一定的参考。

一百五十八、语境就是语言交际使用时的环境。语境是由德国语言学家Wgerner于1885年最早提出来的，他认为语言的意义是语境确定的，当时这一说法并有引起很大的反响。直到1923年马林诺夫斯基重新讨论了这个问题，并先后提出了情景语境和文化语境，国内外学者才开始了对语境的探索与研究。这些研究大致分为三个阶段：第一阶段是语境理论的初创阶段，从马林诺夫斯基提出情景语境一直到弗斯去世，主要是系统地提出了语境思想；第二阶段是从1960年到上世纪80年代初，在此期间语言学家对语境变量的分类及与语篇的相互关系进行了探究；第三阶段是从20世纪80年代至今，主要侧重于语境动态性及其与语义结构之间的关系［1］。

一百五十九、社会成员的内心认可与认同是巩固现代政党执政地位的基础。这种认可和认同，“是以对某种政治共同体、某种权力结构或某种政治秩序的认同意识为基础，使它得到社会上大多数人的普遍承认、普遍支持、普遍尊重而具有的一种合法性权威”。[1]而这种权威的基础就是一整套思想理论和价值观念，即所谓意识形态。而马克思主义意识形态作为当前中国的主流意识形态，是中国共产党执政合法性的理论基础，是凝聚人心的理论指导与精神动力。当某些意识形态披着各式理性的外衣，打着各样诱惑的旗帜，攻击中国共产党和中国特色社会主义制度，极尽歪曲和诋毁主流意识形态之能事，其目的就在于要弱化民众对社会主流意识形态的认同，妄图削弱中国共产党的执政合法性基础，动摇中国共产党的理论权威。加强马克思主义意识形态话语权建设，就是要提高人民群众对马克思主义意识形态理论指导下的社会主义制度的认同度，巩固中国共产党的执政合法性基础。

一百六十、纵观网络传播，从搜索引擎到网站、博克、论坛，从点击、链接、超链接无处不留下非主题文化传播的影子。网络空间不仅有冠以“非主题”名头式的艺术创作、活动、组织和种类繁多的形式，还有很多隐性的非主题文化传播，譬如聊吧、网络小说、QQ、网络在线等形式，就是在这些虚拟交互空间里，网民通过聚会、对话、发图片、发帖子、作动作等方式，用生活中不常见个性化的语言对现实生活中的现象进行戏谑、调侃甚至使用黑色幽默等形式表达自己对生活感受、感悟、理解和批判，用一种非传统的另类表达呈现在网友面前：它可能是直白而坦诚的，可能是率真而幽默的，可能是通俗而不乏创意的，可能是感性又很睿智的，还可能是开放又带有个人狭隘，可是无论怎样，网虫们在互动交流中决不乏个性的展示，决不乏民众艺术的诞生，决不乏共识的达成。在交流中，人本性的卸装、社会面具的摘下，“范跑跑”成为面向网民敢于自我剖析的第一人；在彼此沟通里，山寨版的《春晚》、《无极》也曾倍受期待；在彼此达成的共识中，“俯卧撑”、“林卡脖”、“刘内裤”、“杨不归”成为人们共同征讨的对象；而“打酱油”、“不怕雷到你，就怕自己”又表现了人们对网络舆论变身网络暴力干扰人们的现实私人空间时，网民“关我x事”的从容心态赢得了更多人的心理共鸣；“很黄很暴力”小学生很傻很天真的用语，则将网络“新道德”问题提到了一个高度令广大公众思考。而诸如“山寨家电，山寨明星，山寨建筑、山寨现象”、“正龙拍虎”、“不能太陈冠希”等网络流行语所构成的另类网络对话与文化传播，既是非主题文化传播的网络表现又展示非主题文化传播的网络特征。

一百六十一、话语权是一种社会资源，资源简单而言就是利益和好处，运用好这一权利就可以获取一定的社会资源。话语权也是一种社会力量，通过话语地传播了和影响力，就可以社会舆论趋势，利用好这种趋势就能更容易达到自己的目的、实现自己的诉求。不同的意识形态都在努力寻求自己的话语权的施展表达空间，而不同的意识形态主体之间为争夺话语权，不可避免地也会产生各种矛盾和摩擦。当前中国的意识形态话语权领域，各种意识形态代表着来自不同的利益阶层的、处于不同社会经济地位的、具备不同的认知水平的、持有不同评价标准的各类人群，意识形态话语权的争夺在现阶段的中国呈现出彼此冲突、相互碰撞的局面，暂时处于一种失衡的状态。

一百六十二、有些教师在小学语文学习的过程中，往往忽略了他们还是小学生，课堂没有自控能力，不知道如何学关于语文的一些知识。有些老师为了赶学习进度，没有想方设法和学生沟通，导致学习的效率不高，考试成绩不理想。教师应该抓住小学生的特点，采取积极主动的方法让学生理解课堂学习的意义，让学生在课堂能够轻松自如地学习，避免出现不愿学习，对学习产生厌倦的现象，慢慢让学生都养成自主学习，热爱学习语文知识的好习惯

一百六十三、在现今互联网网页的浏览中，你不难发现很多以“非主题”命名的文化现象，如非主题涂鸦艺术、非主题摄影、非主题诗、非主题创作、非主题营销、非主题服务、非主题活动，非主题环境创设、非主题空间、非主题爱情、非主题公园、非主题风景、非主题聚会、非主题系列、非主题变奏、非主题城市、非主题模式等，作为一种值得关注的文化传播现象，“非主题”文化传播正在网络上悄然流行开来。

一百六十四、甲：能帮我这个小虾写篇文章不？

一百六十五、非主流话语篇6

一百六十六、命里哊时钟需哊命里无时莫强求。

一百六十七、J： Hello？

一百六十八、外语谈话人通常采用以下四种策略。①如果他的外语语言能力足以识别自己的理解问题，而且还不怕丢面子，他会采取积极有效的、能够表明自己理解问题的策 略，如问“&hellip；&hellip；的意思是什么”，采取向母语谈话对象寻求帮助的策略。②如果他的外语语言能力有限而且很顾及自己的面子，可能会出现上文例子中Berta在 木材店里的情况，听不懂店主的问题，虽然知道理解问题已经出现却选择答非所问、掩饰问题的应答策略。③避开。谈话双方都会尽可能避开会使交流中断的语言问 题，外语使用者在遇到此类理解问题时尤其经常运用这个策略。④不管外语语言能力如何，他都采取了观望、等着瞧的策略。先忽略理解问题，且听下文，期盼自己 的问题在下文中自然而然被解决。另外，讲外语的说话人有时选择不表明问题或作出模糊、含混的反应，是因为他想让母语讲话人决定是否要进行协商以及采取何种 策略。他也可能会因为想保住面子，害怕表明自己用外语进行交流时存在的劣势，因而选择观望。①、②是两种极端的情况，最好的和最差的情形。视情况而定，第 ③和④种策略有时会有一定积极的效果。

一百六十九、关键词：小学语文；教学；师生互动；话语沟通

一百七十、表情。表情是情绪的外在直观反映，通过面部的活动，人们甚至可以做出25万种的不同表情。如此丰富的面部表情当然能反映心灵微小的变化，因而它被人们相信最具信息冲击力并远远超过声音和言辞。因此，教师应该努力平息自己的不良情绪，尝试把事情转移可以把问题留到课后，等待平心静气时单独解决。

一百七十一、承诺常常很像蝴蝶，美丽的飞盘旋然后不见。

一百七十二、对于哈贝马斯来说，非主题文化是不具备他所谓的有效性的，是需要理性与论证的过程。哈贝马斯所认定的有效性即理论话语涉及我们命题的真实性，实践话语与我们行动的公正性相关，而审美的话语着重在我们能真诚地表达我们的情感。但是他同时又说：规范的、文化的，私人的世界是非主题，这三个世界是我们意义的根源，也是科学、道德、法律、艺术的母体。从他论述中我们不难看出，哈贝马斯为了“新理性”的重新建构，他与其他后现代主义的代表们是有着思想差异的，尤其对解构而不建构他是不赞同的。但另一面他为了建构使他又回到了他们所批判的工具论中来。

一百七十三、课堂话语的内涵。“教学语言”，一般仅指教师的语言，而我们研究的课堂话语，不仅指教师的语言，而且是指在课堂教学整个过程中使用的教师话语和学生话语的总和以及它们之间的联系方式，包括口头使用的话语与书面使用的篇章；表达所使用的外部语言和思维所使用的内部语言。内部语言产生相应的心理文本，外部语言产生相应的口语文本。

一百七十四、小学生一般处于6到13岁之间，这个年龄阶段的学生活泼贪玩是本性，为了让学生在小学语文的课堂上积极活跃，对语文课充满兴趣，教师就应该在教学方式上做到改进。这其中最重要的就是互动沟通交流的技巧，互动是师生之间增强感情的重要方式，也是传递知识的基本手段，是保障课堂效率的必要方式。所以，教师如何加强互动有效性成为教育工作者研究的重点内容之一。

一百七十五、当前中国马克思主义意识形态话语权建设的路径

一百七十六、非主题还是非主流文化都应该保持它的活力。这个活力不是指其存在与否或正在运行与否，而是指其创造的能力。而网络空间正是创造力挥洒的乐园，今天非主题还是非。主流文化能够在这个空间里流行，就证明非主题还是非主流文化还不乏活力，反之很多非主流的事物，一旦失去其创造力，尽管其形式仍然是非主流的，那么只有两种结局：一、消灭；二、被同化。比如嬉皮士风潮，一旦失去了其特定的历史创造力，不能与时俱进的发展自己的理念，也就逐渐沦落到一种时尚了。

一百七十七、跨文化相遇中理解的达成更是一种文化的选择。如果不了解谈话对象的语言文 化的禁忌，谈及对方禁忌的内容必然引起尴尬或不快。彼此若了解对方的文化，交流便能避开谈话的禁区，或者即便出现了尴尬，觉得不快的一方也能体谅另一方并 非是有意冒犯，只是两种文化对这一事物的诠释不同而已。

一百七十八、甲：什么时候才能变暖和啊？太冷了！受不了了！

一百七十九、师生与文本之间的平等对话。师生与文本之间的对话，是无声的对话，是精神的对话，是心灵的碰撞和灵魂的问答。这里的文本，实际上就是教材，包括课文的作者和教材的编者。师生与文本的对话，是以理解和创造为目的。在对话中，双方并不只是各自陈述自己的观点和见解，也不是由一方去消灭或说服征服对方，而是双方都发表自己的意见，双方都会受到对方的影响。

一百八十、言语产出或互动交际过程中，话语重复往往涉及很多变量。从参与者变量来看，言语交际过程中既可能对自己已发话语进行重复（称作“自我重复”），也可能重复会话对方的已发话语（称作“他人重复”）。 然而，自我重复与他人重复在认知加工过程中表现出明显的差异，前者通常会给人产生不连贯或非流利感，而后者一般不会。也正因如此，研究者常把自我重复视为与非流利重复本质相同的口语现象。

一百八十一、哈贝马斯把生活世界看作为非主题的即没有通过理性和论证的世界。哈贝马斯的现代性救赎是通过交流、沟通和理解建立“新理性”，进而实现共识的过程。在哈贝马斯理论框架中，他把普通语用学首先定义为关于理想的话语环境的学说，他认为在理想的话语情境中：“所有参与者无保留地追求加强语义的语言目标，以便达成共识，为各人所追求的行动计划能一致协调奠定基础。”“共识的范围越宽，合理性就越大。网络环境显然是哈贝马斯最佳的理想的话语环境。

一百八十二、对小学语文教育的特殊性认识不足

一百八十三、随着课堂教学的不断改革，在教学中如何在有限时间内，使学生最大限度获得知识，得到全面发展，课堂教学效率更高？我认为要使课堂教学事半功倍，就要构建高效课堂。笔者根据平时课堂教学实践，认为应用平等对话和非语言教学构建高效课堂。

一百八十四、关键词：马克思主义 意识形态 话语权 主流意识形态

一百八十五、任何社会的主流意识形态的建设都离不开一支专业化的理论队伍，这支专业化的理论队伍宣扬主流意识形态能力的高低，直接决定着社会对主流意识形态的认知程度。当前中国面临着西方意识形态渗透加剧和社会思潮多样化的时代困境，打造一支高素质的马克思主义意识形态话语权建设的理论队伍，显得更加重要，必须培育和造就一支高素质的马克思主义理论队伍，充分发挥他们在马克思主义基本原理指导下，总结实践经验，回应现实问题，提炼时代精神的重要作用。为了确保马克思主义意识形态在意识形态领域的话语主导权，这支意识形态工作队伍必须能够深入宣传马克思主义意识形态的科学性，及时驳斥各种非马克思主义错误思潮，深化马克思主义意识形态对社会普遍关切问题的解释力，提高普通民众信仰马克思主义的说服力，以及增强中国特色社会主义理论的感染力。

一百八十六、交际双方长期相识中积累的共同知识，即说话人与听话人中任一方知道对方具备一定的知识，并且对方自己也知道自己具备这样的知识［3］，如兴趣爱好、个人的家庭背景等。这种相互知识是交际过程中的推理基础。

一百八十七、非主流话语篇8

一百八十八、［美］洛雷塔？A？马兰德罗，拉里？巴克著。孟小平等译。非言语交流。北京语言学院出版社，1971，7。

一百八十九、有的时候不那么敏感、不那么倔强、 ○一切也许会有别的出口。

一百九十、意识形态与政党有着天然的联系，作为执政党，要实现自身政治统治的稳固，获得国民的广泛认可，必须加强其意识形态话语权的建设。早在在民主革命时期，同志就指出“掌握思想领导是掌握一切领导的第一位”。[2]牢牢掌握意识形态工作的领导权，仍然是当前加强马克思主义意识形态话语权建设的关键之所在。加强马克思主义意识形态话语权的建设，首先就要牢固树立党管意识形态的理念，加强党对意识形态领域的领导。各级党委部门要将意识形态工作列入重要工作的范畴，建立健全各级党委负责，综合协调职能部门的分工协作，不能在复杂多变的环境下致使意识形态工作边缘化，而是要更加注重提高做好意识形态工作的能力。要加强思想宣传战线各级领导班子的建设，增强管理意识形态工作的主动性，将意识形态工作部门的领导权牢牢掌控在党和马克思主义者手中。

一百九十一、总体而言，交际双方结合具体的非语言语境将真实的意图隐藏在会话的隐性成分里，避免了正面冲突，在维系社会关系同时达到了委婉简洁的会话效果。

一百九十二、关键词：大学英语学习者；口语叙述；自我重复；自我修正

一百九十三、在课堂中，平等对话沟通无疑是影响课堂成功与否的重要因素，在课堂教学中，非语言行为（表情、姿态、手势、动作、衣着服饰等）也有着不可忽视的极其重要的作用。在教学过程中，非语言教学是对平等对话教学手段的必要深化和补充。具体从以下几方面着手：

一百九十四、非主流话语篇4

一百九十五、［M］。Philadelphia：UniversityofPennsylvaiaPress，1970。

一百九十六、杜威过程论认为教学是交互作用的过程，教育的意义在于过程和对话，而学习是那一过程的产物。教学过程不是老师单纯的单向传递，而是师生一起在交往中通过对话而逐渐生成、创造出来的。

一百九十七、母语谈话人在跨文化语言交流中的策略有以下三种。①积极且有针对性地解决外语讲话人的理解问题。在理 解问题出现时，首先要肩负起解决问题的重任，放弃最初使用的语言和表达方式，选择更能与讲外语的谈话人语言能力相配的语言，通过给出同义词或反义词的释义 使交流继续。②观望。这个策略对语言能力或高或低的讲外语的谈话人都是有效的。③放弃。母语谈话人使用①、②种策略之后，仍然无法解决理解问题时，只得选 择放弃。母语讲话人解决交谈中的理解问题时采用的策略是被动的，是视外语讲话人的情况而确定的策略。

一百九十八、影响语境的因素很多，所以语言学家从不同的角度对语境进行了分类，基本上分为二元说或三元说。二元说主要有情景语境与文化语境、局部语境与整体语境、可能语境与真实语境、强式语境与弱式语境、静态语境与动态语境、语言语境与非语言语境等。三元说主要是言语内语境、情景语境与文化语境［2］。虽然语言学者对于构成语境因素的描述呈多元化的趋势，但在本质上没有相悖之处。因而本文倾向于何兆熊教授（1995）提出的二分法，即语言知识与非语言知识。语境可分为语言知识和语言外知识，语言知识包括对所使用的语言的掌握和对语言交际上下文的了解；语言外知识则主要包括三大类：背景知识（百科全书式的知识、交际双方所处的社会文化规范、属于特定文化的会话规则等）、情景知识（特定的语言活动发生的时间、地点、交际活动的主题内容、他们在交际活动中的相对地位、个人所起的作用等）和相互知识（交际双方各自不同的经验经历和知识、兴趣爱好、家庭关系等）［1］。

一百九十九、自我重复的类型分析

二百、中图分类号：D64 文献标识码：A

二百零一、当然，非主题文化核心还主要来源于现代主义最重要的代表人物利奥塔，他宣告：元话语已经过时，元叙述的社会语境如英雄圣贤、拯救解放、伟大胜利等已散入了后现代知识的杂乱的星空中，人们不再相信伟大“推动者”、伟大“主题”，人们只运用“小型叙事”，只相信后现代世界是一个“凡人”的世界。

二百零二、即使在教学科技手段不断发展的今天，课堂教学的整个过程仍不可避免以口语为主要教学和交流的手段。因此，一次课堂教学所形成的话语可视为一个语篇，或者说一个文本，它是教师与学生之间互动的媒介；即使是现在多媒体手段的利用，它们也需要整合在一个口语的文本中。所以课堂还是以自然的口语文本为主，书面语作为辅助手段的口语话语结构。

二百零三、乙：那也得等到六九以后了。

二百零四、副语言的定义及分类

二百零五、马克思主义意识形态话语权建设的意义

二百零六、我爱到痛了，你却留下我一个人；我哭到累了，你却不知道我只为你一个人。

二百零七、语言总是在一定情景和语境下使用，它既离不开语境的制约，又离不开语言使用者在使用语言时的共识和应遵循的规则。语言形式、语义内容及特征是由语言语境决定的，而非语言语境决定其语用价值――会话含义。Grice把语言交际过程看作是说话人表达自己的意图和听话人领会意图并不断交替担任双方角色的过程［3］。语言交际活动总是在特定的时间、空间、情景与人之间进行，因此，对会话含义的隐性成分理解必须考虑一些语言外的因素。下文将从背景语境、情景语境、相互知识三个方面分析会话含义的隐性成分。

二百零八、跨文化语言交流是指在“跨文化相遇”(intercultural encounter)中有着不同语言文化背景的人们所进行的交谈，谈话的双方所使用的语言对于一方来说是母语，而对于另一方来说却是外语，也可能对于双方 来说，这种语言均不是自己的母语。本文只讨论一方是母语讲话人，另一方是外语讲话人的情况。双方对于交谈所使用的语言具有不同的语言能力 (linguistic competence)和文化背景，因而在交谈中经常会出现理解问题。谈话是双方面的，理解达成与否取决于双方。本文试图阐述跨文化相遇中的理解问题，从 谈话双方出发对于理解问题的产生进行分析，说明双方为解决交谈中的理解问题所采取的策略，提出语言理解是涉及多层面的动态选择。

二百零九、但无论怎样，哈贝马斯把非主题的世界看作是艺术的母体，那么非主题文化传播的本质显然是屏弃社会人为功利心态的纷扰，屏弃单一意识的导向，回归母体寻找艺术之源的元态生存方式、社会组织形式和表现形式，其目的显然想找回被异化自我，找回原生态的创造力，找回可以自由思想想象的情境。当然，非主题文化在这个基本框架中又衍生为有元生态氛围的非主题环境，有元生态感觉的非主题活动，有自然那种轻松怡然感受的非主题小说等。

二百一十、人类通过交流表达思想、传递信息，其手段主要依靠语言。但是，语言不是唯一的交际工具，传递信息同样离不开非语言交流手段。副语言作为一种非语言交流手段，在交际过程中，与语言是密不可分、互为依托的。Birdwhistell认为，“在交谈或相互说服时，可能至多有百分之三十至百分之三十五的交际意义是通过词句来表达的”，其余的交际意义则主要靠副语言来表达。［1］Mehrabian和Ferris则认为，交际中面部表情传播55%的信息，声调传播38%的信息，而词句只承担7%的信息量。［2］可见副语言在交际的过程中作用是很大的。然而对副语言的研究仅从20世纪60年代才开始。而且多数学者基本上是从跨文化的角度来论述副语言。本文决定从前人研究的薄弱环节入手，应用关联理论对副语言进行研究。在关联理论框架下研究副语言，有助于从认知的角度更好地理解副语言，为副语言研究打开新的视野。为了从实践中证明关联理论对副语言的解释力，本文选取美国情景喜剧《人人都爱雷蒙德》第一季中的第一集作为语料，应用关联理论的相关知识来对语料中出现的副语言进行解读。

二百一十一、会话含义的隐性成分分析与非语言语境的探讨

二百一十二、关键词：跨文化；相遇；交谈；理解问题

二百一十三、小学语文教学师生互动中进行话语沟通的途径

二百一十四、课堂教学语言的系统考察与话语的文本结构

二百一十五、重视党员干部的率先垂范作用

二百一十六、马克思主义意识形态话语权的建设也是马克思主义理论不断创新的过程wWw.Mc26.com，理论的不断创新就是要把握住时代的脉搏，对社会现实变化保持密切的关注，这样的理论才具有切实的解释力，才能真正地打动群众。马克思主义意识形态话语权的建设绝不是一劳永逸的完成时态，而是需要随着时展和社会变迁不断地加以完善的进行时态。只有坚持不断创新马克思主义意识形态理论体系，保持先进性与推动科学性，与时代需求和社会实践相适应，才能够使其更好地指导社会实践。另外，当前马克思主义意识形态的理论创新，也要回归马克思主义的本质，从源头上和整体上把握马克思主义核心价值取向和根本理论特征，并紧密结合实际情况，实现马克思主义意识形态理论与中国自身历史传统的融会贯通，在坚持中创新，通过回答和解决当前社会发展面临的重大的现实与理论问题，让马克思主义意识形态理论占领意识形态领域的制高点。

二百一十七、这就要改变过去过于强调被动接受学习、死记硬背、机械训练的状况，提倡以学生为活生生的能动主体，主动参与知识意义建构，提高学生独立创新学习的能力。教师不再是现成知识的灌输者，在传授知识的同时，留给学生自主思考的空间和时间，让学生自己去亲身体会、探索知识的发现过程，从而激发学生的主体性，使思维得到训练并分享创造的快乐。

二百一十八、非主流意识形态的类型复杂多样

二百一十九、下辈子，做一株向日葵，在阳光的掌心里。

二百二十、法国哲学家德勒兹认为，网络构筑了“赛伯空间(Cyberspace)”，而在“赛伯空间(Cyberspace)”这个虚拟世界里，意味着对于每一位独立的个体可以有着一种与真实社会不同的放松的感觉、放松的心态，你的态度、你的兴趣、你的感受、你的交流与努力效果、彼此的理解与共识，直接可以决定你有无数的聚合与分离，在线与离线，创建与删除等等情况发生。而另一面，

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